試用精神分析學(xué)說解讀茨威格短篇小說《馬來狂人》

摘要：奧地利作家茨威格與精神分析學(xué)派的開創(chuàng)者弗洛伊德交往至深，在茨威格的小說創(chuàng)作中，我們也能明顯地窺探出弗洛伊德精神分析學(xué)說中的某些理論。茨威格的短篇小說《馬來狂人》就充分體現(xiàn)出了潛意識理論和人格結(jié)構(gòu)中本我、自我、超我的意識理論。

關(guān)鍵詞：馬來狂人；潛意識；本我；自我；超我

作者簡介：林媚（1987-），女，福建省福州市人，福建師范大學(xué)2010級文藝學(xué)碩士研究生，研究方向：小說理論研究。

[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0008-01

西格蒙德·弗洛伊德從無數(shù)的臨床實驗和理論分析中開創(chuàng)了精神分析學(xué)說，在早期的理論中，他將人的心理分為兩個層次，即潛意識和意識，后期他又對意識理論進行了修訂，提出了伊底、自我、超我是人格結(jié)構(gòu)的主要成分的觀點。伊底是音譯，意為本我，它位于人格的核心，遵循快樂原則，依照本能接受能量，又為滿足快樂原則釋放能量。伊底是個體完全意識不到的心理領(lǐng)域，同外部世界也不能直接接觸，所有的本能、欲望、沖動等必須通過自我這個中間環(huán)節(jié)得到某種程度的滿足?！白晕业闹饕饔檬菂f(xié)調(diào)伊底欲念，給予其適當(dāng)?shù)臐M足，同時又依照現(xiàn)實環(huán)境的客觀要求從事。超我則代表社會的倫理道德和良心，它與伊底直接沖突，以符合社會要求、規(guī)則等。至善原則對其起作用，并通過監(jiān)督自我去限制伊底的本能沖突，從而指導(dǎo)、引導(dǎo)和控制個體自己的行為。超我還要給表現(xiàn)好的行為提供內(nèi)在的獎賞，如驕傲、自尊、自愛等，并對壞的行為給予懲罰，如內(nèi)疚、慚愧、自卑等。在人格結(jié)構(gòu)中，伊底、自我、超我三者之間總是處于對立與矛盾之中，正是這種矛盾、沖突和斗爭引起了個體自身紛繁復(fù)雜的心理活動和行為表現(xiàn)。”［1］而茨威格的小說就是表現(xiàn)這種意識理論的最佳范例。

在茨威格的代表作《馬來狂人》中，首先男主人公即那位德國醫(yī)生，因為一個偶然的過失，流落到了亞洲的一個熱帶叢林里行醫(yī)混生活。試想因為自己不經(jīng)意的過失而被“發(fā)配邊疆”的歐洲醫(yī)生，在這樣一個濕熱的大地上，殖民者與土著，熱病和躁郁混雜，醫(yī)生心中壓抑的情欲越來越膨脹，內(nèi)心無奈的痛苦的也煎熬著他。對于弗洛伊德的無意識理論，茨威格說:弗洛伊德告訴我們，誰想有意識地去壓抑自然的情欲沖動；情欲并不因此而消失，只不過危險地進入潛意識罷了。而這位德國醫(yī)生就是如此，所以當(dāng)那位姿色驚艷的白種貴族女人出現(xiàn)在他的視線內(nèi)時，他就立即被她的美貌所吸引，而這個女人卻以異常傲慢強硬的態(tài)度和含糊遲疑的語言回應(yīng)醫(yī)生的問詢，這更激發(fā)了醫(yī)生壓抑已久的不滿和欲望。當(dāng)他知道女人是來墮胎時他竊喜，并以此為條件要挾她，這時馬來狂人的本我表露無遺，也許有人覺得他太卑鄙無恥，但那種原始情欲的顯露也確實就是他所不能控制的。而當(dāng)那位貴族白種女人墮胎的祈求沒有指望卻反而受到羞辱時，她憤而離去。醫(yī)生本應(yīng)有的助人之心又從他的心底冒了出來，他開始反省自己的卑劣的威脅，開始后悔自己玩得太過火了，可以說這就是他自我的規(guī)訓(xùn)，他的良知讓他放棄了自己卑鄙的念頭，這時他只是想很單純地幫助那位婦人，也彌補自己的過錯。于是他便動用一切力量拼命尋找她，雖然他意識到自己行為的瘋狂與不理智，但他無法控制自己內(nèi)心的負疚感，超我的約束力開始發(fā)揮作用。想方設(shè)法找到那個女人并幫助她成了醫(yī)生生命中唯一至關(guān)重要的事情。最終他在那個沒有任何醫(yī)療設(shè)施的房間里找到了那位婦人，可此時她已經(jīng)被血腥所包圍，生命奄奄一息。看到這樣可怕的場景，醫(yī)生更加為自己當(dāng)初的那種欲念所內(nèi)疚，他的超我逐漸顯露了出來。在醫(yī)生痛苦的懺悔后，婦人原諒了他，并請他幫助自己完成最后的心愿——再見一次她最心愛的男人，醫(yī)生答應(yīng)了?？梢钥闯鲠t(yī)生已經(jīng)對婦人產(chǎn)生了感情，而且是不圖回報的。面對著她的臨終心愿，他的超我戰(zhàn)勝了自我，二者之間不斷的矛盾斗爭最終還是以善和美完結(jié)。

