它山之石

寧波它山石雕藝術(shù)博物館，位于寧波市鄞江鎮(zhèn)西它山谷地石佛山，是一座以收藏、研究、陳列佛教石雕造像藝術(shù)為主的專題博物館。

石佛山處于它山國際文化旅游度假區(qū)核心，周遭群山環(huán)抱，溪水長流，鳥語花香，氣清景明，相對高度約15米。館舍由日本ASW.co.Ltd設(shè)計，平面布局為點、線、面三位一體有機(jī)組合。前端主入口處設(shè)計為一個圓點，中間一條南北向的大走廊線帶起東西兩扇翼面。主體建筑有入口大堂、陳列廳、庫房、辦公用房、貴賓接待室、咖啡廳、AV廳、連廊庭院等組成。高柱長廊，鱗廓寬廳，依山就勢，步步登高。遠(yuǎn)望恰似展翅欲飛的鯤鵬，又如穿梭云霞的蛟龍。剛?cè)嵯酀?jì)，動靜相宜，館園一體，意匠生輝。是西式風(fēng)格與東方神韻的完美結(jié)合，是形式美和結(jié)構(gòu)美的有機(jī)統(tǒng)一，是自然與人工的珠聯(lián)璧合。博物館建筑本身就是一件精美極致的藝術(shù)品。項目占地16000余平方米，投資慨算人民幣1.8億元，是寧波市十大文化工程之一。

博物館有現(xiàn)有石雕藝術(shù)藏品1000余件。其中，南北朝至明清各個時期佛教造像和宋代墓室石刻雕板各400余件，其他石雕構(gòu)件200件。藏品主要征集于四川、山東、河北等地。佛像雕件以形式分有造像板、造像碑和單體雕像；以技法分有浮雕、圓雕和平板陰線刻雕；以題材分有佛陀、菩薩、羅漢、弟子、力土、供養(yǎng)人等。宋代墓室雕板主要是高浮雕形式的武士、文吏、男女侍俑、四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)、動物(獅、鹿、兔)和花草(牡丹、蓮花、菊花)等。這些雕件文化積淀深厚，雕刻生動傳神，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。

博物館陳列設(shè)計為五個展廳，分別展出佛像和宋代雕板。其中，佛像陳列占四個廳，由導(dǎo)讀廳和精品陳列廳兩大部分組成，展陳面積3000平方米，展出佛教藝術(shù)品300余件，其中有佛像精品180余件。導(dǎo)讀廳——“崇高的寧靜”，由佛教的誕生、佛教藝術(shù)的形成、佛教與佛教藝術(shù)的東傳和中國佛教石雕藝術(shù)四部分組成；精品陳列廳分“中國石雕藝術(shù)的興盛”、“中國石雕藝術(shù)的輝煌”和“本土化與世俗化的中國石雕藝術(shù)”以及尾廳四大板塊。

中國佛教造像藝術(shù)是伴隨印度佛教及其藝術(shù)在中國的傳播而發(fā)展起來的。經(jīng)歷了漫長的歲月，容納百川的中華文明吸收了犍陀羅、馬圖拉和笈多風(fēng)格佛教雕刻精華，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出富有本土特色的佛教雕刻藝術(shù)。中國佛教雕刻崇高莊嚴(yán)，淳厚質(zhì)樸，浪漫飄逸，積淀著中華民族堅定沉郁、勤勞堅韌、豁達(dá)平和的精神，凝聚著歷代匠師的聰明智慧和虔誠敬重之心，不僅是中華文化不可缺少的組成部分，也是中西文化交融的重要歷史見證。

南北朝時期的佛像大體上分前中后三期。前期拘泥于佛教典籍規(guī)定的某些程式儀軌，形像略顯概念化。中期特別是北魏孝文帝太和改制前，佛陀面相豐圓，鼻梁高隆直通額際，眉長眼鼓，肩寬胸平，形態(tài)清秀，穿右袒式或通肩式袈裟，衣紋密集，給人以薄紗透體之感，史稱“曹衣出水”。后期受到南朝以戴逵為代表的“秀骨清像”風(fēng)格的影響，出現(xiàn)了一種面容清癯、褒衣博帶、性格爽朗、風(fēng)神飄逸的新形象。唐代佛像的特點是“豐肌體腴”。雕刻技術(shù)圓熟洗煉，在技法上擺脫了以線造型的傳統(tǒng)，追求立體發(fā)展，一掃此前拘謹(jǐn)刻板之風(fēng)，顯示出雄健奔放，飽滿瑰麗的時代精神。宋以后佛教融入世俗，造像“神”性趨失，“人情”漸濃，出現(xiàn)了神人合一的平民化傾向。在造型技法上，運用寫實與夸張互補的手法，對不同的人物賦予不同的性格特征，務(wù)求傳神。強(qiáng)調(diào)善惡，有著極大的社會教化作用。在題材上，既源于經(jīng)典，而又不拘泥于經(jīng)典，具有極大的包容性和創(chuàng)造性，處處反映出世俗信仰、懲惡揚善、調(diào)伏心意和規(guī)范行為的義理要求。在審美意趣上，融神秘、自然、典雅三者于一體，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化重鑒戒的審美要求。

宋板陳列設(shè)在第五廳，通過參觀這個陳列，能夠生我們形象直觀地領(lǐng)略南宋時期四川瀘縣地區(qū)的墓葬民俗文化，并由此折射出的這一地區(qū)那個時期人們的價值觀和文化心理。

博物館秉持以人為本，藝術(shù)為上，是人們觀賞、品鑒高雅藝術(shù)的課堂，同時亦是愉悅心情，陶冶心靈的理想樂園。