底層人物的沉淪與反抗

摘要：作為新生代代表作家之一朱文，其小說(shuō)一直受到各種爭(zhēng)議。本文對(duì)其小說(shuō)《把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》進(jìn)行分析，探索小人物的生存困境，在社會(huì)大潮下底層人物的沉淪，并透視其反抗的一種姿態(tài)。

關(guān)鍵詞：朱文；《把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》；沉淪；反抗

作者簡(jiǎn)介：董娜（1987-）女，漢族，籍貫：河南省開(kāi)封市蘭考縣固陽(yáng)鎮(zhèn)南關(guān)村一組，現(xiàn)在西南大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代思想文化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0024-01

當(dāng)歷史進(jìn)入90年代以后，隨著整個(gè)社會(huì)市場(chǎng)化的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越追逐物質(zhì)欲望，作為生命表現(xiàn)形式的文學(xué)不可避免地陷入邊緣化的境地。20世紀(jì)90年代開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作的朱文始終以一種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作熱情激發(fā)著讀者的閱讀興趣。同樣《把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》也體現(xiàn)了作家創(chuàng)作才華。

一、“輪子”下底層人物的沉淪

《把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》是朱文1998年的作品，文章開(kāi)頭用大筆墨描述了輪子，“輪子”這一物象無(wú)疑具有深層的象征意義。從作家的敘述中，可以看出首先輪子象征了社會(huì)的發(fā)展。而作家對(duì)于社會(huì)不斷向前發(fā)展是積極的贊同，認(rèn)為是理所應(yīng)該的。從古至今，如果提到“輪子”，似乎就離真相不遠(yuǎn)了。其次，輪子又是“魔鬼”，小說(shuō)風(fēng)趣地闡述艾滋病的產(chǎn)生與輪子也有間接的關(guān)系，輪子轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生的車(chē)禍，大的車(chē)禍如文章所說(shuō)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次世界大戰(zhàn)等，緊接著作者說(shuō)到日常生活中的一般性車(chē)禍，在這一敘述中，輪子有了貧富之差。作者跳躍性的思維，向我們陳述似乎中國(guó)的足球始終上不去是由于兩只腳不聽(tīng)使喚，間接的是長(zhǎng)期對(duì)車(chē)產(chǎn)生了依賴(lài)。幽默語(yǔ)言的背后無(wú)疑帶有諷刺的意味。在這些冷靜幽默的敘事背后，作家想要表現(xiàn)的僅僅是人們?nèi)粘５默嵥樯顔幔?/p>

《把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》，講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事：主人公“我”騎著單車(chē)在下班路上不小心撞上了一個(gè)老頭，從此，老頭和他有黑社會(huì)背景的兒子們就糾纏上了“我”，“我”開(kāi)始過(guò)著渾渾噩噩的生活?！?“作家沉浸于細(xì)節(jié)的敘述之中，巴特提出了碎片化敘事的獨(dú)特價(jià)值，而且闡明了它對(duì)整體性敘事進(jìn)行顛倒后的歷史意義——對(duì)世界本質(zhì)和人的存在本質(zhì)的進(jìn)一步還原。對(duì)細(xì)節(jié)上的真實(shí)化處理，又以張力平衡的方式消解了敘事在整體上形而上的荒誕特征，使作品在現(xiàn)場(chǎng)性、現(xiàn)實(shí)性的層面上成功地與存在本質(zhì)的荒誕性形成了同構(gòu)?！盵1]無(wú)疑《把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》具有極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和荒誕性。這篇小說(shuō)里的所有人物——無(wú)論是黑社會(huì)還是工人——都是生活在社會(huì)底層的窮人們，都在為活命苦苦掙扎；朱文也不濫施同情，而是從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，與同樣卑微的人物們一起在社會(huì)底層生活的泥沼中跌摸滾爬，“我”和他們一起沉淪卻又無(wú)可奈何。