在小說最后，為了捍衛(wèi)婦人的名節(jié)，馬來狂人更犧牲了自己生命，這時他的超我已經(jīng)達到了至善至美的境地，成為了一個完人，他曾經(jīng)的錯誤也隨著他的離去而消逝了。

另一方面，那位美麗動人的貴婦人也是在這種本我、自我、超我的沖突中走向了人性的歸宿。丈夫是個富商，常年在外，她不愛自己的丈夫，并委身于那個“非常年輕的好似半大孩子般的金發(fā)軍官” ［2］，她無法克制住自己內(nèi)心的沖動，雖然她清楚地知道自己這樣做是有悖倫理的。但本我讓她情不自禁地選擇了和自己所愛的人在一起，而當(dāng)她誓死保衛(wèi)自己的名譽時她的自我不容許她走入污濁不堪的深淵，即使死，她也在死在愛人的身邊，她是違背倫理的也是勇敢追求真愛的，就像列夫·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜。她雖然種下了不忠的惡果，但超我所體現(xiàn)出來的自尊自愛讓婦人寧愿死也不答應(yīng)醫(yī)生的交易。為了愛，婦人勇敢走出了社會倫理的范疇，也是為了愛，婦人無畏地走進了生命的終點。而那位開始很猥瑣的醫(yī)生也在超我的感召下，后悔負疚贖罪，最后他們的肉體都永沉海底，心靈卻直升天堂。這兩個人物的心靈就在這片熱帶叢林里交織，升華，一個拼命追，一個沒命地跑，一個急于道歉，贖罪，一個憤怒譴責(zé)，唾棄，恐懼，最終他們都得到了靈魂的救贖。

當(dāng)然，茨威格對弗洛伊德的精神分析理論也是加以選擇，綜合利用的，并非毫無節(jié)制地使用，所以讀者從他的小說中可以找到那些不為情欲所擺弄的人物，看到那些人物內(nèi)心糾結(jié)而細膩的情感，“茨威格真不愧為心靈的藝術(shù)大師，他對人物的內(nèi)心描寫達到登峰造極的境界。他深入淺出地運用精神分析方法，使讀者清晰地了解人物的內(nèi)心世界?！保?］

參考文獻：

[1]、郝敬習(xí).弗洛伊德精神分析理論及其人性觀[J]．湖州師范學(xué)院學(xué)報，2009（3）．

[2]、茨威格.茨威格中短篇小說選（第1版）[M]．北京：人民文學(xué)出版社2006. 45

[3]、鄒凌燕.試用精神分析學(xué)說解讀——一個女人一生中的二十四小時[J]．天府新論，2009（S1）.