不一樣的帝國(guó)

齋普爾是印度拉賈斯坦邦的首府，這個(gè)城市在1728年，由當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)的國(guó)王齋?辛格二世建造。也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，這里才被稱(chēng)為齋普爾。而“普爾”則是“城市包圍的城市”之意。印度還有許多城市的名稱(chēng)中也有“普爾”。

印度的五月，高溫40多度，整個(gè)印度，仿若西游記中講到的火焰山。

為了避開(kāi)中午的炎熱，我們?nèi)S普爾那天，依然是早上5點(diǎn)，天一蒙蒙亮，就從印度的阿格拉開(kāi)車(chē)出發(fā)。

“看啊，到齋普爾了!”突然不知是誰(shuí)興奮地叫了起來(lái)，驚醒了在車(chē)上睡著回籠覺(jué)的我們，大家馬上精神抖擻起來(lái)。

其實(shí)，只是在快進(jìn)入齋普爾城的道路上，而路邊那些逐漸映入眼簾的古城墻殘?jiān)?，已在隱約地、不露聲色地顯露著昔日帝國(guó)的威武氣勢(shì)，默默地告訴我們，當(dāng)年強(qiáng)大的莫臥兒帝國(guó)到了!

粉紅色，是齋普爾舊城建筑統(tǒng)一的色調(diào)，顯得與其他城市截然不一樣。建筑物一片粉紅，是因?yàn)椴捎眉t色系石材，而且大家皆特意配合，再涂上相類(lèi)的顏色。它并不是那種感覺(jué)很浮淺的粉色，而是接近土紅的玫瑰色。眼前，在道路沿途粉褐色的古舊城墻上，爬滿了稠密的墨綠色的藤，襯映著城內(nèi)粉紅色的房屋，在湛藍(lán)的天空烘托下，形成了滿眼強(qiáng)烈的本色差對(duì)比，為齋普爾這個(gè)城市鋪墊了濃郁神秘、厚重古樸的色調(diào)，呈現(xiàn)出與別的古城不一樣的滄桑感。也使這個(gè)被稱(chēng)為“粉紅城市”或“玫瑰城”的齋普爾，顯得不一樣的富麗堂皇。

齋普爾古城，現(xiàn)稱(chēng)“舊市街”的四周，被環(huán)設(shè)有7座城門(mén)的城墻圍聚著，城內(nèi)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，棋盤(pán)式街道縱橫交錯(cuò)，道路平整寬廣?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)城市的規(guī)劃有其章法，且眼光遠(yuǎn)大。城內(nèi)的這些宮殿和古建筑，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)雨，如今雖然無(wú)奈地穿插在現(xiàn)代簡(jiǎn)陋的水泥房之間，但其傲然宏偉、脫俗的氣勢(shì)，依然讓你感受強(qiáng)烈。

“我們先去看著名的風(fēng)之宮殿?！睂?dǎo)游發(fā)仔的話還未落音，我們的車(chē)就已徑直地開(kāi)到城市中心，在一條集市大街上的修鞋鋪門(mén)口，胡亂停下(這在我們中國(guó)肯定罰款)。因?yàn)檫@里是唯一可以很清晰地看到“風(fēng)之宮殿”全貌的地方。在鞋鋪中，一位身著白衣，頭纏繞著白布，長(zhǎng)著白胡子白頭發(fā)的老人在賣(mài)著各類(lèi)尖頭的傳統(tǒng)鞋子。

老人仿佛已經(jīng)很習(xí)慣旅游車(chē)停在他的小店門(mén)口，點(diǎn)頭和我們打招呼。我打著手勢(shì)示意想進(jìn)他店鋪里，想以他店里的尖頭鞋為背景拍風(fēng)宮，老人和善地允許我進(jìn)內(nèi)拍攝。

風(fēng)宮，是這粉紅城市的標(biāo)志。這座優(yōu)雅的宮殿，被現(xiàn)代水泥墻擠擁圍聚在城市中心。真是可惜，為此它美麗的全貌無(wú)法被更多人清晰地看到，但仿佛也正是這般委屈，配合著附近建筑貴賤對(duì)比明顯的懸殊，使她格外讓人愛(ài)憐。

