吳越春秋事

李敬澤

文學(xué)批評(píng)家，出版文學(xué)批評(píng)、散文等著作多種?，F(xiàn)供職中國(guó)作家協(xié)會(huì)?！度嗣裎膶W(xué)》雜志主編。

魚與劍

有白魚在長(zhǎng)江太湖，天下至味也。

白魚至鮮，最宜清蒸。在下晉人，本不甚喜吃魚，但酒席上來(lái)了清蒸白魚，必得再要一份，眼前的這份自己吃，再來(lái)的那份大家吃，人皆嘲我，而我獨(dú)樂(lè)。

讀袁枚《隨園食單》，說(shuō)到白魚，曰：“白魚肉最細(xì)”，這當(dāng)然不錯(cuò)，但細(xì)則薄，而白魚之細(xì)勝在深厚豐腴，所以也宜糟。袁枚又說(shuō)：“用糟鰣魚同蒸之，最佳。或冬日微腌，加酒釀糟二日，亦佳。余在江中得網(wǎng)起活者，用酒蒸食，美不可言”——不可言不可言，唯有饞涎。

總之，清蒸好，淺糟亦佳，至少到清代，這已是白魚的通行吃法。

還有一種吃法，隨園老人聽了，必定大嘆罪過(guò)可惜。那便是——燒烤。

蘇州吳縣胥口鄉(xiāng)有橋名炙魚，兩千五百多年前，此地的燒烤攤連成一片，烤什么？不是羊肉串，當(dāng)然是烤魚。那時(shí)的太湖，水是干凈的，無(wú)藍(lán)藻之患，魚與漁夫與燒烤攤主與食客同樂(lè)。那時(shí)的吳人也遠(yuǎn)沒(méi)有后來(lái)和現(xiàn)在這么精致，都是糙人，該出手時(shí)就出手，打架殺人等閑事，吃魚不吐骨頭。清蒸，那是雅吃，燒烤，惡做惡吃，方顯吳越英雄本色。

這一日，攤上來(lái)一客，相貌奇?zhèn)ィ喉灶嫸钅?，虎膺而胸背。“碓顙”解釋起?lái)頗費(fèi)口舌，不多說(shuō)了，反正中學(xué)課本里北京猿人的塑像應(yīng)該還沒(méi)刪，差不多就是那樣。該猿人坐下就吃，吃完了不走，干什么？要學(xué)烤魚。

問(wèn)：他有什么嗜好？

答：好吃。

問(wèn)：他最愛(ài)吃什么？

答：烤魚。

現(xiàn)在，談劍。春秋晚期，吳越之劍名震天下。據(jù)專家猜，上次談到的太伯、仲雍兩兄弟，從岐山周原一路逃到吳地，占山為王，同時(shí)帶來(lái)了銅匠。彼時(shí)的銅匠是頂級(jí)戰(zhàn)略性人才，價(jià)值不下于錢學(xué)森。幾個(gè)陜西師傅扎根于邊遠(yuǎn)吳越，幾百年下來(lái)，腸胃由吃面改成了吃魚，吳越也成了特種鋼——準(zhǔn)確說(shuō)是特種銅——工業(yè)中心。歐冶子公司、干將莫邪夫妻店都是著名的鑄劍企業(yè)，所鑄之劍，“肉試則斷牛馬，金試則截盤匜”，盤匜，就是銅盤子銅水盆兒，劍下如西瓜，一切兩半兒。

當(dāng)時(shí)的鑄劍工藝，現(xiàn)在恐怕是說(shuō)不清了。大致是，起個(gè)窯，安上風(fēng)箱，點(diǎn)火之后倒礦石，再倒炭，再倒礦石，再倒炭，最后銅水凝于窯底，便可出爐、煅劍。

