國(guó)學(xué)也是一種信仰

編者按：接到采訪任務(wù)，為了更好地了解陳兆杰老師，在陳老師來醒獅國(guó)學(xué)院講課之際，我在課堂聽了陳老師兩天的國(guó)學(xué)課程，而這次課程完全顛覆了我對(duì)國(guó)學(xué)課堂的認(rèn)識(shí)，在我看來，國(guó)學(xué)課堂應(yīng)該氣氛莊重，老師也該是夫子般的威嚴(yán)，而眼前的陳兆杰老師幽默風(fēng)趣，博引旁征，氣勢(shì)磅礴，觀點(diǎn)精辟獨(dú)到，課堂氣氛熱烈，課程引人入勝，可謂嬉笑怒罵皆成文章，信手拈來皆是經(jīng)典，語(yǔ)言魅力讓大家嘆為觀止，其才如渾金璞玉，其學(xué)似流水行云。幽默后的深刻，熱烈后的沉靜，如此值得回味，逐字逐句都耐人琢磨與推敲。課程結(jié)束，陳老師應(yīng)邀接受本刊專訪，當(dāng)他笑著說：“這一個(gè)小時(shí)都是你的了，想問什么問吧?！币蝗缢v課時(shí)的輕松與幽默，反倒讓我不知該從何談起……

采訪完成，暮色中迎來了一場(chǎng)春雨的降臨，小樹萌芽總是要經(jīng)過春雨的洗禮，大概心靈的成長(zhǎng)經(jīng)歷了國(guó)學(xué)的沉淀才能得到真正的完善。

塵心洗盡興難盡，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。

文化也是一種力量

國(guó)學(xué)也是一種信仰

記者：您從六歲開始背道德經(jīng)，研習(xí)國(guó)學(xué)多年，現(xiàn)在致力于傳統(tǒng)文化的傳播，國(guó)學(xué)給您帶來最大的收獲是什么？學(xué)國(guó)學(xué)對(duì)每個(gè)人的生命意味著什么？

陳兆杰：我最大的收獲可以用一句話來概括：國(guó)學(xué)讓我活得更明白，更自在，困惑越來越少，讓心靈擁有無窮的能量。

今天我們?cè)谶@里談文化，談國(guó)學(xué)，其實(shí)都是讓生命活得更智慧，更有意義，文化是人心靈的內(nèi)涵與修養(yǎng)，是社會(huì)生活的靈魂。中國(guó)的國(guó)學(xué)是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年留存下來的精神財(cái)富，是中華民族的精神支柱，是中華民族的靈魂，是中華民族生生不息、屹立于世界的不竭動(dòng)力和精神紐帶。國(guó)學(xué)是中國(guó)人的心，中國(guó)人的魂，如果丟失了國(guó)學(xué)，丟失了傳統(tǒng)文化，那中國(guó)人就如魯迅先生所言，沒有了脊梁。

很多人都說這是一個(gè)缺少信仰的時(shí)代，中國(guó)雖然缺少宗教，但其實(shí)信仰不一定就是宗教，國(guó)學(xué)也是一種信仰，國(guó)學(xué)作為一種超越人力的力量存在，可以讓我們將平日浮躁煩惱的心收回，以清醒與真實(shí)的態(tài)度面對(duì)生命的意義！有國(guó)學(xué)導(dǎo)航，人生會(huì)少走多少?gòu)澛罚`魂會(huì)得到凈化，生命也會(huì)被注入許多光彩！國(guó)學(xué)可以讓我們涵養(yǎng)出廣博的心胸與眼界，沉淀出生命的廣度與厚度。

記者：陳老師對(duì)國(guó)學(xué)的感悟很深刻，見解也很獨(dú)到，但是很多人都覺得國(guó)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，這種距離感讓我們不知道如何去親近國(guó)學(xué)，那么如何讓國(guó)學(xué)真正的走進(jìn)我們的生命呢？