摘錄編輯一段旅游書(shū)上對(duì)風(fēng)宮的介紹：宮殿的正東是一條集市大街。當(dāng)年王后和宮中嬪妃仕女就是在風(fēng)宮那數(shù)百個(gè)精工雕飾的露臺(tái)上觀賞街市的繁華，傾聽(tīng)街頭叫賣(mài)，并期望能從宮殿頂端眺望整個(gè)城市。宮殿造型獨(dú)特，式樣不凡，蜂窩狀的窗柵使外頭完全看不到里面。從正面看去，每間屋子都好像不很深。窗戶(hù)伸出很多，設(shè)計(jì)十分巧妙，使風(fēng)能四面流通。因通風(fēng)條件非常好，所以稱(chēng)之為“風(fēng)宮”。

我想，風(fēng)宮這么獨(dú)特的通風(fēng)建筑，居住里面，傾聽(tīng)周邊各種自然的風(fēng)聲、鳥(niǎo)鳴，一定分外清楚。而當(dāng)年的公主們，會(huì)希望前面是大街?愿聽(tīng)各種嘈雜的叫賣(mài)聲?眼前的這條破舊的街道一定是近代的產(chǎn)物，不然歷代貧民和富人棲息地之間的距離，都不會(huì)靠得如此之近。無(wú)論當(dāng)年擁有風(fēng)宮的帝王多么親民，也不可能將自己置于這種危險(xiǎn)的地帶吧!

登上齋普爾舊城之北的小山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向前望去，你就會(huì)明白，為什么這里會(huì)有風(fēng)宮這樣的建筑。

整個(gè)齋普爾城，地處塔爾沙漠入口的干燥地帶，這里氣候干燥，在炫目的日光照射下，連影子都會(huì)變得很淺，風(fēng)，自然顯得特別稀罕。當(dāng)然，這里廣袤的大片土黃色的闊野上，盡顯了獨(dú)特的沙漠風(fēng)情，不時(shí)有駝車(chē)通過(guò)，來(lái)來(lái)往往穿著五彩紗麗的女人們，更是讓人著迷。

而齋普爾最著名的古跡，是離它10公里，位于山谷里的“琥珀宮”，被稱(chēng)為世界第八大奇跡。

的術(shù)

雄偉威武，是我第一眼看到“琥珀宮”的感覺(jué)。

當(dāng)年未向強(qiáng)大的莫臥兒帝國(guó)屈服的拉杰普特人，非常驍勇善戰(zhàn)，他們的國(guó)王在這里建造了氣勢(shì)浩然的城堡，而可以俯瞰拉賈斯坦的炎熱和干燥沙漠地帶的琥珀宮，僅憑粗獷強(qiáng)悍的外觀，根本無(wú)法想象，其內(nèi)部的建筑竟會(huì)透著如此的優(yōu)雅和細(xì)致。

“琥珀城”，顯然是指這個(gè)城堡的顏色是“琥珀色”。然而，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，這個(gè)名字更有神秘性和吸引力，是因?yàn)椤扮辍笔且环N珍貴的化石吧。我們的車(chē)，還開(kāi)在離城堡很遠(yuǎn)的道路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到左面的半山腰上，威武地矗立著這座淺琥珀色的宮殿。

車(chē)沿著山腳，來(lái)到一座建有花園的前庭，圍著很高的墻，從這里開(kāi)始有一條通往宮殿的路。想騎大象到山上琥珀宮的游客，須在這里排隊(duì)買(mǎi)票。十幾頭大象，在院子里整整齊齊地排成一溜，大得有點(diǎn)嚇人，與喧鬧的游人和雜亂的汽車(chē)相比，它們顯得非常安靜。盡管事先已訂好了門(mén)票，安排我們上山騎象，下山坐吉普。但大家斟酌了半天，隊(duì)伍中膽小害怕的還是占多數(shù)，只能集體放棄騎大象，改坐吉普車(chē)。

琥珀宮的總體布局是順山勢(shì)而建的，共分為四層。第一層是從被稱(chēng)為“太陽(yáng)門(mén)”(面向東面)，它的正門(mén)迎著進(jìn)來(lái)的廣場(chǎng)。在這一層的西面是“月亮門(mén)”。太陽(yáng)門(mén)當(dāng)年只允許王室成員和朝內(nèi)大臣使用，月亮門(mén)則是普通人通行。上第二層，有很高的臺(tái)階，拾級(jí)而上，是一個(gè)很有氣派的公共會(huì)議大廳。