實(shí)際當(dāng)然沒(méi)那么簡(jiǎn)單，否則大煉鋼鐵也不至于白煉。礦石倒下去煉出精金，或者，銅盤子銅盆扔下去煉出廢渣，辦法一樣，結(jié)果不同，這就叫運(yùn)用之妙，存乎一心。那時(shí)不必寫論文評(píng)職稱，也沒(méi)有專利費(fèi)可收，心里的事古代的工匠死也不說(shuō)。但古時(shí)大眾偏就想知道，想啊想，中國(guó)式的想象終究離不了此具肉身，所以，據(jù)說(shuō)，是煉劍師放進(jìn)了頭發(fā)、指甲，乃至自己跳進(jìn)爐子去，當(dāng)然，跳下去的最好是舒淇一樣的美女才算過(guò)癮?！獡?jù)說(shuō)有一出謳歌景德鎮(zhèn)瓷器的大戲就是這么編的，真不知道他們還想不想賣餐具了。

我家菜刀，寶刀也。燈下觀之，霜刃之上冰晶之紋閃爍，正是傳說(shuō)中的“龜文漫理”“龍?jiān)搴绮ā?。倒推兩千五百年，便是一刀出江湖，驚破英雄膽！春秋之劍，登峰造極之作，刃上皆有此類花紋隱現(xiàn)，“如芙蓉始出，如列星之行，如水之溢于塘”。我家菜刀上的花是怎么來(lái)的，我不知道，但專家知道，春秋劍上花是怎么開的，專家也不知道。

有周緯先生，專治古兵器史，逝于一九四九年，博雅大癡之士，不復(fù)再有。他老人家從印度的大馬士革刀說(shuō)到馬來(lái)半島的克力士刀，都是花紋刀，也都探明了工藝，而且據(jù)他推測(cè)，克力士刀的技術(shù)很可能是古吳越工匠所傳。但說(shuō)到底，大馬士革刀和克力士刀乃鋼刀鐵刀，春秋之劍卻是銅劍，所以，還是不知道。

人心不可窺，天意或可參。一日，有相劍者名薛燭，秦國(guó)人，遠(yuǎn)游至越，有幸觀摩歐冶子出品之劍，其中一柄名魚腸，顧名思義，劍刃之上，紋如魚腸。

薛燭一見(jiàn)此劍，神色大變：“夫?qū)殑φ?，金精從理，至本不逆。今魚腸倒本從末，逆理之劍也。佩此劍者，臣弒其君，子殺其父！”

該評(píng)論家像如今的學(xué)院評(píng)論家一樣，論證是不要人懂的，但結(jié)論我們都聽清楚了：

魚腸，大兇之器也。

命里注定，它是魚腸，它等待著君王之血。

吳王僚在位已經(jīng)十三年，即位時(shí)他應(yīng)已成年，那么他現(xiàn)在至少也該三十歲了。這一天，三十歲的吳王僚來(lái)找媽媽：

“媽媽媽媽，堂哥請(qǐng)我到他家吃飯。”

媽媽說(shuō)：“堂哥不是好人啊，小心點(diǎn)小心點(diǎn)?！?/p>

吳王僚可以不去的，可不知道為什么，他竟去了。也許他不愿讓他的堂哥看出他的恐懼，可是，他同時(shí)又在盛大夸張地表演他的恐懼：他穿上三層進(jìn)口高級(jí)鎧甲，全副武裝的衛(wèi)兵從他的宮門口一直夾道站到他堂哥家門口。進(jìn)了大堂，正中落座，前后站十七八個(gè)武士，寒光閃閃的長(zhǎng)戟在頭頂搭成一個(gè)帳篷。

擺下如此強(qiáng)大的陣勢(shì)，僅僅是為了防守，真不知他是怎么想的，也許，一個(gè)弱點(diǎn)損傷了他的判斷力：他愛(ài)吃魚，愛(ài)吃烤魚。他一定聽說(shuō)了，堂哥家里來(lái)了一位技藝高超的烤魚師傅。

