陶淵明與謝靈運(yùn)詩歌比較研究

摘要：陶淵明和謝靈運(yùn)是中國古代詩壇上兩顆耀眼的啟明星，分別開啟了田園詩和山水詩的創(chuàng)作。但由于兩人的生活經(jīng)歷的不同，所接受的哲學(xué)思想的偏差，導(dǎo)致他們在詩歌創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格、語言特點(diǎn)等方面出現(xiàn)各種差異，同時(shí)決定了他們各自的歷史地位及其影響。

關(guān)鍵詞：陶淵明；謝靈運(yùn)；詩歌；比較；生活經(jīng)歷；藝術(shù)風(fēng)格；語言特點(diǎn)

作者簡介：陳虹（1966-），女，廣西昭平人，學(xué)士，貴港職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)教學(xué)與研究。

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0156-02

一、前言

陶淵明和謝靈運(yùn)是中國古代詩壇上兩顆耀眼的啟明星，分別開啟了田園詩和山水詩的創(chuàng)作，兩人并稱“陶謝”。兩人都生活在魏晉南北朝時(shí)期，期間盛行的玄學(xué)思想在兩人的哲學(xué)思想中都占有一定的地位，這使得兩人的詩歌創(chuàng)作具有了共同的時(shí)代背景，并且都受到玄學(xué)思想和道家思想一定程度的影響，使得兩人詩歌中都表現(xiàn)出隱逸的情趣，表現(xiàn)出詩人對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的不滿意。但是在這共同的隱逸情趣中，陶淵明在仕與野之間做出了“歸隱”的決心，親身勞作，躬耕田野，其詩歌獲得了超然的無我之境；而謝靈運(yùn)在出仕和隱逸之間的矛盾中一直掙扎徘徊，始終沒有尋找到出路，他只能借山水來排遣心中的郁悶之情，窮盡對山水的客觀描寫，使其詩歌獲得了富艷精工的特點(diǎn)。

二、陶謝詩歌比較

（一）陶謝的生活經(jīng)歷

陶淵明（365-427）和謝靈運(yùn)（385-433）都生活在晉宋之交，兩人都經(jīng)歷了武帝、少帝、文帝三個(gè)朝代，并卒于永嘉年間，兩人各自的生活經(jīng)歷又有著差異。

陶淵明生活在一個(gè)沒落的官宦家庭，雖然其曾祖父陶侃曾是東晉王朝的開國元?jiǎng)?，做過大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公；其祖父和父親也都做過太守，但是在當(dāng)時(shí)的“上品無寒門，下品無士族”的社會(huì)背景下，即使是他才華絕代，也始終無法躋身于士族行列。所以陶淵明雖然才華橫溢，但始終不能受到朝廷的重用。陶淵明29時(shí)，開始出仕做官，擔(dān)任江州祭酒，但是沒有多長時(shí)間，就辭官歸家閑居。安帝元興三年，他第二次出仕為官，出任鎮(zhèn)軍將軍，不久又做了劉敬宣的參軍，可是隨著劉敬宣的離職，他也辭職罷官。同年秋他的叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，在職八十一天，因不愿為“五斗米折腰”，便授印去職，歸隱田園。陶淵明短短的仕宦生活，是他為實(shí)現(xiàn)自己政治理想的不斷嘗試，在這個(gè)過程中，他一次又一次的嘗試，失望，終至絕望，和仕途決裂，歸隱田園。陶淵明的思想不僅受到道家玄學(xué)思想的影響，而且還有著儒家思想的因素。在他出仕時(shí)期，他用儒家思想為做事準(zhǔn)則，抱有“大濟(jì)蒼生”的政治抱負(fù)。當(dāng)他仕途不順，歸隱田園時(shí)，他又以道家的“道法自然，天人合一”的思想，追尋自由人生的生活志趣。陶淵明歸隱后，沖破傳統(tǒng)的思想觀念，和農(nóng)民一起躬耕勞作，并產(chǎn)生了深厚淳樸的情誼。他不斷實(shí)踐著個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀，真正做到了淡泊名利，甘于歸隱，與農(nóng)民平等交往，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，是前無古人的壯舉。

