時(shí)光的滌蕩

釋迦牟尼悟道的這棵偉大的菩提樹(shù)，經(jīng)過(guò)時(shí)光的蕩滌，已經(jīng)將此地帶動(dòng)成了印度最重要的佛教圣地之一——菩提伽耶。

佛陀頓悟的那棵樹(shù)在2000多年中兩次遭到砍伐，一次遭遇風(fēng)暴，但都生出新芽。其中一枝被阿育王的女兒帶到了錫蘭的阿努拉達(dá)普拉，并在那里繁衍成一棵大樹(shù)。當(dāng)菩提伽耶的菩提樹(shù)枯萎后，信徒們又從錫蘭的那棵樹(shù)上截取了一段樹(shù)枝，栽種在這里。到了19世紀(jì)，英國(guó)考古學(xué)家康寧漢(Alexander Cunningham)重修大菩提寺，見(jiàn)老樹(shù)已倒，又切下一根樹(shù)枝在原地栽上?，F(xiàn)在還在當(dāng)?shù)刈畲蟮乃聫R——大菩提寺中的菩提樹(shù)已經(jīng)屬于曾孫輩份了。

菩提樹(shù)與佛教的生命軌跡竟然如此相似。千年以前，佛教在自己的故土湮滅了，但是在東亞和東南亞已經(jīng)繁衍成了精神大樹(shù)。佛教徒又千里迢迢來(lái)到佛悟道的寶地修建寺廟，接續(xù)香火，這與菩提樹(shù)的命運(yùn)是多么的相似，生生不息延續(xù)著。

在車(chē)上，導(dǎo)游就鄭重地告誡大家，晚上天黑以后這個(gè)地方不安全，因?yàn)槠刑豳ひ靥幱《茸罡F的比哈爾邦境內(nèi)，時(shí)有劫案發(fā)生。當(dāng)大巴漸漸從人煙稀少的不毛之地開(kāi)到綠樹(shù)繁茂的小鎮(zhèn)的時(shí)候，我們知道，圣城菩提伽耶到了。我們從另一座圣城瓦拉納西坐大巴經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)間公路到菩提伽耶，一路上顛簸，從清晨到黃昏，以至于到達(dá)的時(shí)候大家都顯得有點(diǎn)疲憊。

初來(lái)乍到，日已漸落，但街上的行人并不少，其中很多穿著僧袍的人一看就知道是虔誠(chéng)的僧侶，長(zhǎng)著東亞、東南亞的面孔，還有的是年齡較大的信徒，穿著便服，背著香包，從世界各地趕來(lái)菩提伽耶拜佛。街邊賣(mài)雜貨的、賣(mài)佛教用品的店都安靜的開(kāi)著，偶有過(guò)客光臨。我走進(jìn)一家賣(mài)服裝的店里，本只是隨意看看，抬眼看到店中貼了許多不干膠的畫(huà)片，其中一張上用英文寫(xiě)著：所有的生命都是珍寶(All lives are precious)。下面畫(huà)著家禽家畜。這是一個(gè)宣傳素食的標(biāo)語(yǔ)，雖然不能明顯看出店主是否信奉佛教，但至少在這個(gè)佛光普照的地方，善良是無(wú)處不在的。在天黑透的時(shí)候，我們還是想到了導(dǎo)游的告誡，放棄了步行，選擇坐人力車(chē)回到了距離只有三五百米遠(yuǎn)的賓館。

翌日清晨，我們就散著步去了來(lái)菩提伽耶必去的大菩提寺。一路上有不少乞丐沿街乞討，也有販賣(mài)菩提樹(shù)葉標(biāo)本和佛珠的小販追著游客兜售，這與在印度的任何旅游景區(qū)無(wú)異，不過(guò)我并未覺(jué)得厭惡或不妥，畢竟在印度這個(gè)人口眾多，種姓制度嚴(yán)格的國(guó)家，生存是一些低種姓人必須面對(duì)和克服的主題，何況在菩提伽耶這樣一個(gè)有如此多善良人的地方，更是爭(zhēng)取生存的絕佳溫室。

進(jìn)大菩提寺的大門(mén)之前要脫鞋，而且這個(gè)寺廟里面無(wú)與倫比的大，在4月底炎熱的印度，光著腳走還是有點(diǎn)烤豬蹄的味道，不過(guò)看著那么多僧人、信徒義無(wú)反顧地奔向寺廟，我也有點(diǎn)自慚形穢了。我扛著攝像機(jī)，沿著正門(mén)的石欄往主殿走，兩邊是高高矮矮的塔，顏色造型各不相同，有的新有的舊，許多塔上都掛著鮮花做成的花環(huán)，這些塔都是世界各地的信仰者建造的，作為對(duì)圣人的禮物，成為了寺廟的一部分。

