淺析中國(guó)古代小說的地位

摘要：從先秦發(fā)展到魏晉志人志怪小說，再到唐傳奇宋話本直至近代，中國(guó)古代小說的發(fā)展遠(yuǎn)不如其他文學(xué)體裁，造成其地位之低的原因是多方面的。本文姑且從原始記載、小說藝術(shù)研究之盛和小說的依附性三個(gè)方面來淺析小說地位不高的原因。

關(guān)鍵詞：古代小說；地位；原因

[中圖分類號(hào)]：I207.41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0184-01

談起小說，似乎大家都覺得它是個(gè)舶來品，“中國(guó)小說自來無史；有之，則先見于外國(guó)人所作中國(guó)文學(xué)史中”（《魯迅全集·中國(guó)小說史略》人民文學(xué)出版社，1998）。其實(shí)，中國(guó)小說無史亦有史，“小說”這個(gè)字眼出現(xiàn)最早是見于《莊子·物外》“飾小說以干縣令”?？梢娢覀兾膶W(xué)史上小說的雛形早見于先秦時(shí)期。

然而，小說的地位在古代卻是一直處于被壓抑的狀態(tài)。

首先，從中國(guó)古代關(guān)于小說的最早記載來看，小說的地位就不甚樂觀。

“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”，“雖小道必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也”《論語·子張》 ，孔子和莊子的觀點(diǎn)大致相同，他們都認(rèn)為小說雖然是有一定的道理，但是君子“弗為”，作為道家和儒家的代表人物，他們是不看好小說的。

作為大史學(xué)家的班固在《漢書藝文志諸子略序》里，記錄了九流十家，儒家，道家，陰陽家，法家，名家，墨家，縱橫家，雑家，農(nóng)家，小說家。其中“諸子十家，其可觀者九家而已”，小說是不被入列的?？梢姡喙瘫械氖乔f子可孔子的觀念。我們細(xì)看之，可以知道，在古代封建社會(huì)，一切文藝服務(wù)于政治，而那些士階級(jí)的大家們，也是因?yàn)橛^點(diǎn)有益于統(tǒng)治而被統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)的。士階級(jí)的人士，自知不自知地充當(dāng)著政治統(tǒng)治的工具。

話說回來，雖然統(tǒng)治者看到農(nóng)業(yè)的重要性，但是在封建等級(jí)制度相當(dāng)嚴(yán)格的古代社會(huì)，統(tǒng)治階層以及服務(wù)于他們的士級(jí)階層，都或多或少的存在一種“鄙民”的思想的，農(nóng)民的文化程度相當(dāng)?shù)?，加之統(tǒng)治者一度施加愚民政策，那些打著“為民”口號(hào)的思想家實(shí)則是看不起農(nóng)民的。而小說從根本上說是出自下層農(nóng)民的，“如或一言可采，此亦芻蕘、狂夫之議也”。小說的來源極大部分是神話，而神話是先民在勞動(dòng)之余休憩娛樂中產(chǎn)生的，亦是農(nóng)民的杰作，也可以說，小說源自農(nóng)民。既然出身不好，那也就決定了小說不會(huì)發(fā)展的很順利很強(qiáng)大。就算是魏晉六朝志怪志人的繁榮，唐代傳奇興盛，宋話本流行，到明清小說的極大發(fā)展，不管怎么樣的豐富多彩，小說終究多是以一種不正名的狀態(tài)存在，“君子弗為”。直到外國(guó)關(guān)于小說的定義傳入，小說在人們腦中的觀念才漸漸清晰。

