“七損八益”是養(yǎng)生的圭臬

知其要者，一言而終，不知其要者，流散無窮。養(yǎng)生要旨，七損八益也。

生之本，本于陰陽，調此二者奈何？能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節(jié)也。

陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。陰陽者，血氣之男女也。女人，血為陰，男人，氣為陽；水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。腑為陽，臟為陰……陰陽者，數之可十，推之可百，……萬之大不可勝數，然其要一也。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽。

七與八不是奇偶數的概念，而是一個替代符號，“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更”。據此七代表陰類的符號，八代表陽類的符號。

“損”字在《說文解字》中為減也，其意為減少或少于、次于?！耙妗弊衷凇墩f文解字》中為饒也，饒同飽，其意為富足、多。

“七損八益”可解讀為“陰少陽多”或“少食五味，多服天氣”。即古圣人所云：飲食有節(jié)，呼吸精氣。

人之所有者，氣與血耳，名異同出。人形體的生成發(fā)育和生命的延續(xù)存活，皆由體內陽性衛(wèi)氣和陰性營血所化生。其二者，是天上氣、地中水和天地合氣生化的五味。共在胃腸之中化生而成。天上氣、地中水和五味之精微合生成衛(wèi)氣;地中水和五味之精微合生成營血。胃腸是進三合一，消化后經氣化、液化由一生三：營血、衛(wèi)氣、糟粕。營衛(wèi)二氣是人賴以生存的后天之本。營血行于經脈（血管）之中，衛(wèi)氣行于脈外，熏于絡脈（筋膜）之上。二者通過兩條不同的線路，均為五臟六腑及身體各部輸送去營養(yǎng)物質。以保人體存活、對外做功和生命的延續(xù)。

陰之所生本在五味，陰之五宮傷在五味。酸過，脾氣乃絕；咸過，心氣抑；甘過，腎氣不衡；苦過，胃氣乃厚；辛過，精神乃央。偏食內臟傷。飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。大飲，則氣逆。高粱之變，足生大丁。五臟不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生。為此圣人告誡后人：嗜好偏味，過食多飲，大用腥葷，只精不粗，食飲不節(jié)，狼吞虎咽。不僅傷腑，更傷臟。胃氣不存臟氣不保，腑臟俱傷，病苛叢生，長此以往，必危及生命。正確的飲食習慣應調和五味，腥葷粗細，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。定時定量，細嚼慢咽。早要好，暮不食。八成飽，不過饑。如此就能護腑保臟，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。現(xiàn)代科學研究已證明，適量少食是養(yǎng)生抗衰的有效方法之一。饑餓療法，也是治療多種疾病的好方法。回族民眾定期忌食也是同理，是促成回族人長壽居全國第二位的原因之一。適當減少五味的納入和平衡飲食，這就是“七損”調陰之術數。

“七損”還有另一個涵義，即及時排除體內已喪失活性的陰質和毒素?，F(xiàn)代醫(yī)學研究證實，體內死亡細胞及代謝垃圾和毒素的滯留、沉積結塊，可造成氣血通道堵塞，可對細胞造成損傷，是產生很多不治之癥使人早衰死亡的重要原因之一。體內有害陰質的排放，是通過營血變成的尿，衛(wèi)氣化成的汗，兩條通道完成的。

蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固。服天氣，通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。失其所，則折壽而不彰。陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。

真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

“陰陽四時謂之道”。在天地之間，人體之內的陰陽代表物是水和氣。四時即四季，代表不同的溫度。這其中還包含光、電、磁、熱能等自然熱量。道是萬物的生成之路，也是生命生育延續(xù)化生的道路。可解釋為：水和氣在溫度的影響下，從左間地氣載水負陰升于天，又從右間水載氣抱陽降于地。水和氣在這兩條運行的道路上負載著五行之質，沖氣為和生成萬物。水和氣在負陰抱陽的運行中既是運載工具，又是生成萬物的重要原料成分。陽性之氣在化生之中還起著動力的作用。天地之間的陽氣，應是空氣中占78%的氮氣，占空氣中21%的氧氣應是陰氣。因氮氣的容重輕于空氣的容重，更輕于氧氣和二氧化碳氣，氮氣比氧氣容易溶于水。當溶于水中的氮氣（這是右間抱陽下降于地的結果），受熱膨脹后容重更輕于空氣，因而產生了上升的浮力，形成了左間地氣上升，在上升的同時負載了氣化的水汽和浮于氣中、溶于水中的五行之質。這種負陰之行，開啟了生化萬物和生命體的化生之道，陽氣是生氣通天的本源。氮氣是地氣上升成云的動力。在化生之道中，氣的作用遠遠大于水的作用。水也是氫氧二氣化合而成。陽氣是升天潛淵的龍，所以伏羲取姓風，天地間一條龍。上古真人明此道，知陰陽之要。所以他們只呼吸精氣，獨立守神，不食人間煙火，長期辟谷將七損之又損，從餐氣飲露中獲得生命所需的主要原料氣、水及無行之質。這些充分說明了天之清凈之氣對生命生存及延續(xù)的重要作用。

