日本文化之根——島國農(nóng)耕文化

摘 要：日本有著獨(dú)特的地理環(huán)境，它地處于亞洲大陸的東部，是太平洋上一個(gè)呈弧狀分布的群島國家。東臨太平洋，西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海，同中國、朝鮮、俄羅斯相望。北面與庫頁島、西伯利亞隔海相望。日本是個(gè)島國，又北海道、本周、九州、四國等4000多個(gè)島嶼組成。列島呈東北—西南走向，細(xì)長狹窄，海岸線約33，000公里。島上山地和火山占國土面積的74%?；鹕郊s200多座，其中一部分是活火山，現(xiàn)在仍處于活動(dòng)狀態(tài)。而低洼地只占國土面積的15%，人口大部分都集中在這些區(qū)域。由于列島位于亞洲大陸和太平洋之間，常受季風(fēng)和臺(tái)風(fēng)的強(qiáng)烈影響，一年四季溫差很大，自然災(zāi)害頻繁，地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)被稱為日本的三大【名物】。日本民族自古以來就是在這樣獨(dú)特的自然地理環(huán)境中生活的。也正是這種獨(dú)特的自然地理環(huán)境培育了日本民族獨(dú)特的自然觀、人生觀、思維方式、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣

關(guān)鍵詞：日本；日本文化；農(nóng)耕文化；

[中圖分類號(hào)]：K313 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0217-01

一、日本的祭祀活動(dòng)

日本民族在繩文時(shí)代以狩獵和采集野果為生。從彌生時(shí)代(大約公元前三世紀(jì))開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘靖麨橹鞯霓r(nóng)耕社會(huì)。農(nóng)耕社會(huì)在日本一直持續(xù)到明治維新以前。在農(nóng)耕社會(huì)中，人們靠天吃飯，收獲多少完全依賴于大自然。古代的日本人認(rèn)為大自然的一切現(xiàn)象，例如風(fēng)雨雷電、火山爆發(fā)、地震海嘯都是有神來支配的。山川湖海、巨石大浪，甚至大樹草木都有靈魂，都是神的化身。人間的一切幸福和災(zāi)難都是由神來決定的。在無所不能的神和大自然面前，人要想生活和生存只有尊重大自然，順從大自然，祈求神靈保佑。于是日本就產(chǎn)生了占絕對(duì)統(tǒng)治地位的神道。至今日本全國各地仍然遍布著大大小小的神社。東京的【明治神宮】、名古屋的【勢(shì)田神宮】，伊勢(shì)的【伊勢(shì)神宮】、大阪的【住吉大社】，九州的【太宰府天滿宮】等等都是有名的大神社。這些神社中神社中分別供奉著不同的「神様（かみさま）」，每年都舉行祭祀活動(dòng)，日本人稱之為「祭（まつり）」?！讣馈故侵冈谏斫蹬R時(shí)侍奉神的意思。古代日本人認(rèn)為神或者從山上而來，或者從海中而來?！讣馈咕褪菫榱擞硬怀Ｗ≡谏裆绲纳穸e行的儀式。儀式開始時(shí)首先要豎起「榊」（神樹）和「御幣」（驅(qū)邪幡），在神降臨的地方圍上「注連縄」（稻草繩）。然后年輕的小伙子們穿著無領(lǐng)外衣，口中喊著「ワッショイ、ワッショイ」（嗨呦，嗨呦）的號(hào)子，爭(zhēng)先恐后地抬著神轎緩緩地把神迎接到神社。沿途樂鼓喧天，人潮如流，熱鬧非凡。這樣的「祭」在日本常年不斷?？梢哉f神道完全融入了日本人的思想和生活，對(duì)日本人的世界觀和語言觀產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)然現(xiàn)代的日本年輕人對(duì)神道的信仰并非發(fā)自內(nèi)心，神道色彩濃厚的各種祭祀活動(dòng)也大多流行于形式，更多的體現(xiàn)了民眾的娛樂性。這充分反映出日本人的思想觀念發(fā)生了巨大的變化。但歷史的痕跡是永遠(yuǎn)抹不掉的。

