異化的困境

摘要：卡夫卡的《變形記》和鄭淵潔的《馴兔記》，雖然一為表現(xiàn)主義的代表作，一為短篇童話故事，但都展現(xiàn)了人類在異化困境中的生存狀況以及人性和異己力量的矛盾沖突。基于它們?cè)诜此棘F(xiàn)代文明語境中所表現(xiàn)出來的相似主題，本文試圖通過比較閱讀來進(jìn)一步深化對(duì)童話《馴兔記》所表現(xiàn)出的異化主題的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：鄭淵潔；馴兔記；卡夫卡；變形記；異化

作者簡(jiǎn)介：徐迅之（1988-），女，江西上饒人，蘭州大學(xué)文學(xué)院研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0209-01

《馴兔記》是中國當(dāng)代童話作家鄭淵潔的一部優(yōu)秀童話作品，它講述了主人公皮皮魯上小學(xué)后的一系列荒誕遭遇，暴露了現(xiàn)有教育制度和兒童個(gè)性發(fā)展之間矛盾，并將其發(fā)演到極致——人喪失了人性，異化成為“兔子”。無論是在中國還是西方“變形”的母題都古已有之，然而它們一般是用來表現(xiàn)超自然的力量或精神意志的延續(xù)，直到“現(xiàn)代主義之父”卡夫卡的代表作《變形記》，才真正開始以變形的情節(jié)來理解和闡釋現(xiàn)代人的存在狀態(tài)和生存命運(yùn)，表現(xiàn)異化的主題。那么作為一部短篇童話故事，《馴兔記》是如何在表現(xiàn)異化主題上達(dá)到與現(xiàn)代主義小說代表作異曲同工之妙的呢？主要有以下幾個(gè)方面。

一、主人公的“弱者”形象

《變形記》的主人公格里高爾是一名旅行推銷員，可以說是龐大的社會(huì)機(jī)器中一顆毫不起眼的螺絲釘。他兢兢業(yè)業(yè)地工作，卻阻止不了上司的猜疑和同事的流言蜚語。為了給父母還債、為了養(yǎng)家糊口，為了供妹妹上音樂學(xué)院，他甚至沒有選擇工作的自由，只能順從著社會(huì)機(jī)器的節(jié)奏任勞任怨，是無法掌握自己命運(yùn)的“弱者”。

就像格里高爾沒有選擇工作選擇生活的自由一樣，皮皮魯和其他的孩子也沒有順從自身良好天性發(fā)展的自由，只能被動(dòng)地接受成人社會(huì)的壓抑扭曲，最后淪為喪失了“人性”而只有怯懦奴性的“兔子”。皮皮魯曾是“熱鬧派”童話作家鄭淵潔筆下追求個(gè)性自由、個(gè)性解放的兒童形象的典型代表。然而這樣一個(gè)始終遵從自然天性的兒童，在成人的眼光中卻是叛逆不聽話的“壞學(xué)生”“壞孩子”；他企圖保持主體性和自我本質(zhì)，展開了一場(chǎng)同老師家長和同學(xué)之間的變與不變兔子的搏斗，卻被他人視為“缺乏自尊心”。在《馴兔記》中，皮皮魯?shù)膬和矸菔顾硭?dāng)然地成為“弱者”，教師、家長的聯(lián)合攻勢(shì)，學(xué)校同學(xué)的疏遠(yuǎn)和譏笑，讓他在不知不覺中產(chǎn)生了自卑心理，甚至使他“在心里已經(jīng)把自己定性為壞孩子了”。 “異化是這樣地?cái)U(kuò)展到全部生活，任何個(gè)人都無法擺脫這種異化。當(dāng)他力圖擺脫這種異化的時(shí)候，他就自我孤立起來?！盵1]皮皮魯不愿被異化吞噬，小小年紀(jì)就深切地體驗(yàn)到了這種孤立感和無助感。

二、“變形”是矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

格里高爾在變形之前承擔(dān)著養(yǎng)家還債的重?fù)?dān)，就算他如此辛苦大家對(duì)他的付出也都習(xí)慣了。于是他內(nèi)心不免陷入?yún)捑牒推v，產(chǎn)生了抗拒和逃離生活現(xiàn)狀的欲望。格里高爾突然變成了甲蟲，不正是這個(gè)欲望的強(qiáng)烈外化嗎？我們也就不難解釋為何在身上發(fā)生如此可怕的異變，他卻并未顯得那么驚慌失措了。因?yàn)椤跋x形”其實(shí)是他內(nèi)心世界變形的折射，是遵從本性與異化力量之間矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