再往上是第三層，由一個(gè)花園、私人會(huì)客廳和“愉悅宮”組成。導(dǎo)游發(fā)仔把我們帶到一根柱子前，對(duì)著內(nèi)側(cè)柱腳的一幅大理石雕圖案，給我們指點(diǎn)了其中的奧秘。這是一幅蝴蝶戲花圖，雕刻者頗具匠心地設(shè)計(jì)了中間最高的那朵花。用手選擇不同的比例遮住花蕊，就可以看到花蕊既像獅子尾巴，又像大象的鼻子，將獅子尾巴和大象鼻子合起來(lái)則像安徒生童話里的美人魚(yú)，而花瓣則像兔子尾巴。當(dāng)然，這是利用人的錯(cuò)覺(jué)所做的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

最有意思的是第四層，被稱(chēng)為“齋?辛格宮”(其實(shí)就是后宮)的設(shè)計(jì)。這是他1588年登基開(kāi)始，歷經(jīng)25年建造完成的。齋?辛格宮平面呈正方形布局，底層每邊各建三套結(jié)構(gòu)面積一樣的妃子住房，共12套，據(jù)說(shuō)是為他的12位妃子所建。為了避免妃子間的嫉妒情緒，每套房子之間用高墻隔開(kāi)，阻擋相互的視線，辛格臨幸某位妃子時(shí)，其余的則無(wú)從知曉，從而避免了嫉妒的產(chǎn)生。

方形庭院的中央建有一處亭臺(tái)，是用于節(jié)日期間妃子們聚會(huì)所用，而且只在節(jié)日時(shí)候使用。最妙的是，他幾乎不參加妃子們的聚會(huì)。當(dāng)她們聚會(huì)的時(shí)候，他只是站在城堡二層或三層突出的角亭上觀賞。由于所有妃子的目光都投向他所處的高處，所以妃子們無(wú)法知曉他對(duì)其中的哪個(gè)妃子多看了幾眼更加厚愛(ài)有加。這樣就順利地解決了妃子之間的嫉妒之意。國(guó)王并不是住在這里，而是住在別處。他要臨幸哪位妃子，就會(huì)從自己寢宮墻內(nèi)的通道直接進(jìn)入這位妃子的房?jī)?nèi)，而其他妃子根本無(wú)法知曉。

“分割管理”的方法有效地解決了妃子之間的內(nèi)訌問(wèn)題，并且居高臨下地掌控著女人們的表情和心理。這的確說(shuō)明了國(guó)王深諳女人的心理。

齋?辛格對(duì)于人心理的把握也體現(xiàn)在治國(guó)之術(shù)上。在他統(tǒng)治期間，對(duì)莫臥兒皇帝大表忠心。這一點(diǎn)也可以從琥珀堡的設(shè)計(jì)風(fēng)格充分體現(xiàn)出來(lái)。雖然這是一個(gè)結(jié)合印度教和莫臥兒風(fēng)格為一體的精美建筑，但莫臥兒風(fēng)格居于主導(dǎo)，尤其是墻上的壁畫(huà)，公共議事廳的結(jié)構(gòu)、宮內(nèi)外的花園以及材料的使用。

從中我們可以看到這些設(shè)計(jì)與泰姬陵、阿格拉堡的密切聯(lián)系，甚至有許多相似之處，只是規(guī)模上更小一些。

站在城堡上望向四方，看到萬(wàn)里長(zhǎng)城般的城墻連綿不絕，每隔一段就有一座瞭望塔，它建造時(shí)是以攻防為主要考量。就城塞發(fā)展史來(lái)說(shuō)，琥珀宮算是典型的“中世紀(jì)城堡”。因?yàn)闊o(wú)論歐洲或亞洲，中世紀(jì)的城堡多建在山上，以收易守難攻之效。

下山時(shí)，坐在車(chē)門(mén)都難以關(guān)上的破吉普車(chē)上，中途回首，近臨城邊由下方仰望，這城堡泰山壓頂般的氣勢(shì)，更是令人震懾。