人體內的陽性衛(wèi)氣，除衛(wèi)外，傳遞體溫。還同營血一樣運送營養(yǎng)物及排除體內垃圾毒素的作用外，它還有一個營血不能完成的特殊重要作用。生命體的發(fā)育成長和近百年的延續(xù)代謝，是細胞核內染色體的有絲分裂和DNA的復制所完成的。細胞內的水有結合水和自由水兩種形態(tài)，自由水可隨溫度高低的變化而氣化和凝結，結合水沒有這種功能。據這一特征，自由可為衛(wèi)氣，中醫(yī)叫津。結合水可稱為營血，中醫(yī)叫液。染色體與DNA都在細胞核內，細胞核外圍有一個多層的封閉膜。結合水沒有能力進入核內，自由水在氣態(tài)時就可透過膜進入核內。這就是說是衛(wèi)氣為染色體和DNA送去了完成分裂、復制所需的營養(yǎng)成分。這一特殊作用對生命體是至關重要的。這就是說，沒有陽性衛(wèi)氣就沒有染色體的分裂；沒有DNA的復制，沒有新陳代謝，生命也就終止了。陽性衛(wèi)氣在人體的生理活動中，不斷地透過體表玄府返回天地之間。所以活著的人要不停的采納天之清凈之氣，以補充體內衛(wèi)氣。服天氣，咽津液的次數應是多多益善。

要想保證體內的衛(wèi)氣發(fā)揮正常功能，就必須修煉產衛(wèi)氣、養(yǎng)衛(wèi)氣的養(yǎng)生術數。衛(wèi)氣的原料是天之大氣、水及五谷之精微。根本的術數是氣味合而服之，以補精益氣。每欲食，送氣入腹，每欲食氣為主入也?；蛳软毸蜌馊肽c，微以食為主。小口飲熱粥類湯食是最好的方法?？崭怪H，服天氣，咽津液也是產生衛(wèi)氣的可靠辦法。津液由牙周邊的唾液腺產出，這是腎臟產出的五谷之精微和先天之元精。有氣，有水，有精。進入腸胃必生成陽性衛(wèi)氣。服氣咽液，氣沉丹田，這是抱陽而下的右間之道，是遵道之術數。養(yǎng)氣之法即順四時，御寒暑，適運動，微汗?jié)n。動靜合煉防陽性衛(wèi)氣外泄過度，保證體內的衛(wèi)氣富足固秘。以上保證體內衛(wèi)氣富足的做法，就是“八益”養(yǎng)生之術數。

“七損八益”這一養(yǎng)生術數，是華夏先祖將深奧的道學具體應用到人體生命的養(yǎng)護操作。這一術數是華夏民族獨有的，古今中外的養(yǎng)生術是無法與之相比的。現(xiàn)代醫(yī)學中的保健不僅不能相比，而是與之相背。該術數大量用空氣中的氮氣，現(xiàn)代保健強調有氧運動，讓氧自由基肆伐人體。該術數要靜動適宜，保健要做極限運動，該術數練體要柔，保健練體要硬?！捌邠p八益”養(yǎng)生術數是當今唯一真正能讓人防病、治病、強體、增智、抗衰延壽的好術數。它是一塊無價瑰寶，其術數的推廣運用必將引領人類，實現(xiàn)人類幾千年以來的夢想，無疾頤養(yǎng)天年考終命。年皆度百歲而動作不衰，以其德全不危也。更能輕松達到孟子所要求的“現(xiàn)于面，盎于背，施于四肢”的強健體魄。

有人將“七損八益”解讀為《素文經》中的房中術，認為是以人補人之術。有人解讀為女要養(yǎng)陰，男要養(yǎng)陽，以性別來修煉養(yǎng)生。本人認為這都是不明道不知其要的結果。房中術中養(yǎng)氣惜精神悅的作用，對養(yǎng)生卻有一定益處。其中采陰補陽，采陽補陰就是旁門左道了。再好的房中術也是害大于利。它根本無法與調節(jié)體內陰陽的“七損八益”的術數相比。房中術僅是養(yǎng)生術中的一小支。男人女人都是人，僅是在生育生理上的不同。在新陳代謝的程序上都是一樣，在生存中都必須要正常的營血衛(wèi)氣，人體內的陰陽絕不可偏。如陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂，陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。陰陽和之，是謂圣度。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陰陽更勝之變，病之形能也。補充體內陰陽是不能分男女的。要根據人的體癥虛實陰陽盛偏決定養(yǎng)陰養(yǎng)陽。

“七損八益”是確保人體適中補充、正確調節(jié)體內陰陽，達到陰平陽秘，精神乃治。又可護腑保臟的養(yǎng)生根本大法。是圣人遵道明陰陽知其要的養(yǎng)生圭臬。凡步入養(yǎng)生殿堂的有志之士，請一定要在日常生活中少食五味，多服天氣。保住胃氣，產出足量營衛(wèi)二氣，養(yǎng)好臟氣，耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，此圣人之治身也。