陳兆杰：國(guó)學(xué)不是書齋里發(fā)霉的書本，不是博物館里的古董，更不是竹簡(jiǎn)上難懂的文字，它更像是孟子說的汩汩源泉，一朝掬飲，終身受用。因此，國(guó)學(xué)是當(dāng)下的，也是未來的，是一日一日地更深刻地自我認(rèn)識(shí)，通達(dá)圓融事業(yè)人生的智慧門徑。

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有一個(gè)很大的弊端，就是倒果為因，把古人一生的智慧與沉淀沒經(jīng)實(shí)踐就當(dāng)成是自己的體悟，這是很膚淺的，也是經(jīng)不起推敲的，《弟子規(guī)》上講“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華。成何仁”，學(xué)國(guó)學(xué)的關(guān)鍵是踐行，要自己去證悟，不是讀幾本書，背一些經(jīng)典名句就稱得上是國(guó)學(xué)。

首先，親近原典，讓原典留在記憶里。當(dāng)你不斷的去踐行時(shí)，有一天你會(huì)突然領(lǐng)悟經(jīng)典的原意，這會(huì)讓我們產(chǎn)生智慧之光，得到根本的身心安頓，獲得一個(gè)詩(shī)意的人生，此刻我們和國(guó)學(xué)才開始了真正的鏈接。

國(guó)學(xué)何所有，道法在其間。

欲得個(gè)中意，經(jīng)典培心蓮。

記者：學(xué)國(guó)學(xué)相當(dāng)于是生命的一種選擇，那么我們將會(huì)在這條道路上遇到什么風(fēng)景呢？

陳兆杰：國(guó)學(xué)是一種遇見，這條道路上你會(huì)遇到不同的風(fēng)景，帶給你的感悟也會(huì)不同。 學(xué)習(xí)孔子，你會(huì)懂得什么是“內(nèi)圣外王，天人合一”；學(xué)習(xí)老子，你會(huì)懂得什么是“上善若水，無為而治”；學(xué)習(xí)孟子，你會(huì)懂得什么是“浩然正氣，仁者無敵”；學(xué)習(xí)莊子，你會(huì)懂得，什么是“逍遙天地，鵬飛萬里”；學(xué)習(xí)墨子，你會(huì)懂得什么是“兼愛非攻，興利除害”；學(xué)習(xí)荀子，你會(huì)懂得什么是“青出于藍(lán)，仁者愛人”；學(xué)習(xí)韓非子，你會(huì)懂得什么是“道法術(shù)勢(shì)，刑德一體”；學(xué)習(xí)管子你會(huì)懂得什么是“修權(quán)明法，富而好禮”，學(xué)習(xí)孫子，你會(huì)懂得什么是“上兵伐謀，百戰(zhàn)不殆”；學(xué)習(xí)鬼谷子，你會(huì)懂得什么是“縱橫捭闔，揣摩杵合”，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，你會(huì)懂得什么是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。

記者：對(duì)于生命來說，如果踐行國(guó)學(xué)是一種全新的生活方式，那么我們是不是需要對(duì)過往的生活做一個(gè)總結(jié)和反?。?/p>

陳兆杰：王國(guó)維先生有一首《浣溪紗》詞說：山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磐定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人！

這首詞的意思是說，我試著登上高峰，來窺視天上的明月，那就是我們的本心本性，就是我們智慧的明月；偶然打開天眼，注視那喧囂的塵世，這時(shí)才發(fā)覺可憐的自己，竟然也屬于那蕓蕓眾生中的一份子！

只有當(dāng)一個(gè)人站在生命的高處，反省自己的時(shí)候，他才能清清楚楚看清看透自己的生存狀況。

也許這是既空虛又失落的故事，但人貴能自知，每當(dāng)夜已深，我們都會(huì)屢屢思索，自己在宇宙中的定位，雖然是蕓蕓眾生中的一分子，但是自己的生存空間及價(jià)值只是如螻蟻之小，如鴻毛之輕，亦或有如泰山之大，如金石之重呢？這一切，其實(shí)都是我們的選擇。