然后，那位北京猿人出現(xiàn)了，他端著銅盤走來(lái)，銅盤里是烤魚，香氣撲鼻。他站住，突然——

那是一剎那的事：他撕開烤魚，撲向吳王僚，武士們警覺(jué)的戟同時(shí)劈刺下來(lái)，他從胸到腹豁然而開，腸子流了一地。

然而，晚了，吳王僚注視著自己的胸口，一柄短劍，胸口只余劍柄，劍尖呢，在他背后冒了出來(lái)。

魚中有魚腸，臣弒其君。

吳王僚此時(shí)是在心疼那盤烤魚，還是在大罵進(jìn)口防彈衣的質(zhì)量問(wèn)題？

刺客名專諸，主謀公子光，后者登上王位，改號(hào)闔閭。

專諸是先秦恐怖分子中最為特殊的一例。他沒(méi)有任何個(gè)人的和政治的動(dòng)機(jī)，他與吳王僚無(wú)冤無(wú)仇，他和公子光無(wú)恩無(wú)義，他的日子并非過(guò)不下去，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他是楚人，誰(shuí)當(dāng)吳王跟他也沒(méi)什么關(guān)系。

他圖什么呀，從《左傳》到《史記》都說(shuō)不清楚。東漢趙曄的《吳越春秋》中杜撰一段八卦，小說(shuō)家言，于史無(wú)證，我以為卻正好道出專諸的動(dòng)機(jī)：

后來(lái)輔佐闔閭稱雄天下的伍子胥，有一次碰見(jiàn)專諸跟人打架，“其怒有萬(wàn)人之氣，甚不可當(dāng)”，可是，后方一聲喊：還不給我死回去！瘋虎立時(shí)變了乖貓，跟著老婆回家轉(zhuǎn)。事后二人結(jié)識(shí)，伍子胥笑問(wèn)：英雄也怕老婆乎？專諸一瞪眼：俗了吧俗了吧，大丈夫“屈一人之下，必伸萬(wàn)人之上”!

他必伸萬(wàn)人之上，他也必屈一人之下。他一直在尋找那個(gè)出了家門之后的“一人”。未來(lái)的吳王闔閭使伍子胥這樣的絕世英雄拜倒于腳下，他注定就是專諸要找的那人。

人為什么拋頭顱、灑熱血，為名，為利，為某種理念某種信仰，但也可能僅僅因?yàn)椋诵枰?，絕對(duì)的服從，需要找到一個(gè)對(duì)象，懷著狂喜為之犧牲。

夏蟲不可語(yǔ)冰。春秋之人太復(fù)雜，今人不復(fù)能解。

桑樹戰(zhàn)爭(zhēng)

風(fēng)云突變，兩個(gè)娘們兒開了戰(zhàn)。

主題是，哪個(gè)爛腸子下作小娼婦偷采了我的桑葉，讓她家的蠶死光、生孩子沒(méi)屁眼！

云云，云云。

天不變，道亦不變。有些事像頭上頂著天一樣，現(xiàn)在如此，兩千年前亦如此。比如，女人打架的方式。所以，這一戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)不必細(xì)表，總之是言詞迅速升級(jí)為肢體，揪頭發(fā)、撓臉、抓奶子、張嘴咬等等。

那棵桑樹沉默著，它是戰(zhàn)爭(zhēng)的根由，是它挑起了人類永恒的憤怒和激情。它當(dāng)然只是一棵桑樹，可是它長(zhǎng)得不是地方，它正好就站在吳國(guó)和楚國(guó)的邊界線上。問(wèn)題是，邊界線也并不是一條線，它與其說(shuō)是畫在大地上，不如說(shuō)是畫在人心里，而人心，你知道，古今都一樣，這棵滿是鮮美桑葉的樹立在那兒，對(duì)于兩千五百年前勤于桑蠶事業(yè)的吳婦女和楚婦女來(lái)說(shuō)，那就是一口油井！于是，那條線原本是怎樣，吳楚有了完全不同的說(shuō)法，而那棵樹歸吳或歸楚，就成了必須用牙和指甲解決的問(wèn)題。

