古城斷想

奧城古城，是一個能用手觸摩的歷史。

貝都拉河邊那片盛開著金色菜花的田野上，襯著遠(yuǎn)處的奧恰古城，一座座城堡點綴其間，又與藍(lán)天一起倒映在河水之間，美得醉人。

奧恰古城在印度LP的介紹中沒有，在百度和谷歌上面也很少看到。它是古莫臥兒王朝的一個古城，當(dāng)初拉其普特王朝從本德爾坎德的駐地退走，來到了這個地方尋求避難，并把這個地方命名為奧恰。

“奧恰”這兩個字的意思就是隱蔽。

走入奧恰古城，猶如進(jìn)入了一個與現(xiàn)世完全隔絕的古印度王國，那里蘊含了奧恰遠(yuǎn)古的故事。從這些結(jié)合著各種宗教風(fēng)格特色的城堡建筑中，可以想象這里曾經(jīng)是何其壯觀，當(dāng)年是何等繁華喧鬧。這里每一塊斑駁的石板，每一幅精美的壁畫，每一座精彩的建筑雕塑，都映襯出當(dāng)年帝皇們的奢華和宗教的精神力量，也都撩勾起我們對生命的感慨回悟。

古城中最獨特的，是里面的印度教和伊斯蘭教兩種宗教藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的建筑混合在一起，雖然在建筑風(fēng)格上它們有各自的信仰追求，但之間和睦相容的氣度，卻使它們結(jié)合得更協(xié)調(diào)而完美。眼前和諧的建筑風(fēng)格告訴我們，大約在6世紀(jì)左右，印度教和伊斯蘭教曾和平共處了一段美好的時間。

印度現(xiàn)存的建筑中只有很少的地方，能在不同的宗教間這樣相容存在。

我們跨入奧恰的第一座城堡曾經(jīng)是當(dāng)?shù)赝豕嗟侠膶m殿，宮殿的墻壁上仍然保留著精美的壁畫，給我們呈現(xiàn)出了一幅幅清晰的王公宮廷生活的畫面。順著宮殿旁古樸幽深的石階彎道，向右拐不遠(yuǎn)，就是拉穆拉甲寺廟。

這是座由宮殿改造的寺廟，高入云天的塔尖和宏偉的建筑在印度非常少見。據(jù)說寺廟的建成很偶然，當(dāng)初僅僅是為了臨時的安放，將羅摩高大的神像從阿約提亞運來這里，但待到阿約提亞寺廟建成再來搬運羅摩的神像時，卻發(fā)現(xiàn)已不可能了，須拆除寺廟才能搬動神像。因此，無心插柳，這里反而成為一片圣地。

要拜見這位印度教的偉大英雄羅摩神像的真正寺廟，還是這里的恰圖爾伯胡吉寺廟。除了寺廟內(nèi)的神像，其獨有特色的是佛教象征的蓮花圖案以及其他重要的宗教象征的藝術(shù)手法，融洽地相互結(jié)合在一起，將這座寺廟的外觀裝飾得美輪美奐。

漢基爾宮，是古城中最雄偉的建筑，它是當(dāng)年班迪拉王公為紀(jì)念來奧恰出游的漢基爾國王而建造的行宮。這座城堡有數(shù)層裝飾華麗的宮殿，各宮殿內(nèi)部有精美的壁畫，頂部覆蓋著同樣令人驚嘆的圖案及雕塑，整個建造與進(jìn)門第一座的班迪拉王公自己居住的宮殿相比，要華麗很多。

漢基爾宮的大門上的雕刻藝術(shù)非常雄偉而華美，大家都為它的美贊嘆不已。為此，那天我們特意一起在它下面留了影。站在大門前的廣場，從居高臨下的漢基爾宮向下俯視，能更充分地享受奧恰的美麗與王者的權(quán)威，整片古城建筑和遠(yuǎn)處的田園山河盡收眼底，景色蔚為壯觀。