國(guó)學(xué)路上邂逅大美

記者：莊子說：“天地有大美而不言?！蹦f：“國(guó)學(xué)亦有大美妙不可言。”那么國(guó)學(xué)的美都體現(xiàn)在哪里呢？

陳兆杰：國(guó)學(xué)大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。

先悟境界。

孔子之美如一絲春風(fēng)和煦而溫暖，

孟子之美如一陣夏雨熱烈而強(qiáng)勁，

莊子之美如一片秋葉淡泊而悠遠(yuǎn)，

老子之美如一場(chǎng)冬雪晶瑩而博大。

境界已悟，續(xù)品德操。

“不義而富且貴，于我如浮云”，有超然之道；

“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，有昂然之德；

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有泰然之志；

“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，有豁然之明；

“道之所在，雖千萬人吾往矣”，有浩然之氣。

德操已得，又觀文字。

詩(shī)經(jīng)文字簡(jiǎn)潔，以少總多，情貌無遺，讀之可明道；

楚辭文字沉郁，感情激奮，讀之可養(yǎng)志；

漢賦文字汪洋，規(guī)模宏大，讀之可盛神；

唐詩(shī)文字剛?cè)岵?jì)，氣象萬千，讀之可立魂；

宋詞文字清麗，大美天成，讀之可洗心；

元曲文字激越，搖曳多姿，讀之可通靈；

明清小說文字典雅，描世間百態(tài)，讀之可啟智。

文字已通，再論悲憫。

染絲而泣，乃墨子之悲，令人肅然；

窮途而哭，乃阮籍之悲，令人喟然；

“前不見古人，后不見來者”，乃子昂之悲，令人愴然；

馮唐易老，李廣難封，乃王勃之悲，令人黯然；

東風(fēng)惡，歡情薄，山盟雖在，錦書難托，乃陸游之悲，令人潸然；

妻逝，鼓盆而歌，乃莊子之悲，令人凄然。

悲憫難釋，歸于輕盈。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，栩栩如生”，讀之忘物；

“飄飄乎如遺世而獨(dú)立，羽化而登仙”，讀之忘世；

“相看兩不厭，唯有敬亭山”，讀之忘情；

“采菊東籬下，悠然見南山”，讀之忘機(jī)；

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，讀之忘我。

國(guó)學(xué)大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國(guó)學(xué)典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對(duì)，無聲的召喚令你心馳神往。

當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國(guó)學(xué)，感悟國(guó)學(xué)，體味國(guó)學(xué)，踐行國(guó)學(xué)多時(shí)，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。

兆靈有業(yè) 杰德無聲

修己悟道 韜光養(yǎng)慧

記者：您在課程中說：“王陽(yáng)明所倡導(dǎo)的心學(xué)是人生哲學(xué)，是生活實(shí)踐哲學(xué)，懂得心學(xué)，可以很容易讓我們做到知行合一”，在此，請(qǐng)陳老師為讀者解讀一下好嗎？

陳兆杰：有一首小詩(shī)說：

三點(diǎn)如星象，彎鉤似月斜，

披毛從此得，作圣也由它！

這首小詩(shī)是寫什么的呢？它是在寫一個(gè)字：心。意思是，你如果想做畜生、做禽獸，是由這顆心所決定；如果你想做圣人，也是由這顆心所決定。

這首詩(shī)的意思非常深刻。它生動(dòng)地說明，如果我們放縱自己的心，就會(huì)墮落；如果我們看管好自己的心，就會(huì)超凡入圣，獲得生命層次的提升。

陽(yáng)明哲學(xué)認(rèn)為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”?！恫烁T》中說：心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜。

比如，同樣賞花，在不同人的眼中，卻有著千差萬別的解讀：

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花

——成功之花

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心

——悲傷之花

流水落花春去也，天上人間

——惆悵之花

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)

——徘徊之花

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開

——輕盈之花

落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花

——期待之花

唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城

——富貴之花

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛

——情調(diào)之花

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花

——陸游的悲苦之花

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈

——人事之花

無可奈何花落去 似曾相識(shí)燕歸來

——追憶之花

林花謝了春紅，太匆匆， 無奈朝來寒雨，晚來風(fēng)