謝靈運(yùn)是一個(gè)出身于名門望族的士族子弟，其祖父謝玄是東晉名將，家族位高勢大，生活優(yōu)裕，襲封康樂公，人稱謝康樂。他本想憑借自己的卓越才華以及家族的光環(huán)，在政治舞臺(tái)上有一番建樹，卻沒有想到自己生不逢時(shí)。東晉末年，以謝琨、劉毅為首的擁晉派和以劉裕為領(lǐng)導(dǎo)者的篡逆派，謝氏家族是東晉政權(quán)的重要支柱之一，謝靈運(yùn)當(dāng)然就是擁晉派一員了。當(dāng)時(shí)兩派矛盾重重，斗爭異常激烈。晉安帝義熙八年，劉裕把持了朝政，擁晉派失敗。而宋君劉裕的出身并不是士族子弟，因此采取了一些打壓士族的政策，如把謝靈運(yùn)由康樂公降為康樂侯，不久又將他擠出京都，貶到荒遠(yuǎn)的海邊，擔(dān)任永嘉太守，他的仕途生活遠(yuǎn)不如自己所愿。謝靈運(yùn)同陶淵明一樣，為官期間沒有擔(dān)任過顯赫的官職，始終得不到器重。但他不甘心蟄居遠(yuǎn)離政治中心的海邊，卻又無力回天，無可奈何。作為政治斗爭的失敗者，他退隱山水，寄情于自然風(fēng)景，借此來排遣心中的失意情懷。謝靈運(yùn)一生主要受到玄學(xué)和佛學(xué)思想的影響，然而在他仕途失意時(shí)，他也無法用此擺脫世俗名利的苦惱。

陶謝不同的生活經(jīng)歷，導(dǎo)致兩人的詩歌在藝術(shù)風(fēng)格、語言特點(diǎn)等方面有所不同。

（二）陶謝詩歌的藝術(shù)風(fēng)格比較

出身寒門、窮途多厄的陶淵明把功名利祿視為無物，他以平靜的心態(tài)，遵循道家的法則，追求自己的理想王國——田園生活，因此他的詩歌意境渾然一體，已經(jīng)進(jìn)入“無我之境”；富貴多難、仕途坎坷的謝靈運(yùn)，在寄情山水，尋求解脫的道路上，始終無法忘懷對出仕的欲求，無法泯滅心中對名利的追求，其詩則沒有達(dá)到那種物我合一的境界，它更多地體現(xiàn)出貴族文人的富貴之氣。陶淵明和謝靈運(yùn)二人不同的生活經(jīng)歷、生存狀況及兩人不同的哲學(xué)思想，決定了他們兩人的詩歌創(chuàng)作題材的不同，同時(shí)在一定程度上形成了他們詩歌不同的藝術(shù)風(fēng)格。

1、陶謝詩歌選取的意象不同

由于陶謝受到不同的生活經(jīng)歷的影響，所以兩人詩中所選取的景物意象存在著差異。陶淵明退隱田園，開始了躬耕勞作的生活，他的詩歌題材多選取田園生活中常見的景象，如草屋、狗吠、柳樹、炊煙、雞鳴等。這些尋常事物進(jìn)入到詩人的創(chuàng)作中，被賦予了人格意義上的情趣，是詩人心靈與情景之間的通靈感應(yīng)，詩人在田園風(fēng)光中感受到了人生的價(jià)值，生命的意義；謝詩中的選材大多是自然山水風(fēng)光，窮形盡相地描寫山、水、云、日、河等景物，他經(jīng)常流連于山水之中，抒發(fā)自己的憂憤情結(jié)。