總之，在某個(gè)清晨，吳婦女或楚婦女赫然發(fā)現(xiàn)，那棵樹上的葉子竟然都被采光了！誰(shuí)干的？當(dāng)然是卑鄙的楚國(guó)人或吳國(guó)人干的！

女人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)只是序幕，女人真正的殺傷性武器是她們的男人，孩子他爹啊，你個(gè)死鬼啊，我怎么就嫁了這么個(gè)軟蛋啊。

軟蛋不得不硬起來(lái)，拳頭和鋤頭齊出，到當(dāng)天日落時(shí)分，楚方大勝，滅了吳方滿門。

這也不是什么新鮮事，兩千多年間，中國(guó)民間為了爭(zhēng)奪生存資源，甚至為了趙家狗看了我一眼，宗族械斗打得雞飛狗跳可說(shuō)是無(wú)日無(wú)之。但現(xiàn)在，問(wèn)題不是張家和李家、東村和西村，問(wèn)題是，吳國(guó)和楚國(guó)。

于是，問(wèn)題不可能不了了之，事態(tài)迅速升級(jí)，那時(shí)沒(méi)有電報(bào)沒(méi)有手機(jī)，那時(shí)的干部也沒(méi)有事事請(qǐng)示的習(xí)慣，吳國(guó)地方官二話不說(shuō)，發(fā)兵越界，把對(duì)方一個(gè)村屠得雞犬不留。

這就叫邊境沖突，在此之前，這件事和歷史無(wú)關(guān)，等于沒(méi)有，在此之后，再不來(lái)看熱鬧還算什么史學(xué)家！史家之筆嗜血，他們對(duì)人類事務(wù)重要性的判斷基本上是以出血量為準(zhǔn)，司馬遷眼看著血流漂杵，直寫得大珠小珠落玉盤：

卑梁大夫怒，發(fā)邑兵攻鐘離。楚王聞之怒，發(fā)國(guó)兵滅卑梁。吳王聞之大怒，亦發(fā)兵，使公子光因建母家攻楚，滅鐘離、居巢。楚乃恐而城郢。

這段文字見(jiàn)《史記·楚世家》，有興趣的自己找來(lái)看，在下就不講解了，總之，桑樹之戰(zhàn)演變成了吳楚之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，而吳方占了上風(fēng)。

太史公這寥寥一段文字堪稱寸鐵殺人，勝過(guò)在下兩千字，勝過(guò)張召忠馬鼎盛半個(gè)月的口水?！芭薄芭薄按笈保瑧?zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)不過(guò)源于怒氣不斷高漲。而最后一個(gè)“恐”字，辣如后世楚人嗜吃的辣椒，直道出人之輕浮、易變。人之怒有時(shí)是出于尊嚴(yán)、豪情，只可惜它差不多像愛(ài)情一樣不能持久，一轉(zhuǎn)眼，不過(guò)失了邊境兩城，就慌慌張張?jiān)谑锥即笮薰な?，莫非堂堂楚?guó)，都城之外都不打算要了嗎？還是大人先生們只想著守住自家的豪宅？

關(guān)于桑樹之戰(zhàn)，《史記》和《左傳》說(shuō)法互異，比照起來(lái)看，似乎是太史公只顧了筆下爽利，把前現(xiàn)代的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)寫成了間不容發(fā)的閃電戰(zhàn)，其實(shí)那時(shí)，消息傳得慢，又沒(méi)有高速路，調(diào)兵遣將更慢，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)如同又臭又長(zhǎng)的連續(xù)劇，從“怒”到“恐”，怎么也得大半年，這其間還發(fā)生了很多事，太史公嫌麻煩，全給省了。比如吳國(guó)打鐘離，是地方官員自作主張，燒殺搶掠出了氣，應(yīng)是撤兵而還。這邊楚王怒了，又去滅卑梁，滅了卑梁就該想到吳王會(huì)大怒，但楚王偏偏想不到，或者想到了，他以為他能擺平，擺平的辦法就是，率領(lǐng)艦隊(duì)，浩浩蕩蕩，沿著吳國(guó)邊界巡游，順便還訪問(wèn)了越國(guó)，與越王舉行了親切友好的會(huì)談。