宮殿、寺廟、行宮，站在漢基爾行宮的大殿前，明顯地感受到，當(dāng)年印度帝皇和宗教權(quán)力的強勢，王公和國王之間地位明顯的差異。

而那統(tǒng)治階層之間延續(xù)了幾千年，至今依然盛行的上下級阿諛奉承之風(fēng)，讓我感慨良多。

“我的祖先也是王公，在我故鄉(xiāng)也有相類似的古城”。導(dǎo)游發(fā)仔告訴我們，言語和表情間無不透著對自己出生地位的自豪。印度教的四個等級制度森嚴(yán)，至今互不通婚，不能越級。這等級不同，就是現(xiàn)代的裝扮也不同，例如導(dǎo)游發(fā)仔的左耳墜掛了兩個金屬圓圈，這顯示了他的等級地位為王公，即種姓制度的第二種姓，從事行政管理和打仗。

今天清晨在貝都拉河邊的“人間天堂”又躍入我的眼簾——那裹著鮮艷紗麗，行走在石橋上窈窕優(yōu)美的背影，仍然在眼前時隱時現(xiàn)。她們給印度貧困的灰色調(diào)百態(tài)人生，添加了一筆歡樂而濃烈的彩墨。這是他們民族傳承不變的外表，而維護(hù)宗教信仰，維護(hù)四個森嚴(yán)的等級制度，才是他們將印度民族文脈得以傳承的核心嗎?

走進(jìn)印度，我內(nèi)心一直有個不解的問號，英聯(lián)邦統(tǒng)治這么久，而印度卻不見明顯的西化痕跡，它是如何維護(hù)其文化的千年永固?難道這些真是宗教的力量嗎?

印度教和佛教都是源于這片土地，是他們土生土長的宗教，至今印度90％以上的人都有宗教信仰。是否是宗教的力量和信仰，在平和卻強烈不等的等級制度中，在明顯的貧富矛盾中，維系著人們生存的精神動力、傳承著民族的血脈并起到了保持社會的穩(wěn)定?

在今天世界大同中，印度對傳統(tǒng)民俗的維系確實非常不易。細(xì)細(xì)回悟，等級輩分，民風(fēng)民俗，在中國5000年的傳統(tǒng)文明中也有講究，如周禮的興起至泱泱大唐的繁榮。

而華夏民族骨子里的那些血脈傳承，仿佛已走得離我們太遠(yuǎn)。

“快拍!快拍!”在藍(lán)天襯映下的古堡頂角上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一對對禿鷲正飛旋著，起起落落，飛停在古堡頂?shù)男⊥ぷ由希鹬澄?，它們正在喂養(yǎng)著小禿鷲，幸福自在地嬉戲，全然不顧游人的關(guān)注。為了能更清晰的拍攝，在導(dǎo)游發(fā)仔的指引下，我們爬到古堡高處，看古堡頂?shù)乃膫€小亭子中，棲息著一家家的禿鷲?？吹蕉d鷲生兒育女的生活畫面，非常詩意，更感慨萬千。

站在奧恰古城的這個位置上，竟能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望到我們居住的酒店。傍晚回到酒店，在月光下，古城倒影映在貝都拉河碧藍(lán)清澈的河面上，在那寧靜而滄桑的剪影中，禿鷲忽而掠過天空，一切是那么的優(yōu)美寂寥。

我們同行的伙伴們一起坐在酒店的游泳池邊閑聊，話題是對古印度建筑、雕塑藝術(shù)的贊美，對貝都拉河人間天倫之樂的羨慕，感嘆印度宗教文化歷史的深邃。

身置古城，更感悟人類渺小，歷史悠遠(yuǎn)滄桑。

如果你聊天的內(nèi)容，能點醒你內(nèi)心思緒的矛盾；如果你聊天的對象，是個隨身攜帶了陽光充滿了智慧的人。在對話和聊天中，自己也會被曬暖，渾身舒坦，宛如棲息在佛國的天堂。

我們在奧恰的夜晚里聊得很歡暢。如夢……