后現(xiàn)代語(yǔ)境中的黨員形象

摘要：本文試以電影《秋之白華》中共產(chǎn)黨員瞿秋白形象為例，從人物形象的他者視點(diǎn)與自我言說(shuō)、革命精神與偶像元素及后現(xiàn)代語(yǔ)境的審美維度與紅色精神的歷史維度三個(gè)方面來(lái)淺論紅色電影中反映出的新的時(shí)代審美訴求。

關(guān)鍵詞：秋之白華；瞿秋白；共產(chǎn)黨員

作者簡(jiǎn)介：關(guān)崢，浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué) 2011級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I235.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0246-01

在中國(guó)，紅色電影一直以來(lái)都是承擔(dān)著構(gòu)建國(guó)家主流價(jià)值觀念和弘揚(yáng)中華民族精神的意識(shí)形態(tài)重任，紅色電影開(kāi)始出現(xiàn)“紅色精神+消費(fèi)影像”的另類話語(yǔ)表述，如《建國(guó)大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》、《湘江北去》及《秋之白華》等新一批紅色電影的出現(xiàn)，集體呈現(xiàn)出后現(xiàn)代語(yǔ)境下紅色革命精神與消費(fèi)時(shí)代娛樂(lè)化形象相結(jié)合的影像特征。

一、黨員形象的重構(gòu)：他者視點(diǎn)與自我言說(shuō)

《秋之白華》對(duì)瞿秋白形象的塑造，摒棄了紅色電影慣用的宏大歷史敘事視角，以故事化的方式講述偉人生平并喚起觀眾崇敬之情的經(jīng)典敘事模式。反而采取了后現(xiàn)代式的重構(gòu)：消解革命英雄的神圣感，將歷史生活化，尊重革命者的個(gè)體生命價(jià)值。

他者視點(diǎn)。電影《秋之白華》以楊之華的他者視點(diǎn)展開(kāi)，這一帶有回憶色彩的視點(diǎn)將宏大的革命歷史變得個(gè)人化、生活化。影片的前半部分楊之華的視角讓觀眾從側(cè)面認(rèn)知瞿秋白這一人物形象，感受楊之華與瞿秋白之間的微妙情感變化，體會(huì)瞿秋白作為丈夫、作為學(xué)者及作為革命者的人格魅力。楊之華的視點(diǎn)可以說(shuō)是觀眾對(duì)瞿秋白感性認(rèn)知的窗口，這種他者視點(diǎn)的講述打破了對(duì)革命英雄講述的話語(yǔ)壟斷，使得瞿秋白真正成為觀眾的移情對(duì)象，可以讓觀眾在非瞿秋白的視角中感受瞿秋白的個(gè)人特點(diǎn)。

自我言說(shuō)。影片的后半部分以瞿秋白在獄中的個(gè)人回憶錄為結(jié)構(gòu)線索，以革命英雄的第一人稱視角回憶了與楊之華的美好愛(ài)情，入獄后敵人的聲聲勸降與威逼利誘。瞿秋白略帶自傳性質(zhì)的自我言說(shuō)，向觀眾傳遞的是一個(gè)共產(chǎn)黨人于生活于理想的不悔抉擇。在其自我講述的這部分影像中，充分向觀眾展示了《秋之白華》這部電影的特點(diǎn)——以愛(ài)情寫(xiě)革命，瞿秋白在送予楊之華刻有“秋之白華”字樣的印章時(shí)說(shuō)道：“秋白之華，秋之白華，你中有我，我中有你?！?/p>

放而大之，愛(ài)情之中有革命，革命之中有愛(ài)情。其中之意，自述的是瞿秋白心中的家國(guó)情懷，救亡圖存、振興中華的赤子之心。他者視點(diǎn)與自我言說(shuō)，打破了對(duì)英雄人物的權(quán)威性話語(yǔ)表達(dá)，在尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上重構(gòu)了瞿秋白的黨員形象。

二、消費(fèi)的形象符號(hào)：革命精神與偶像元素

后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中，紅色電影戲劇性對(duì)峙的二元沖突被明顯擱置，轉(zhuǎn)而投向人物的言說(shuō)表達(dá)與形象重構(gòu)。而共產(chǎn)黨員的形象已經(jīng)是抽離出真實(shí)歷史，化作一種中華民族精神的理想符號(hào)，因此革命英雄的形象在消費(fèi)時(shí)代便帶有內(nèi)在革命精神與外在偶像元素相交融的雙重符號(hào)意義。