看了琥珀宮，遐想當(dāng)年的國(guó)王面臨廣袤大沙漠的無(wú)情，面臨強(qiáng)大的莫臥兒帝國(guó)的威脅，他的彪悍和君臨城下的盛威，他的分割管理的御妻術(shù)。使我不由得聯(lián)想萬(wàn)獸之王的獅子，在爭(zhēng)得王位后，所有的母獅必須向它臣服的情景。

看來(lái)人類(lèi)的動(dòng)物本能，無(wú)論什么時(shí)期，無(wú)論多么不一樣的帝國(guó)，都是如此。

彪悍和粉紅，雄偉和精雅。矛盾的統(tǒng)一，極至地體現(xiàn)了這位統(tǒng)治者的智慧。

在印度最牛的，是牛。

齋普爾也是。牛被印度人尊為神，“圣?！笨梢浴皺M行霸道”，肆意地在大街上行走。

5月2日已是我們?cè)谟《鹊牡?2天。這些天，坐汽車(chē)從德里前往佛陀誕生及涅槃之地的這些城鎮(zhèn)途中，如果前面堵車(chē)了，多半是因?yàn)榕Ｒ?dāng)街休息，沒(méi)人敢打擾。牛不起來(lái)，車(chē)就別想走。悠然自得的各種牛，傲然地橫臥在你的車(chē)前，搖著尾巴，撲打飛來(lái)的蒼蠅，微微地閉著它的大眼睛，連瞅都不瞅候在眼前心急如焚的人與車(chē)，仿佛在對(duì)你說(shuō)：“不用穿鼻，當(dāng)街休息，都說(shuō)我牛，就是牛?！?/p>

想象在鬧市中，在現(xiàn)代化車(chē)水馬龍的喧鬧中，牛三五成群，有時(shí)候甚至更多，它們昂首闊步，威儀儼然，仿佛天下唯我獨(dú)尊。這在全世界似乎只有信印度教的國(guó)家，才有這種神奇的富有浪漫色彩的情景。

對(duì)印度人崇拜的“圣?！庇袛?shù)種說(shuō)法：“牛是濕婆神的騎乘，也是它的魔下，同時(shí)還是人稱(chēng)它為‘南蒂’是生殖之神”；“牛也是毗濕奴創(chuàng)造出來(lái)的神圣生物”。印度教眾神中以濕婆神與毗濕奴最具人氣。毗濕奴不同于性格激烈的濕婆神，脾氣溫和；而且在世間遭遇災(zāi)難時(shí)，它會(huì)化身成世間生物拯救生靈，據(jù)說(shuō)化身有10種。

在印度憲法中有關(guān)“牛”的條文如下：

第四十八條——農(nóng)業(yè)?畜產(chǎn)?組織：國(guó)家依據(jù)現(xiàn)代、科學(xué)方針，努力成就農(nóng)業(yè)?畜產(chǎn)的組織化，尤其戮力于保護(hù)、改良其他擠乳?拖拉用的畜牛，并謀求建立禁止屠殺的辦法。雖然法律上沒(méi)有明文規(guī)定禁止屠宰牲畜，但已經(jīng)闡明了基本精神。

在印度，做牛比做人幸福多了，牛似乎頗為了解自己的“圣?！钡匚唬噍^于其他動(dòng)物，態(tài)度顯得更高傲。甚至牛糞都是圣潔的象征，“鮮花插在牛糞上”應(yīng)該是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的珠聯(lián)璧合。

在離開(kāi)齋普爾時(shí)，車(chē)在行駛中突然停下，原來(lái)前面幾條瘦骨嶙峋的牛正準(zhǔn)備過(guò)街。在等待時(shí)，導(dǎo)游發(fā)仔指著正在慢慢悠悠邊過(guò)街、邊在街上尋食的圣牛說(shuō)：“在我們印度的中小城市里，有錢(qián)的人家往往會(huì)養(yǎng)幾頭牛，并在牛身上烙上自己家的印記，將牛趕到街上去放養(yǎng)，每天上午和下午，在一個(gè)約定的時(shí)間，便拿著奶桶滿街找自家的牛擠奶，牛不會(huì)丟失?！?/p>