再者，從小說寫法藝術(shù)的研究相對(duì)繁榮而小說發(fā)展史的研究相對(duì)滯后來看小說地位之低。

從第一點(diǎn)小說的最早記載可以看出小說乃“君子不為”。也許剛開始時(shí)只是被當(dāng)做一項(xiàng)統(tǒng)治階級(jí)考察民情的工作，由“稗官”來記載，內(nèi)容也不過是田間農(nóng)夫的只言片語，道聽途說?？墒峭瑫r(shí)因?yàn)檗r(nóng)民休憩娛樂需要，很多原因摻雜一起，小說也有的不僅僅限于“短書”，發(fā)展成一些比較完整的有情節(jié)的故事。到了宋的話本，我們明確地看出了娛樂的重要性。說書人為了吸引聽眾，極大地發(fā)展了講故事的手法和技巧，一些倒敘、插敘、連環(huán)百鎖、百川入海，等等手法，被運(yùn)用地相當(dāng)嫻熟。這些話本內(nèi)容案頭化以后，就成了書本記載，文人們便對(duì)這小說的敘事的藝術(shù)著了迷。在王靖宇《中國(guó)早期敘事文研究》中有說道，《左傳》有傳記性、游記性和戲劇性的“三復(fù)結(jié)構(gòu)”。

因?yàn)橹袊?guó)古代小說的發(fā)展并不是清晰的有章可循的，而是在“君子”的“壓制”下變相發(fā)展的。小說作為一種體裁并沒有很明顯的出現(xiàn)在人們的觀念之中，在《中國(guó)古代小說史序論》中，劉勇強(qiáng)先生說“小說的起源與其說是一種文體的誕生，不如說是一種觀念的誕生”，“真正意義上的小說至遲在漢魏時(shí)已經(jīng)初顯端倪”。中國(guó)古代的小說發(fā)展從先秦兩漢時(shí)期依附于經(jīng)史子集之中的子部到魏晉南北朝志人志怪集子的出現(xiàn)，再到唐代小說的正式形成，宋話本的出現(xiàn)，元戲曲小說的發(fā)展，最后直到近現(xiàn)代的小說，直到現(xiàn)在人們探討的大部分還是集中于小說的觀念，小說的敘事藝術(shù)，小說獨(dú)有的細(xì)節(jié)描寫等等。這是一門專門的學(xué)問。側(cè)重小說寫法藝術(shù)，也是因?yàn)樾≌f的“名不甚正”然而確實(shí)存在值得研究令人著迷的藝術(shù)美感存在造成的，就像是詞的發(fā)展，起初也是很不被肯定和稱贊的。

第三方面，可以從小說發(fā)展一直依附于其他文體看出中國(guó)古代小說的地位之低。

真實(shí)和虛構(gòu)是兩個(gè)不相容的詞語，而這兩個(gè)詞語正是史和小說的最本質(zhì)的特點(diǎn)，可是這不能就此把兩者徹底區(qū)分。因?yàn)樾≌f和史是有千絲萬縷的關(guān)系的。小說盡管多虛構(gòu)，可是很多也是由史實(shí)故事發(fā)展而來的，尤其是野史雜傳。就比如《三國(guó)演義》、《水滸傳》就是一些很經(jīng)典的和歷史甚多交融的小說。另一方面，史傳雖然專注客觀事實(shí)，但是虛構(gòu)也在其中相當(dāng)普遍地存在。在結(jié)構(gòu)和模式上，小說和史書也有很多相交之處。比如，史書有時(shí)間和任務(wù)兩個(gè)寫作線索，古代小說的章回小說即是按著時(shí)間來的，有紀(jì)傳式特點(diǎn)的如《水滸傳》《儒林外史》等均是以人物為中心線索。金圣嘆在《讀第五才子書法》中說“<水滸傳>一個(gè)人出來，分明便是一篇列傳”?？梢娦≌f和史傳有著無法忽視的相通之處。

除了史傳，小說還和一些其他文體文學(xué)有不小的淵源。在《莊子》中，就可見大量的寓言的運(yùn)用，寓言的發(fā)展慢慢滲入小說的創(chuàng)作，最終為小說的藝術(shù)錦上添花。

縱觀小說的發(fā)展，很大部分是在依附被看做正統(tǒng)的文學(xué)存在，但實(shí)質(zhì)上，它們是互相借鑒提升的。

綜述，中國(guó)古代小說地位低下是一種相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象，由中國(guó)古代特殊背景和多方因素綜合造成。我們可以透過其看到更多更廣的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《漢書藝文志注釋匯編》/陳國(guó)慶 北京：中華書局，1983.6

[2]、《中國(guó)小說史序論》/劉勇強(qiáng) 北京：北京大學(xué)出版社，2007.10

[3]、《魯迅全集》/魯迅 北京：人民文學(xué)出版社，1998