這一套辦法，古今也沒(méi)什么變化，這叫武力威懾，這叫建立戰(zhàn)略同盟。很好很給力。但是不管什么時(shí)候，總有人說(shuō)不中聽的話、說(shuō)風(fēng)涼話，也沒(méi)人請(qǐng)他上電視，但他就是忍不住要說(shuō)。比如當(dāng)日楚國(guó)就有這么一個(gè)討厭的，名叫戍。戍先生冷眼看天下，在博客上發(fā)了一通議論：

咱們楚國(guó)到底是想打呀還是不想打？是想大打還是想小打？真要想打就別這么敲鑼打鼓的，你當(dāng)打仗是唱戲??？咬人的狗不叫，會(huì)叫的狗不咬，擺出個(gè)架勢(shì)來(lái)可又沒(méi)真想打，那就是找打，“吳不動(dòng)而速之，吳踵楚，而疆場(chǎng)無(wú)備，邑，能無(wú)亡乎？”

說(shuō)完了趕緊關(guān)閉評(píng)論通道，免得被憤怒青年拍死。

許多年后，1886年，李鴻章派四艘鐵甲艦，包括亞洲最大的巡洋艦“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”和“定遠(yuǎn)”出訪日本；1891年，據(jù)說(shuō)稱雄黃海的中國(guó)海軍再度訪日，耀武揚(yáng)威。然后，1894年，甲午海戰(zhàn)。

當(dāng)日若戍先生在，會(huì)怎么說(shuō)呢？有必要去顯擺嗎？長(zhǎng)達(dá)八年的時(shí)間里，磨牙吮爪的日本海軍可是沒(méi)來(lái)過(guò)我天朝一趟，咱們左一趟右一趟地去展示自信，自信得真的信了，這時(shí)候有沒(méi)有一個(gè)戍先生悄悄問(wèn)一下李大人，或者問(wèn)一下“怒”著的諸君：真的要打了嗎？

當(dāng)然，大家光顧怒著自信著，戍先生的話兩千年前就沒(méi)人聽。結(jié)果，吳王大怒，大怒是真怒，不是發(fā)個(gè)帖子洗洗睡，不是嚴(yán)正聲明，是深思熟慮的決斷，是翻騰血?dú)饣癁殇撹F意志，是豁出去了，全押上了，不要命了！楚王的武裝公費(fèi)旅游即將圓滿結(jié)束，而就在此時(shí)，吳軍從后面撲了上來(lái)……

討厭的戍先生又說(shuō)了：

大王這么一折騰就丟了兩座城，咱們楚國(guó)經(jīng)得住幾回這樣的折騰？“亡郢之始于此在矣！”

是的，一切剛剛開始，從一棵桑樹開始，十一年后，吳軍攻入楚國(guó)都城。

那棵桑樹，現(xiàn)在歸吳，然而爭(zhēng)桑之人死光光，采桑之歌不復(fù)聞。

哭秦廷

伍子胥與申包胥相遇于途。

此時(shí)之伍為孤魂野鬼，無(wú)家無(wú)國(guó)，無(wú)法無(wú)天，唯余此身、此心、此劍。此時(shí)之申仍是楚國(guó)高官，他攔住了他的朋友，這個(gè)正被追殺的逃犯。