看來(lái)這些所謂的圣牛，平時(shí)是沒(méi)有人供奉的，更不用說(shuō)按時(shí)給喂食喂水。它們也如乞丐般到處游蕩，自己在街道邊謀食求生。

這次，我和妹妹達(dá)麗為取印度的原生態(tài)素材，專(zhuān)門(mén)跑到那里的小城鎮(zhèn)、菜市場(chǎng)去拍照，在雜沓人群與機(jī)動(dòng)車(chē)中，山羊在街邊喂小羊，閑晃的狗兒伺機(jī)竊取路邊攤的食物失敗被踹，一只只雞鴨在人力車(chē)輪下鉆動(dòng)，它們?cè)趺纯炊疾幌袷怯腥孙曫B(yǎng)的樣子。走在路上，腳下不是被走來(lái)走去的豬羊給絆到，就是屋頂上冷不防會(huì)跳下一只潑猴，前面還會(huì)被慢條斯理的圣牛擋住。反正，本就車(chē)來(lái)人往沒(méi)有次序的街道，再加上與人類(lèi)平等生活的動(dòng)物在其中自由穿梭……

這種生態(tài)該說(shuō)是人畜共存，還是人畜混雜?

“發(fā)仔，你們小時(shí)候是怎么吃奶的，給大家表演一下。”我們的小領(lǐng)隊(duì)劉博士問(wèn)導(dǎo)游，發(fā)仔尷尬地笑著，手伸向前，頭往上仰著，嘴吮吸著，他示意了一個(gè)嬰兒抓住母親乳房的動(dòng)作。旁邊的劉博士笑著解釋?zhuān)骸肮?，他們從小就是這樣，趴在母牛的懷里，抓住牛的乳頭，用嘴直接吸奶的。”

印度真是一個(gè)不一樣的帝國(guó)。它等級(jí)制度的森嚴(yán)，造成貧富懸殊；又因宗教信仰，讓那些富裕的人不會(huì)窮兇極惡的去追求權(quán)勢(shì)和金錢(qián)。就有像當(dāng)年釋迦牟尼佛陀那樣去超渡眾生，就有像今天德里乞丐街每天準(zhǔn)時(shí)來(lái)施舍的富人們。而窮人們則安于生存環(huán)境，享受神靈給予的現(xiàn)狀，沒(méi)什么野心去謀得身外之物。但這樣，能造就平穩(wěn)的生活環(huán)境與和諧的社會(huì)嗎?

是宗教信仰造就這種淳樸的心態(tài)，減少了人與人之間的勾心斗角?

這塊土地上，人、牛和諧共存。大家自得其樂(lè)，對(duì)自然生態(tài)敬畏，對(duì)動(dòng)物也本能地寵愛(ài)有加。我們?cè)诮诸^問(wèn)路時(shí)，在那些目光純真的眼睛中，看不到現(xiàn)代社會(huì)疲于生存而徒增的虛偽，就算是全身赤裸的苦行者們，也是神態(tài)坦蕩地行走在大街上；無(wú)家可歸者逆來(lái)順受，在酷暑中默默地靜躺在僅能擋雨遮陽(yáng)的草棚和樹(shù)蔭下，在寒冷的晨風(fēng)中，滿足地圍坐在露天燃燒的火堆旁。

記得前天在火車(chē)站候車(chē)，兩個(gè)特別可愛(ài)的小女孩前來(lái)乞討，都長(zhǎng)著黑溜溜像小牛犢般的純真大眼睛，她們用眼睛和我大方地對(duì)語(yǔ)著，表達(dá)她的目的，絲毫沒(méi)有乞討者的猥瑣。她倆在你身邊轉(zhuǎn)悠著，嬉笑著逗你開(kāi)心，雖然穿得破爛，但一點(diǎn)都不讓你反感，反而心甘情愿地將兜里好吃的東西掏出來(lái)給她們。

一樣的地方，一樣的事情。對(duì)不一樣的人，各人都會(huì)有不一樣的感受。這是每個(gè)人旅行的個(gè)體感受，它無(wú)法被復(fù)制。

而不一樣的信仰，又會(huì)筑造不一樣的帝國(guó)，產(chǎn)生不一樣的風(fēng)情。這也是我們都希望去親歷旅行的魅力所在吧!

不知去過(guò)粉城齋普爾的朋友，您的感受是否也不一樣?