摘要:本文闡述了現(xiàn)代纖維藝術(shù)形式變化與各時期藝術(shù)主流文化發(fā)展的關(guān)系。了解各時期美術(shù)思潮對纖維藝術(shù)的影響,有助于啟發(fā)藝術(shù)家對如何去引導纖維藝術(shù)流行的潮流、如何利用纖維藝術(shù)去引導人們的審美趣味,以及對未來開拓纖維藝術(shù)新領(lǐng)域起著積極作用。
關(guān)鍵詞:纖維藝術(shù) 現(xiàn)代美術(shù)思潮 形式語言
纖維藝術(shù)作為一門綜合材料的藝術(shù),是區(qū)別于繪畫、雕塑等藝術(shù)類別的一門新藝術(shù),但它與這些藝術(shù)類別又有著千絲萬縷的聯(lián)系。在我國,纖維藝術(shù)雖然有著悠久的歷史,但由于受到近半個世紀的文化抑制,纖維設(shè)計處于停滯狀態(tài),直到近幾十年才開始逐漸發(fā)展起來。歐洲傳統(tǒng)壁毯在中世紀時已達到較高的藝術(shù)水平,但在17世紀,歐洲纖維藝術(shù)的審美標準受到學院派油畫的影響,盲目地用纖維藝術(shù)去模仿著名油畫,而失去了纖維藝術(shù)編織語言的個性。19世紀末,雖然纖維藝術(shù)在表達形式上吸收了印象派等繪畫流派的藝術(shù)觀念,但歐洲傳統(tǒng)纖維藝術(shù)還是走向了低谷。
20世紀初,隨著科技文化的發(fā)展和政治經(jīng)濟背景的不斷變化,各種藝術(shù)思潮出現(xiàn)了萌芽并發(fā)展起來,立體主義、表現(xiàn)主義、波普和超現(xiàn)實主義等藝術(shù)流派的發(fā)展,使繪畫的表現(xiàn)形式到達了一個新的高度。同期,纖維藝術(shù)創(chuàng)作也開始從表現(xiàn)神話、宗教和貴族生活的傳統(tǒng)壁毯中脫蛹,設(shè)計師不斷更新藝術(shù)觀念,把更多新的主題引入到纖維藝術(shù)創(chuàng)作中,涉及的內(nèi)容也更加豐富,開始偏重人文關(guān)懷、文化、哲學等問題的表達。
20世紀20年代,包豪斯現(xiàn)代藝術(shù)觀念對纖維藝術(shù)創(chuàng)作有著巨大的影響與指導,纖維藝術(shù)語言正突破傳統(tǒng)具象束縛,逐步向抽象形式語言發(fā)展。藝術(shù)家傾向于抽象幾何造型元素和反映藝術(shù)家對社會和自然生命主題的認識。那個時期的代表人物是崗特·絲特爾策爾,他的作品《冰圖》受到康定斯基和克利的繪畫影響,用豐富變化的抽象構(gòu)成使畫面產(chǎn)生了獨特的節(jié)奏與優(yōu)美的韻律。
20世紀60年代,盛行的抽象表現(xiàn)主義以抽象的形式表達和引發(fā)人們的情感,藝術(shù)家們更努力地去探索纖維新表現(xiàn)語言的各種可能性,注重纖維材質(zhì)、肌理的抽象形式美感,在纖維創(chuàng)作觀念表達上逐步趨于抽象化。60年代以后,美國波普藝術(shù)的反叛性表現(xiàn)得非常強烈,在波普雕塑藝術(shù)倡導的色彩、構(gòu)圖、造型的影響下,纖維藝術(shù)觀念發(fā)生了巨大的變化。藝術(shù)家開始注重纖維藝術(shù)的空間表現(xiàn)因素,力圖尋求更加獨立的空間表現(xiàn)形式。
洛桑國際壁毯藝術(shù)雙年展以及“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展上的新纖維藝術(shù)形式,可以說是從各種藝術(shù)文化中汲取營養(yǎng),比如立體派、寫意中國畫、民間傳統(tǒng)文化等,其特征是傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代元素的混合運用。這種后現(xiàn)代式的藝術(shù)表現(xiàn)形式是創(chuàng)作者將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代高科技材料相結(jié)合,或?qū)鹘y(tǒng)材料作出另一種演繹,或借鑒繪畫各時期和各風格流派的主題意念、結(jié)構(gòu)造型等特點,通過重新解構(gòu)、改造的方式,賦予了纖維作品全新的時代外觀。比如美國藝術(shù)家喬依絲·P·洛佩茲在第四屆纖維展上用中國吉祥概念結(jié)合印度圖案創(chuàng)作的《鯉魚躍龍門》,具有跨界的流行文化意義,表現(xiàn)形式為碎片化的符號之間隨意地拼貼與并置,讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)思潮與藝術(shù)觀念的影響下,創(chuàng)作觀念發(fā)生了根本性的變化,豐富了現(xiàn)代纖維的藝術(shù)形式,使纖維藝術(shù)成為一種包容性極強的藝術(shù)形態(tài)。
參考文獻:
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[2]張榮生.西方現(xiàn)代美術(shù)思潮[M].山東:山東美術(shù)出版社,2011.
(作者單位:杭州師范大學)