伍子胥：楚王殺我父、殺我兄。告訴我，我該怎么辦？

申包胥長(zhǎng)嘆：走吧。我無(wú)話可說(shuō)。

申包胥讓開了路。伍子胥不動(dòng)，他要自己回答剛才的問(wèn)題：

我與楚，不共戴天！必要滅楚報(bào)仇！

申包胥：子能亡之，吾能存之；子能危之，吾能安之！

多年前，與影視界的朋友閑談，忽然想起伍子胥，為什么不拍伍子胥呢？那是中國(guó)最具悲劇感的英雄。

那天晚上，喝了很多酒，我們?cè)诳簥^的眩暈中描述和想象伍子胥一生中的每個(gè)場(chǎng)景，包括他與申包胥的這次相遇，那根本不需要古道夕陽(yáng)，讓張藝謀式的攝影師歇著去，這兩個(gè)人，站在那里，就是莽莽蒼蒼，天何高兮地何遠(yuǎn)兮。

當(dāng)然，酒醒了，這件事沒(méi)有了。我至今為此慶幸，至少，伍子胥還留在黑暗中，他不至于被我輩浮浪之人狠狠糟踐一遍。

這個(gè)時(shí)代，怎么會(huì)懂伍子胥。

伍與申的相遇，敞開了中國(guó)人倫理生活中的一道深淵：家與國(guó)與此身，中國(guó)人一直對(duì)自己說(shuō)，這是一體的是一回事。但伍子胥發(fā)問(wèn)，現(xiàn)在，不是一回事，怎么辦？申包胥也知道那不是一回事了，“吾欲教子報(bào)楚，則為不忠；教子不報(bào)，則為無(wú)親友矣?！蔽覀兯欧畹哪承└緝r(jià)值有時(shí)會(huì)是水火不相容，怎么辦呢？大路朝天，“子其行矣”。

就在那一刻，兩個(gè)朋友都做出了決然的選擇，從此不中庸、不平衡、不茍且、不后悔，伍子胥從此成為楚國(guó)的死敵，而申包胥，他決心以一己之力從他的朋友手中拯救楚國(guó)。

這樣的朋友、這樣的人，春秋之后不復(fù)見(jiàn)。他們把圣人、唐僧、知識(shí)分子都逼上了絕境，對(duì)這樣的人，我們無(wú)從判斷，無(wú)話可說(shuō)，怎么說(shuō)都只是露出了小人之心。他們憑著血?dú)鉀_出了我們的邊界，任我們的智慧、我們精致的啰嗦兀自空轉(zhuǎn)。

血?dú)?，在這個(gè)時(shí)代是完全不能被理解的東西。正如在電影《趙氏孤兒》中，血?dú)夥v的復(fù)仇已被小知識(shí)分子小市民的多愁善感徹底消解，而讀一讀馬克思對(duì)普魯士的分析你就知道，多愁善感和歇斯底里是一個(gè)硬幣的兩面。這枚硬幣在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代瘋狂旋轉(zhuǎn)，但永遠(yuǎn)不會(huì)有意外發(fā)生。

血?dú)馐俏ｋU(xiǎn)的，是人類生活中永遠(yuǎn)被處心積慮地制約和消弭的力量。這血?dú)獠⒎谴嗳醯男沟桌?，并非匹夫的沖動(dòng)，并非躲在安全處罵人或發(fā)出豪語(yǔ)，而是一個(gè)人，依據(jù)他內(nèi)心體認(rèn)的公正和天理，依據(jù)鐵一般的自然法做出的決斷，從此，他絕不妥協(xié)，他決然變成了真正的“一個(gè)人”，他不再顧及關(guān)于人類生活的任何平衡的法則或智慧，他一定會(huì)走向絕對(duì)、走到黑。

這樣的血?dú)庾⒍〞?huì)嚴(yán)重危及共同體的秩序，亞里士多德早就深刻地注意到這個(gè)問(wèn)題，他對(duì)血?dú)獾目捶ǚ浅＊q豫，他不能否認(rèn)這是一種重要價(jià)值，但是，他又審慎地提出，人有必要節(jié)制他的血?dú)?。而孔子同樣告訴我們，血?dú)夂陀紩?huì)把我們帶向極端，帶向懸崖，必須執(zhí)兩用中，牢牢站在穩(wěn)妥的地方。