——李煜的亡國(guó)之花

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁

——李清照的相思之花

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親

——李白的孤獨(dú)之花

歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分

——禪意之花

水自竹邊流來冷，花從風(fēng)里過來香

——靈性之花

春色無高下，花枝自短長(zhǎng)

——感悟之花

細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲

——意境之花

陽(yáng)明先生說：“知是行之始，行是知之成，若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在，只說一個(gè)行，已自有知在?！币馑际钦f，知是行的開端，行則為知的完成，二者互為始末，因此行一件事之前，必先有知，行者必以知為前提。再淺顯些說，如人飲水，冷暖自知，各種食物的味道，除非以自己的舌頭去品嘗，以自己的心去體會(huì)，否則無法知道它的真味。事同此理，沒有親身的經(jīng)歷，也無法體悟其中順、逆的切實(shí)情境。

幸福本悠然

記者：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)既然可以改變我們的生命狀態(tài)，那是否可以幫助我們獲得幸福呢？

陳兆杰：國(guó)學(xué)當(dāng)然可以提升我們的幸福感。何謂“?！?？在我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)《尚書》中，明確提出了人生有五福：一是長(zhǎng)壽，二是富貴，三是平安無疾病，四是遵行美德，五是老而善終。 何謂幸福？幸福是一種主觀感受。既然這樣，每個(gè)人的幸福都可以是不同的，無固定模式可尋。我們無法給它一個(gè)確切的標(biāo)準(zhǔn)，因此，我希望為讀者分享的不是結(jié)論性的答案，而是希望透過這扇“國(guó)學(xué)之門”去尋找一種不同的生活態(tài)度和人生的意義，而尋找的過程本身也是一種幸福。

掬水月在手，弄花香滿衣

曲徑通幽處，臨泉照輕柔

記者：在傳統(tǒng)文化中儒家和道家的幸福觀給了我們哪些借鑒呢？

陳兆杰：這個(gè)問題非常好，我個(gè)人認(rèn)為儒家和道家的幸福觀大體可以概括為四個(gè)字：進(jìn)取、知足。

孔子有三句話。第一句便是“修己以敬”，修養(yǎng)自己首先要“修心”，讓自己擁有體驗(yàn)幸福的能力，不怨天，不尤人。第二句是，“修己以安人”，除了修養(yǎng)自己，還要使周圍的人安樂。君子成人之美，其實(shí)也在成全自己的幸福。第三句是，“修己以安百姓”，使所有百姓都安樂。也許有人會(huì)疑惑，孔子一生并不得志，經(jīng)常陷入生活與事業(yè)的窘境，何以想到“安百姓”呢？子見南子，南子一語(yǔ)道破：“世人也許了解夫子所受的痛苦，但未必能體會(huì)夫子痛苦之后所到達(dá)的境界。”

老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！崩献诱J(rèn)為，天下最大的禍患莫過于不知足，最大的罪過莫過于貪得無厭，不知道珍惜現(xiàn)有的，過分追逐名利，勢(shì)必不會(huì)得到幸福。功成身退天之道，沒成功就身退是逃避，成功了做不到身退是執(zhí)著。與讀者分享幾句話：凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時(shí)淡然；失意之時(shí)坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。

后記：其實(shí)，不管我們上了多少堂國(guó)學(xué)課程，看了多少本國(guó)學(xué)的書，最終我們要面對(duì)的還是平凡的生活，而這平凡的生活中有太多的疑惑與不如意，如果能在平凡的生活中應(yīng)用與證悟國(guó)學(xué)智慧，讓心靈得到滿足與欣喜，讓生命獲得一份灑脫與安然，那么我們和圣人也就開始了真正的溝通，如此才是知行合一。

也許我們沒有陳兆杰老師那樣厚重的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和非凡的悟性，然，道不遠(yuǎn)人，我們?nèi)匀豢梢躁P(guān)注自己的幸福，關(guān)注心靈和靈魂的安頓，讓他們能夠成為完整而和諧的一體。

塵世喧囂，雨巷蜿蜒處，走向歲月的靜謐，

尋一處心靈的凈土，

看生命開出蓮花朵朵，禪意縷縷。

蓮在心中，境似荷香。