兩人不僅在選取景物上存在不同，而且在對景物的描寫上面也存在著差異。陶詩習(xí)慣站在一個(gè)角度，用白描的手法描寫周圍的景物，盡顯景物的自然本真面貌，使之現(xiàn)出深遠(yuǎn)恬淡的情趣，構(gòu)建出悠遠(yuǎn)寧靜之美，展現(xiàn)出詩人的濃厚感情。如“采菊東籬下，悠然見南山?！保胺季臻_林耀，青松冠巖列”等。而謝詩中描寫的視角經(jīng)常變換，從各個(gè)角度描寫所見到的景物，仔細(xì)觀察，充分玩賞。如《登江中孤嶼》：“江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)回，尋異迥不延。亂驅(qū)正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。”從江南寫到江北，視角的轉(zhuǎn)換再從近景寫到遠(yuǎn)景。

2、陶謝詩歌的意境不同

童慶炳說：“意境是在抒情作品中，呈現(xiàn)的那種情景交融虛實(shí)相生，活躍著生命律動(dòng)回味無窮的詩意空間，如果典型是以單個(gè)形式而論的話，意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體出現(xiàn)的文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)?！碧罩x的田園山水詩中的一系列意象構(gòu)成了詩歌中獨(dú)特的意境，而意境更是與山水田園詩的審美異趣相吻合的。

陶淵明由于自己性格和現(xiàn)實(shí)政治的格格不入，主動(dòng)罷官退隱，躬耕勞作，尋求生命的意義。因此在陶詩中，田園生活中的自然景物與詩人的思想情趣融為一體，形成陶詩渾然天成，文氣暢達(dá)，樸實(shí)明快的風(fēng)格，看似平淡無奇的意象卻形成一種天然意境。如對“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園生活的描寫；對“露疑無游氛，天高肅景澈”；“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”的田園風(fēng)光的刻畫。詩句中的田園景物已不僅僅是客觀存在的事物，也不是傳達(dá)玄理的媒介，而是像朱光潛所說，“他把自己的胸襟氣韻貫注于外物，使外物的生命活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。”這些自然意象是作為“詩人的整個(gè)的人格”出現(xiàn)在作品中的。這種猶如“逸鶴任風(fēng)，閑鷗忘?！钡囊饩?，這種平淡自然的藝術(shù)境界的創(chuàng)造，是源于他心靈與自然的契合，源于他“任真”的人生態(tài)度。

與陶淵明不同的是，謝靈運(yùn)的歸隱是為了規(guī)避政治的迫害，為了平衡內(nèi)心對名利的欲求。因此在謝詩中，我們無法找到陶詩的隱逸瀟灑之情，而是充滿著“難并歡”的情緒。如《齋中讀書》：“虛館絕凈訟，空庭來鳥雀，臥疾豐暇豫，韓墨時(shí)間作，懷抱觀古今，寢食展戲謔；既笑沮溺苦，又哂子云閣，執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。萬事難并歡，達(dá)生幸可托?！庇纱丝梢?，謝靈運(yùn)并未擺脫功名利祿的束縛。如《登池上樓》“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿及窮海，臥疴對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。操持豈兒古，無悶徵在今?！痹姼璧那皫拙渚褪前l(fā)泄仕途不順的牢騷，中間幾句描寫陽春景色，緊接著詩人觸景傷情，抒發(fā)“歸歟”之嘆。其中的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽?！卑讯杭竟?jié)的更替變化形象地描寫出來，同時(shí)也蘊(yùn)含了詩人對春光無限好，但自己已不能再享的感慨之情。此首詩意境清新，給人以美的享受。但是謝詩中，大都是先描寫自然景物，最后以玄理結(jié)尾，使得情和景的融合給人以雕琢斧鑿之感，其意境遠(yuǎn)沒有陶詩深遠(yuǎn)。

詩歌的意境營造與山水田園詩的審美情趣相關(guān)，陶淵明和謝靈運(yùn)在入世和出世之間的矛盾徘徊中，分別表現(xiàn)出瀟灑歸隱田園和無法忘懷欲求的心理情感，“因此在這種心理狀態(tài)的影響下，他們的詩歌意境出現(xiàn)了心遠(yuǎn)地自偏”與“離群難處心”的差異。