是的，我完全同意。但是，我懷疑亞里士多德和孔子能否說(shuō)服伍子胥，在那條路上，他只能聽?wèi){血?dú)獾闹敢?，面?duì)龐大的、專橫的、不義的、非理性的暴力，他只能做出一個(gè)人、一個(gè)猛獸必會(huì)做出的反應(yīng)，就是孤獨(dú)地、以牙還牙地反抗。

寫這篇短文時(shí)，我正在讀朋友轉(zhuǎn)來(lái)的我所尊敬的作家的一篇文章，他所談的是發(fā)生在中亞的事，我承認(rèn)我被他的觀點(diǎn)嚇住了，但同時(shí)，我也想起了伍子胥。

但現(xiàn)在要談的是申包胥。和伍子胥分手后，他一直等待著那一天，他知道，那一天終究要來(lái)，他在漫長(zhǎng)、恐懼的等待中甚至期待著那一天的到來(lái)。

這一天終于來(lái)了，伍子胥率領(lǐng)著復(fù)仇大軍攻破了楚國(guó)的國(guó)都。楚國(guó)面臨覆亡。

然后，在千里之外，秦國(guó)的宮殿前，申包胥一瘸一拐地走來(lái)，他就是一個(gè)乞丐，他張開雙手，一無(wú)所有，他要的是他的楚國(guó)。

就這樣，他站在宮門的墻邊，哭。

這是什么樣的哭啊，申包胥哭了七天七夜！

能讓一個(gè)人在家門口連哭七天，這家子不是殘忍就是遲鈍。此時(shí)當(dāng)家的秦哀公愛(ài)喝酒、愛(ài)美人，當(dāng)然不愛(ài)管門外的事，但是哭到第七天，便是鐵石心腸的秦人也禁不住了，把哀公架起來(lái)，一五一十備細(xì)一說(shuō)，哀公真是哀了，他感動(dòng)了，這是模范啊，榜樣啊，咱秦國(guó)咋就沒(méi)這樣的臣子呢？說(shuō)得左右全都臊眉搭眼，自恨多事。他再喝一碗酒，一發(fā)奮就做了一首氣壯山河的詩(shī)：

豈曰無(wú)衣，與子同袍；王于興師，與子同仇！

——?jiǎng)e哭了別哭了，大王答應(yīng)出兵了！

哭秦廷，是外交史上的奇跡。正如那句名言所說(shuō)：不管你信不信，反正我信了。申包胥不竭的淚水，正是源于血?dú)?。機(jī)巧和計(jì)較是無(wú)用的，申包胥只是把自己交出去，他只是訴諸基本的天理，就是一個(gè)人絕對(duì)的忠誠(chéng)。

他果然救了楚國(guó)。

再無(wú)申包胥，因?yàn)槿嗽絹?lái)越聰明。

下面舉聰明之一例：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚攻韓，韓向秦求救，派了使者名靳尚，照例說(shuō)了一篇唇亡齒寒的大道理。此時(shí)，秦國(guó)當(dāng)家的是宣太后，該太后想必是年輕守寡，想必是風(fēng)韻嫣然，聽了匯報(bào)，召見(jiàn)靳尚，說(shuō)了一篇話可謂外交史上的經(jīng)典：

“小女子我伺候先王的時(shí)候，那死鬼睡覺(jué)不老實(shí)，老是把大胖腿壓我身上，受不了啊受不了。可是呢，有時(shí)候，他全身都?jí)涸谖疑砩?，我倒不覺(jué)得沉了，我舒服我爽，你說(shuō)說(shuō)，這是怎么回事？”

靳尚是已婚男子，豈能不知是咋回事？還以為這太后要拿他煞火呢，正扭捏著，太后接著說(shuō)了：

“因?yàn)椋儆欣?，有甜頭啊。發(fā)兵救韓，光軍費(fèi)一天也得花銷千金，小女子我當(dāng)家不易，總得得點(diǎn)甜頭吧？”

靳尚知道，哭沒(méi)用，只好回去，籌款，數(shù)錢。