如果說(shuō)在主道上還能感受到一絲游客游覽景點(diǎn)的浮躁氣息的話，那進(jìn)入供奉釋迦牟尼像主殿的時(shí)候，就只剩下裊裊的虔誠(chéng)氣息了。

寫(xiě)到這，我要插一段我曾在普陀山的親身經(jīng)歷：那是在一個(gè)參觀佛像的展廳中，展廳門(mén)口委婉地表達(dá)了不讓拍照的意思，而我的一位家人還是對(duì)著佛像按了幾下快門(mén)，拍的時(shí)候可能不小心還閃了幾下光。本來(lái)參觀完也就走了，出門(mén)一看相機(jī)，竟然白屏了，之前在展廳拍的幾張全都無(wú)法打開(kāi)，只能格式化內(nèi)存卡了，好在那卡也只拍了那幾張照片。當(dāng)時(shí)大家笑說(shuō)可能是佛像們不想被拍而發(fā)出的小小抗議吧。而地點(diǎn)轉(zhuǎn)換到菩提伽耶大菩提寺的主殿的時(shí)候，這事竟然還發(fā)生在了我身上，我拿著攝像機(jī)進(jìn)了主殿，想記錄一下大殿中信徒安靜念經(jīng)的狀態(tài)及佛像的樣子，可是拍的時(shí)候總是被進(jìn)出的人打斷，所以拍了好幾條才完成，正當(dāng)我拍完全貌想進(jìn)里面一個(gè)廳拍攝佛像的時(shí)候，我的攝像機(jī)一下子自動(dòng)關(guān)機(jī)了，原因是電正好用完了，結(jié)果我還是沒(méi)有拍到清楚的佛像。可能也是佛祖覺(jué)得我擾了廟堂的清凈，給我以善意的提示吧。由這兩件事我得出的結(jié)論是，佛教的諸神們都不太喜歡被現(xiàn)代科技打擾，要在這點(diǎn)上注意尊重他們，不然說(shuō)不定他們就會(huì)用某種意想不到的方式善意地提示你。

從寺的中心繞出來(lái)，跳入眼簾的就是一片綠，而支撐這片綠的就是那棵神奇的菩提樹(shù)。它那道勁的枝葉，像誦念經(jīng)書(shū)一般娓娓道出讓人平靜的樹(shù)語(yǔ)。我不禁在樹(shù)下陷入思考：我們從哪兒來(lái)，我們是誰(shuí)，我們到哪兒去。這些人類共同的疑惑，想必佛祖已在這棵樹(shù)底下頓悟出來(lái)了吧!望向樹(shù)的另一邊，盤(pán)坐著一位出家人，是位女子，她仰頭看著面前的菩提樹(shù)，面容平靜，光潔飽滿的腦袋使她看上去有一種大智慧。旁邊偶有游客經(jīng)過(guò)，指指點(diǎn)點(diǎn)或是感嘆，完全激不起她的一絲反應(yīng)，仿佛坐在此地，已是千年，塵世諸事，皆已放諸腦后，她的靈魂，已經(jīng)擺脫了輪回之苦。

寺廟的后面，有很多僧人在給游客講故事，就像是學(xué)堂般的欣欣向榮，這些僧人大多不是本地人，都是千里迢迢從別的國(guó)家或地區(qū)來(lái)到了菩提伽耶，其中有幾位甚至是步行走了釋迦牟尼當(dāng)年的線路，來(lái)到此地的，確實(shí)讓人敬佩，這在中國(guó)早有傳統(tǒng)。唐代時(shí)，我國(guó)高僧玄奘、道希、智光、悟空等10余人先后都曾跋山涉水來(lái)到此地，也許他們并沒(méi)有像西游記中打過(guò)那么多的妖怪，但是要克服重重的心魔和生理上的勞頓、饑餓不也是另一種形式的“打妖怪”嗎?

菩提伽耶是個(gè)不大的地方，但是千年流淌的智慧卻讓這里充滿了靈氣。這座在綠蔭中的小鎮(zhèn)，隔絕了印度干燥炎熱的平原，就像一座心靈的驛站，想必這也是佛陀當(dāng)年選擇在這里停下來(lái)思考的原因吧!無(wú)法說(shuō)是佛陀造福了此地，還是此地庇佑了佛陀，但這塊寶地經(jīng)過(guò)時(shí)光的蕩滌，千年的積淀，儼然已經(jīng)成為了釋迦牟尼的一種化身，為蕓蕓眾生點(diǎn)撥智慧。