王舍城開講瑜伽論伊爛國途遇野象陣

話說玄奘法師登上了靈鷲山，站在釋迦佛像前面，心中思潮起伏不已。他想靈山縹緲，佛跡難尋，自己冒了千辛萬苦，跋涉千山萬水，現(xiàn)在總算到達了目的地。宗教徒的信仰，和哲學(xué)家的思想，糾纏在一起。作為一個宗教徒，他是信仰釋迦佛的。他想起了晉朝的法顯，以70多歲的高齡，渡過流沙，越過蔥嶺，來到這里，還在靈鷲山頂上，露宿一宵。這種無比的宗教熱忱和對于事業(yè)堅持不懈的毅力，是值得后人學(xué)習(xí)的。

作為一個哲學(xué)家，他是醉心于佛教哲學(xué)的。他抬起頭來，看了看釋迦的塑像，只見他端坐在蓮座之上，鎮(zhèn)定與泰然自若，超乎七情六欲之上，世界上的風波與斗爭都與他無關(guān)，他好像離現(xiàn)實世界很遠，非人所能及，非人所能達。但是再細細一看，在他寂靜不動的容貌后面，有一種熱愛和情感，而這種熱愛和情感，比我們所知道的一切熱愛和情感更不可思議而更有力量。他的眼睛低垂著，半開半閉，可是在他的眼光中，永遠是含著無邊的智慧，仿佛有一種精神的威力由眼中顯露出來，生氣勃勃的精力充滿他的全身。歲月如流，而他好像畢竟離我們并不遠；他以無邊的智慧，啟示我們不要逃避斗爭，而要以大慈大悲的精神，去應(yīng)付它，并且要“普渡眾生”，“同登彼岸”。“偉大的人格，偉大的哲學(xué)啊!”玄奘再回轉(zhuǎn)身來一看，夏天的晴空，籠罩著整個原野，舊王舍城就在靈鷲山下，看得了如指掌；再遠一點，廣闊無邊的恒河平原，展在他的面前?！皞ゴ蟮膰遥瑐ゴ蟮娜嗣癜?”

玄奘從靈鷲山下來，回到上茅宮城，在城里休息了一天，又出山城北門，去參觀迦蘭陀竹園(現(xiàn)在舊王舍城址北門外一里與新王舍城之間，在靈鷲山西)。據(jù)說這個竹園園主，名叫迦蘭陀，曾把這座竹園，施給釋迦，并特為建立精舍，請他來住。釋迦住在里面多年，制定了許多戒律，所以也是佛教圣地之一。在竹園東面，有一所寶塔，相傳是未生怨王所建。據(jù)說釋迦涅槃之后，諸王共分舍利，未生怨王分得幾顆，回來蓋了這塔，供奉舍利。照神話的說法，塔上往往放光。從竹園西南行五六里，在一座小山邊上，別有一片竹林；林中有一間大室，據(jù)說是釋迦寂滅以后，尊者摩訶迦葉波和五百大阿羅漢集會于此。在這個有名的集會中，阿難為大家誦讀了一切經(jīng)義(《素但纜藏》)；優(yōu)波離為大家誦讀了一切戒律(《毗奈耶藏》)；迦葉波為大家誦讀了一切論議(《阿毗達磨藏》)；大家恭恭敬敬記錄下來，寫在貝葉之上。這是《三藏》的起源，也是佛經(jīng)流傳的開始。因為迦葉波是僧中上座，而參加的人又都是老年學(xué)者，所以這一派別遂叫做“上座部”，代表佛教中的保守派，但是他們卻始終以正統(tǒng)派自居。

又從這里往西20里，有一座大塔，是阿育王所建。據(jù)說當初如來寂滅之后，有幾千青年僧侶信徒，因為沒有能夠參加迦葉波發(fā)起的集會，大家聚集于此，互相訴說道：“當初世尊在世之日，我們大家同從一師，并無上下之分?，F(xiàn)在世尊寂滅，他們便把我們排斥在外。他們能集結(jié)法藏，難道我們就不能集結(jié)法藏不成?”于是大家也集了《素但纜藏》、《毗奈耶藏》、《阿毗達磨藏》、《雜集藏》、《禁咒藏》，別為《五藏》。這是《五藏》的起源。因為這個集會參加的人較多，而且僧俗都有，所以叫做“大眾部”，代表佛教中的革新派。佛教自從釋迦寂滅之后，遂開始分了家了。