皮皮魯實(shí)際并未變成兔子，只是穿上了兔子模擬衣。當(dāng)然為了不讓老師和爸爸媽媽識(shí)破，他變得沉默寡言不敢張嘴說話。因?yàn)闊o論是在童話世界還是在現(xiàn)實(shí)生活中，“聽話、順從是老師和家長對(duì)孩子最高的也是唯一的要求”。皮皮魯拒絕變成真正的兔子，但善良純潔的天性卻使他被自我譴責(zé)和憂慮折磨著，精神方面雖沒被完全異化卻無法做出有力的抗?fàn)帲瑹o法以正常方式表達(dá)自己的生活愿望，更無法選擇自己喜歡的發(fā)展方式，只得以“變形”在某種程度上來求得與異化力量的妥協(xié)。兔子模擬衣就是妥協(xié)產(chǎn)物，也是畸形教育制度加在孩子身上的沉重枷鎖的具象化。

三、結(jié)局處理上的殊途同歸

面對(duì)變形，面對(duì)親人厭棄，格里高爾最終在絕望而又平靜的心境中死去。他以死結(jié)束了作為人和作為蟲的一切痛苦和磨難，也阻止了他精神世界的進(jìn)一步異化，但卻無法阻止他人滑向異化的深淵。在《馴兔記》結(jié)尾，皮皮魯雖然沒有以死化解他同異化的矛盾，卻要一直穿著兔子模擬衣，也許一穿就是一輩子，永遠(yuǎn)無法擺脫異化的壓抑。

格里高爾和皮皮魯都是社會(huì)中的弱者，當(dāng)面對(duì)比自身不知強(qiáng)大多少倍的異化力量時(shí)，他們連拯救自己的能力都沒有，更不用說改變整個(gè)社會(huì)了。也許正因如此，鄭淵潔并沒有給皮皮魯安排一個(gè)最終戰(zhàn)勝異化的完滿結(jié)局，因?yàn)槟鞘菓{他個(gè)人的力量不能也不可能達(dá)成的。

四、荒誕與現(xiàn)實(shí)兩者的對(duì)立統(tǒng)一

說到對(duì)異化主題的反應(yīng)和揭示，兩個(gè)文本之間存在許多共通點(diǎn)，集中體現(xiàn)在對(duì)荒誕與現(xiàn)實(shí)這兩者關(guān)系的處理上?！蹲冃斡洝分?，人變甲蟲是人類在異化的環(huán)境中遭到扭曲的象征，亦是人與人之間的隔膜及由隔膜所造成的孤獨(dú)、絕望情感的折射。這種真實(shí)存在的孤獨(dú)絕望感經(jīng)作者加工處理，用敘而不議、含而不露、客觀冷靜的敘事策略，將人變蟲的荒誕情節(jié)表現(xiàn)出來，于是荒誕、變形的藝術(shù)構(gòu)思同寫實(shí)的敘述方法、真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫的結(jié)合，使作品荒誕得令人震驚和信服。

奇異與荒誕是童話重要的審美品質(zhì)，在《馴兔記》中表現(xiàn)出大膽的夸張和想象似乎不足為奇。然而它又不同于一般童話，因?yàn)槠て敗八钣谄渲械奶摶玫耐捠澜鐚?shí)際上是中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征和表現(xiàn)。他可以說是生活在現(xiàn)實(shí)世界中的中國孩子，代表孩子們生活的全部現(xiàn)實(shí)?！盵2]這部作品荒誕感主要不是來自其想象和夸張的成分，而是來自作者對(duì)日常生活中司空見慣、習(xí)以為常的某種真實(shí)進(jìn)行的陌生化加工和提煉。由于人自身的異化，人與人之間關(guān)系的異化，以及人與他所處的生存境遇之間關(guān)系的異化所產(chǎn)生的悖論，就是這篇童話帶給我們的荒誕感和乖謬感。作品從教育的現(xiàn)狀出發(fā)，立足于人的本質(zhì)和生存本性，對(duì)人的異化，特別是對(duì)教育的異化進(jìn)行了深刻的剖析，滲透著對(duì)當(dāng)下教育制度所面臨的異化困境的理性透視，有著濃郁的憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)。

五、結(jié)語

對(duì)異化教育的反思和對(duì)回歸兒童純真本性的呼喚使得《馴兔記》這個(gè)文本超越了一般的童話故事，閃耀著人性和哲理的輝光。就其處理異化主題以及把握問題揭露問題的深刻獨(dú)到，是足堪與卡夫卡《變形記》相媲美的。

參考文獻(xiàn)：

[1]、［法］列斐伏爾：《辯證唯物主義》，載《西方學(xué)者論〈１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)- 哲學(xué)手稿〉》第196 頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，1983

[2]、張淑玲 .不一樣的皮皮和皮皮魯——兩種不同的兒童觀 .青島教育學(xué)院學(xué)報(bào).2002，（12）