精神符號(hào)。共產(chǎn)黨員理想的定格與永恒。如若說(shuō)在后現(xiàn)代的觀影語(yǔ)境中，黨員形象印刻著消費(fèi)符號(hào)的影子，那么這種紅色消費(fèi)最深層的內(nèi)涵應(yīng)該是革命英雄的為理想與信念?yuàn)^斗一生的革命精神。電影《秋之白華》在短短120多分鐘內(nèi)選取的是瞿秋白一生最富其人格意義的片段進(jìn)行重組，于波瀾不驚的鏡像語(yǔ)言中讓觀者體會(huì)瞿秋白誓死堅(jiān)定革命理想的黨員氣魄與笑看生死、從容恬淡的文人氣質(zhì)。影片最后，瞿秋白踱著緩慢而堅(jiān)定的步伐，手持雪茄走向刑場(chǎng)，端坐于花香鳥(niǎo)語(yǔ)中微笑著說(shuō)：此地甚好！爾后慷慨就義。這一段落的處理與影片的整體基調(diào)保持了平衡，依然是平靜、平淡的影像風(fēng)格。從容不迫的平靜蘊(yùn)含著瞿秋白內(nèi)心熾熱的革命之心、理想之心，在靜與動(dòng)中重塑了共產(chǎn)黨人的精神面貌。瞿秋白的從容就義是黨員理想的定格與永恒，瞿秋白則象征著革命英雄的不滅精神。

偶像符號(hào)。消費(fèi)的形象與情感。消費(fèi)時(shí)代的整體觀影語(yǔ)境呈現(xiàn)出自由、開(kāi)放的特征，影視文化的消費(fèi)心理也愈來(lái)愈濃烈地帶有后現(xiàn)代的色彩，觀眾更加喜歡視覺(jué)刺激與情感釋放的觀影體驗(yàn)。電影《秋之白華》的視覺(jué)刺激點(diǎn)就在于董潔“謀女郎”與竇驍“謀男郎”的雙重偶像身份，影視偶像模擬革命偶像。從某種程度上講，現(xiàn)實(shí)與歷史的間隙被消解了，從而解構(gòu)了歷史的宏大與英雄的崇高。影視偶像作為對(duì)革命偶像的二度仿像，成為一種偶像化的符號(hào)在影片中存在，觀眾在消費(fèi)影視偶像的同時(shí)也消費(fèi)著革命偶像的黨員形象

三、歷史的仿像：審美維度與歷史維度

從哲學(xué)的角度說(shuō)，歷史已然消逝，我們無(wú)法還原。而至于電影藝術(shù)，影像似乎就成為了再現(xiàn)歷史的媒介，影像文本畢竟不是歷史文本，所以“再現(xiàn)歷史”不可能是“還原歷史”或“復(fù)制歷史”。這種“再現(xiàn)”應(yīng)該是電影影像所呈現(xiàn)出的對(duì)歷史的現(xiàn)代仿像，對(duì)于紅色電影中革命黨員形象的仿像，既具有消費(fèi)性、大眾化及商業(yè)化的時(shí)代審美之維，也應(yīng)該具有革命歷史、受眾集體無(wú)意識(shí)的歷史心理之維。

從審美的維度看，瞿秋白的黨員形象中，包含著大眾文化“人性”革命者的因素，消費(fèi)時(shí)代偶像擬仿的因素以及情感消費(fèi)的外顯因素，同時(shí)存在著紅色電影、共產(chǎn)黨員形象不可抹殺的理想精神內(nèi)核。由此使得瞿秋白黨員形象的永恒革命精神與時(shí)代化的影像表現(xiàn)相結(jié)合，在大眾審美的層面上，讓黨員形象找到了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代表述方式。

歷史維度：革命共產(chǎn)黨員身處于中國(guó)烽火交織的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，對(duì)革命黨員形象的重塑不能忽略對(duì)歷史維度的考察，瞿秋白的人物形象，要含有編者對(duì)歷史人物的尊重及對(duì)歷史的自覺(jué)體認(rèn)。在《秋之白華》中，瞿秋白與楊之華、沈健龍三人連發(fā)三條公告，這一歷史細(xì)節(jié)的處理很好地體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)歷史人物及歷史史實(shí)的尊重。此外，瞿秋白在獄中一邊經(jīng)受威逼利誘，一邊寫(xiě)作回憶錄的歷史片斷，通過(guò)瞿秋白的內(nèi)心獨(dú)白，將歷史資料的真實(shí)性融入人物形象之中，從而實(shí)現(xiàn)了審美與歷史的統(tǒng)一。

電影《秋之白華》對(duì)瞿秋白這一革命形象的重塑呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：消解英雄敘事，以他者視點(diǎn)與自我言說(shuō)的方式重構(gòu)了共產(chǎn)黨員形象；在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，黨員形象外在被仿像化與內(nèi)在革命精神永恒化的新型敘述；作為歷史仿像的黨員形象，內(nèi)蘊(yùn)著時(shí)代審美維度與革命精神歷史維度的內(nèi)外統(tǒng)一，與其說(shuō)是革命精神與商業(yè)社會(huì)的妥協(xié)，不如說(shuō)是黨員形象的構(gòu)建，在后現(xiàn)代語(yǔ)境中找尋到了一條更好的表述途徑。