（三）陶謝詩歌的語言特點(diǎn)比較

陶謝詩歌的藝術(shù)風(fēng)格不同，陶詩平淡自然，謝詩富艷精工。這種不同同樣也表現(xiàn)在詩歌語言的運(yùn)用上。

第一，陶詩多用俗語、俚語，平淡樸素；而謝詩多講究雕字琢句。陶詩中大都運(yùn)用生活中平常事物作為選材，語言樸素自然，顯現(xiàn)著一種平淡清新之美，如“草盛豆苗稀”、“草屋八九間”、“風(fēng)雨縱橫至”“清晨聞叩門”等，在這些平淡常見的詞語中，詩人營造出一種自然親切的意境。而謝詩中，詩人運(yùn)用大量的色彩詞，借助語法手段把景物擬人化，極盡逼真的描寫山水景物，刻畫它們的壯麗之態(tài)。

第二，在詞語的選擇上，陶詩多用疊詞疊語，喜用形容詞；謝詩偏愛選擇動(dòng)詞。陶淵明詩歌中的一大語言特點(diǎn)就是喜用疊字疊語，如“藹藹堂前林，中夏貯清陰”(《和部主薄》其一)；“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”(《歸國田居》其一)；“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”(《擬古》其一)；“翩翩新來燕，雙雙入我廬”(《擬古》其三)；“眇眇孤舟逝，綿綿思?xì)w紆”(《始作鎮(zhèn)軍參軍》)等。這些疊詞大多是形容詞，這樣不僅可以增強(qiáng)詩歌的韻律感，同時(shí)使得詩人的感情表達(dá)更加細(xì)膩?zhàn)匀唬恢x詩對詞語的選擇運(yùn)用上，多選用表示動(dòng)作的動(dòng)詞，如“白云抱幽石，綠筱媚清漣”(《過始寧墅》)；“疏峰抗高館，對嶺臨迥溪”(《登石門最高頂》) 等，在這些詩句中，我們可以看出，詩人運(yùn)用動(dòng)詞使景物擬人化，富有動(dòng)感，同時(shí)也顯現(xiàn)出雕琢的痕跡。

第三，句式的選擇上，謝詩對偶工整，音韻和諧，但缺乏一種自然氣息；陶詩也用對偶、鋪排，但詩歌中流動(dòng)著一股自然韻味。如“隨山逾千里，浮溪將十夕。鳥歸息舟楫，星闌命行役。亭亭曉月映，泠泠朝露滴?！保ā兑拱l(fā)石關(guān)亭》），全詩都用對偶句式，增加了詩歌的節(jié)奏，但卻顯得僵硬；而像陶詩中“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?！保w園田居）和“悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開?！?（《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》)等等，詩句對仗工整，同時(shí)又自然流暢。此外，陶詩中還有許多像“采菊東籬下，悠然見南山?！边@樣的句子，句式活潑，讀來興味盎然。

第四，在運(yùn)用典故上面，陶詩用典少而妙，自然貼切；謝詩用典多而博，晦澀難懂。陶詩把典故化用于詩中，難分你我；謝詩大量采用典故，化用前人陳句，在增加詩歌信息容量的同時(shí)，也使得詩歌晦澀難懂。

陶謝詩歌語言的特色主要表現(xiàn)以上四個(gè)方面，之所以有這些不同的特征，是因?yàn)樵娙烁髯缘纳罱?jīng)歷、性格氣質(zhì)以及詩歌題材的不同造成的。

三、結(jié)束語

總之，玄言詩在東晉文壇窒息百余年，而晉宋之際的陶淵明和謝靈運(yùn)的田園山水詩便應(yīng)運(yùn)而生，這是時(shí)代的必然，但由于兩人的生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、哲學(xué)思想及詩歌題材的不同，形成了兩人詩歌的差異。但是不可否認(rèn)的是，他們作為山水田園詩的開創(chuàng)者，對中國詩歌的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

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