二、日本的自然環(huán)境氣候

日本列島山多地少，自然環(huán)境惡劣。以種植水稻謀生的日本人想要獲得好收成不付出非凡的努力是不行的。日本人發(fā)憤圖強(qiáng)的勤勉精神和一絲不茍的敬業(yè)精神就是在這種艱苦環(huán)境中培育出來的。據(jù)1988年調(diào)查，日本人最喜歡的詞是「努力」，其次是「忍耐」。外國留學(xué)生聽日本人講得最多的一個(gè)詞是「頑張る」（加油）。這充分反映出了日本人的精神面貌。也正是這種忘我的勞動(dòng)精神造就了日本經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。但是日本人由于過度勞累而早衰早死的問題越來越嚴(yán)重，引起了世人的高度關(guān)注。

日本的氣候受季風(fēng)影響最大，季風(fēng)直接或間接地影響著日本人的生活習(xí)俗。日本人以大米為主食，住著木制的房子以及房子的結(jié)構(gòu)都是受臺(tái)風(fēng)影響的結(jié)果。臺(tái)風(fēng)、暴雨、大雪和洪水的襲擊，經(jīng)常早就房屋倒塌和田地被毀。干燥的冷氣和陰郁的梅雨也是各種疾病的根源。所以自古以來日本人對(duì)氣候變化和關(guān)心非常敏感。知道現(xiàn)在日本人見面時(shí)還總是已天氣為話題互致問候，寫信時(shí)也要首先描寫一番最近的天氣情況。這在全世界恐怕也是獨(dú)一無二的習(xí)慣吧。于此可見季風(fēng)對(duì)日本人的心理影響是何等的深刻。也同時(shí)由于季風(fēng)的原因，日本一年四季分明，景色絢多彩。日本人熱愛大自然的感情體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。例如婦女所穿的和服上的美麗圖案，隔扇、屏風(fēng)和條幅上的畫，壁籠上裝飾的插花，餐具上的圖案等無不來自于大自然，形成日本風(fēng)格獨(dú)特的美。同時(shí)大自然的美也陶冶了日本人的心靈和情感，豐富和充實(shí)了整個(gè)民族的精神世界。由此可見日本人心和大自然是相通的。大家知道櫻花是日本的國花，自古以來受到日本人民的深深喜愛。千百年來每年一到櫻花盛開的時(shí)節(jié)，人們便和家人、朋友一起去賞花。這在日語中稱之為「桜狩」或「花見」。大家在櫻花樹下鋪上墊子，擺上酒飯，載歌載舞，徹夜不眠，感受人和大自然完全融為一體的快樂和幸福。熱愛大自然、尊重大自然、融入大自然、感受大自然，日本人對(duì)待大自然的這種態(tài)度也是日本民族的一大優(yōu)點(diǎn)。

三、日本歷史上的對(duì)外交流

日本雖然是個(gè)封閉的島國，但距離朝鮮半島和中國的遼東半島、山東半島并不遠(yuǎn)。這就給少量的使節(jié)來往和文化交流提供了可能。在和中國的交流中，中國的漢字傳入了日本。日本人在漢字活用的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了「仮名」，使日本有了漢字。隨著漢字的傳入，中國古代提倡的修己治人的儒學(xué)也傳到了日本。日本的神道強(qiáng)調(diào)絕對(duì)順從自然，絕對(duì)服從天皇。與此相比，儒學(xué)人文色彩強(qiáng)烈，推崇仁義禮智信。儒學(xué)雖然對(duì)日本的政治、教育和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但這種影響只是停留在如何完善個(gè)人的道德修養(yǎng)方面，并沒有深入到日本民族的靈魂深處，并沒有改變?nèi)毡久褡宓母拘叛龊妥匀挥^、人生觀。

隨著儒學(xué)的傳入，佛教和基督教也相繼傳入日本。日本民族對(duì)這些外來文化采取了非常寬容的態(tài)度，進(jìn)行了自主選擇和吸收，使外來文化和日本的固有文化和平共處，融為一體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在日本信奉宗教的有兩億兩千萬人，大約是日本人口的兩倍。其中有很多人同時(shí)信奉神教和佛教，但很多人是有名無實(shí)的信奉者。從表面上來看，日本社會(huì)呈現(xiàn)出新舊并存、內(nèi)外多存的文化色彩，但是日本人的自然觀、思維方式和風(fēng)俗習(xí)慣千百年來仍然一脈相承，島國農(nóng)文化始終是日本文化之根。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉渭渠，《日本文化史》，2003年，廣西師范大學(xué)出版社。

[2]劉曉峰，《日本的面孔》，2007年，中央編輯出版社。

[3]劉德有，《重視日本文化研究》。