玄奘從這里往東北行，走了三四里，便到了有名的王舍新城(現(xiàn)在印度比哈爾省Rajgir地方，在Behar西南，舊王舍城址之北)。這王舍城名氣很大，是印度名王阿育王的舊都。玄奘到得王舍城時，舉目一望，但見外郭已壞，可是內(nèi)城還在，十分高峻，周圍大約有20多里，每一面都開有一門。關(guān)于這座城的起源，有一段有趣的故事：當初釋迦在世的時候，這國有位國王，叫做頻毗婆羅王，他本來建都在上茅宮城。這座城池百姓稠密，房屋櫛比，屢次發(fā)生火災(zāi)。于是國王下了嚴令，凡有不小心火燭者，罰他搬到寒林去居住。這寒林是當年國人棄尸的地方，十分荒涼。但是過了不久，王宮本身忽然失火。國王自己責備自己說道：“我是一國之主，定下法令，現(xiàn)在自己犯法，若不遵照法令，何以服眾?”于是叫太子留守，自己率了眷屬，搬到寒林去住。這時吠舍厘王聽說他野居在外，要發(fā)兵來襲，被百姓發(fā)覺，報告國王，于是連夜修筑城郭。因為國王早已結(jié)屋于此，所以叫做“王舍城”。后來新王即位，便建都于此。到了阿育王的曾孫時代，以王舍城為舊都，拿來施給婆羅門教，自己則遷都到“香花宮城”。所以玄奘去的時候，城中還多婆羅門教徒，有1000多家。玄奘對婆羅門教不感什么興趣，略為參觀一下，即回到那爛陀寺。

這座那爛陀寺，自從建立以來，已有700多年的歷史了。當法顯來的時候，這座寺還不很著名；到公元415－590年，前后80年間，經(jīng)過笈多王朝戒日、覺護等六王陸續(xù)修建，規(guī)模逐漸宏大，才逐漸成為佛教的中心，而成為印度的最高學(xué)府。這里面有許多精通各項學(xué)術(shù)的學(xué)者，藏有不少《大乘》、《小乘》經(jīng)典、《吠陀》頌贊(婆羅門教最古的經(jīng)典)以及醫(yī)藥、天文、地理、技藝等書籍。方丈戒賢法師，已經(jīng)90多歲了，他的學(xué)問道德，為全國所景仰，大家尊稱他為“正法藏”，而不直接叫他的名字。他繼承了彌勒、無著、世親、護法諸大師的學(xué)說，對《瑜伽》、《唯識》、《聲明》、《因明》等學(xué)理都有精深的研究，是當時印度的佛學(xué)權(quán)威。

在這所當時印度的最高學(xué)府里，玄奘住了下來，展開了他的中印文化交流工作。他請戒賢法師開講瑜伽論，這大乘佛法，是他到印度來探求的最后目標。戒賢法師年高氣衰，已有多年不曾開講了，見玄奘不遠萬里，前來問道，心中高興，特為玄奘開講《瑜伽論》，歷15個月才得講完。每次開講時，遠近趕來聽講的有好幾千人。玄奘在這里前后住了5年，共聽了《瑜伽論》三遍，《順正理》一遍，《顯揚》、《對法》各一遍，《因明》、《聲明》、《集量》等論各二遍，《中百二論》各三遍，對于佛家哲學(xué)，探微窮奧，融會貫通，可說是集其大成。寺中所有一切佛教經(jīng)典，他無不遍覽，加以悉心研究。此外他又學(xué)會了婆羅門教經(jīng)典及印度梵書，追本探源，對于印度語言學(xué)方面，也下了一番工夫，為他日后翻譯佛經(jīng)打下了很好的基礎(chǔ)。

但是玄奘是一個唯識論者，他見佛教哲學(xué)，博大精深，并不以自己已經(jīng)學(xué)到的知識為滿足。5年以后，他大約是43歲，又辭別了戒賢法師，想到各處去游學(xué)，并打算周游印度。

他先順恒河而東，向東印度出發(fā)，到了伊爛擎缽伐多國(現(xiàn)在印度比哈爾省MOnghya區(qū))。這個地方，已近孟加拉灣，天氣炎熱，雨量豐富，所以森林密茂，花果繁多，完全是熱帶景象。這里也有許多佛寺，僧徒4000多人，都學(xué)小乘佛法；也有兩位高僧，一個叫做如來密，一個叫做師子忍；玄奘又在這里住了一年，就讀《毗婆沙》、《順正理》等佛經(jīng)。這國有一座小孤山，又有溫泉六七所，也有一些佛跡，玄奘都親自跑去巡禮一番。

從這里出發(fā)，往南偏東而行；經(jīng)過了一座熱帶大森林。這森林都是闊葉大樹，樹上纏繞著一些老藤，往上望去，密密層層，都是樹葉，看不見天日。樹枝上跳躍著一些長臂猿，上下攀騰；又多豺兌黑豹，時常在林中出沒，傷害人畜。最多的是野象，數(shù)百成群，高而且大。所以印度東部伊爛駑、缽伐多、瞻波等國，都有象軍，國王每令象師，專門到森林中設(shè)法捕捉野象，調(diào)充象軍乘用。行旅客商，經(jīng)過這座森林的時候，都不免懷有戒心，單身客人更無人敢走。所以玄奘來時，也結(jié)伴而行。森林中氣候蒸熱，不時下著陣雨。一日正在林中行走，忽然看見前面有一大群野象，從道左穿過道右，碩大無比的身軀，好像一座座山峰似的，從森林中走過。大象后面，往往跟著一些小象，一邊走著，一邊游玩，不時用象鼻攀折樹枝野果。同伴告訴玄奘，這叫野象陣，切不可驚動它們。大家鴉雀無聲，有一頓飯時，方才走盡。玄奘一行，這才尋路前進。