（一）商業(yè)話(huà)語(yǔ)下金錢(qián)的魔力

金錢(qián)使得人們迅速分化，看似荒誕實(shí)則逼近現(xiàn)實(shí)的《把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》中，一次小小的“車(chē)禍”導(dǎo)致老頭一家向“我”索錢(qián)，而同樣不富裕的“我”無(wú)法忍受這種冤枉，在金錢(qián)魔力的驅(qū)動(dòng)下竟然愈演愈烈，甚至到了要奪人性命的地步。在金錢(qián)與野蠻下忍耐無(wú)可藏身。

（二）缺少愛(ài)的性活動(dòng)

“性”作為小說(shuō)敘述的原材料，它徒具想入非非的外表，更主要的它是生活破裂的見(jiàn)證。朱文把性作為生活的基本內(nèi)容。他剔除掉附加在“性”上面的心理和社會(huì)意義，性是人的本能或機(jī)械性的日常行為而呈現(xiàn)異化狀態(tài)，小說(shuō)中人們隨地性交行為，郝強(qiáng)勾搭女人，毫無(wú)感情而是一種交易的性行為，“我”與小齊麻木的追隨本能的性交等，這無(wú)疑是人類(lèi)感情的沉淪。

（三）國(guó)民劣性根的重現(xiàn)

國(guó)民劣根性的揭示，一直也是作家所樂(lè)道的。在這篇小說(shuō)里，也有很多這樣的描寫(xiě)“反正在大廠(chǎng)這個(gè)地方，鵝的死活有黑子一人說(shuō)了算。后來(lái)他想通了，他把大街上的人也當(dāng)做鵝來(lái)看待，事情就變得特別簡(jiǎn)單。”幽默的語(yǔ)言后具有強(qiáng)烈的諷刺意味，揭示了國(guó)民的劣根性，即一種阿Q精神，文中很多小人物都有某種劣根性，老頭一家，賣(mài)水果的殘疾人等。

二、絕望的反抗

在商品化社會(huì)中，人逐漸成為被日常生活秩序馴化的動(dòng)物，主動(dòng)放棄了自己的形而上思考能力。朱文以一顆敏感的心感應(yīng)著平庸現(xiàn)實(shí)中的卑微存在，努力地呈現(xiàn)源自?xún)?nèi)心發(fā)現(xiàn)的真實(shí)，“‘無(wú)所謂’往往是反抗者對(duì)待一切的態(tài)度，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，反抗者像‘局外人’一樣認(rèn)為‘誰(shuí)都知道，活著是不值得的’”[2]小說(shuō)寫(xiě)了“我”在籌錢(qián)的過(guò)程中對(duì)于自身處境深感不滿(mǎn)，認(rèn)為個(gè)人尊嚴(yán)喪失殆盡，因而拒絕支付賠償金，此時(shí)，老頭因?yàn)樽陨砘计渌膊《ナ懒?，于是事件急劇惡化，老頭的兒子們決定實(shí)施復(fù)仇，宣布了“我”的死期。距離預(yù)定死期前三天，長(zhǎng)時(shí)間積聚的對(duì)死亡的恐懼、對(duì)生活的絕望，以及被深深壓抑的生命的自尊，終于以極端的方式爆發(fā)出來(lái)，“我”找了一根半米長(zhǎng)的鋼管打上門(mén)去，在因死亡和絕望而刺激產(chǎn)生的高度興奮中，“隨時(shí)準(zhǔn)備把任何一個(gè)沖上來(lái)的人打昏，同時(shí)也等待著別人把我打昏”。[3]這里“我”的反抗是絕望下無(wú)助的一種反抗。

“什么是最有意義的小說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，之所以如此，也是因?yàn)槲掖_實(shí)希望我自己的作品是有意義的，不是垃圾?！盵4]朱文無(wú)疑做到了，在看似荒誕的日常生活下揭示了生活的本質(zhì)，引人深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]、洪志綱.守望先鋒——兼論中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)的發(fā)展，廣西師范大學(xué)出版社，2005年，167——168頁(yè).

[2]、[法]加繆.《局外人》.譯林出版社，1998年，第81頁(yè).

[3]、朱文.《人民到底需不需要桑拿·把窮人統(tǒng)統(tǒng)打昏》，陜西師范大學(xué)出版社，2000年，第97頁(yè).

[4]、林舟.在期待之中的期———朱文訪(fǎng)談錄[J].花城，1996，(6).