憫農(nóng)惜物懷仁愛(ài)己

摘 要：試圖讓莘莘學(xué)子門(mén)在一個(gè)現(xiàn)代化的生活環(huán)境中學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，感受大自然四季的輪回與生命中不可言喻的一期一會(huì)。感受雙手勞動(dòng)，慰藉心靈。

關(guān)鍵詞：環(huán)境育人；校園環(huán)境

[中圖分類(lèi)號(hào)]：TU985 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0195-01

一、概述

“把學(xué)到的東西又還給老師了?！?這不是某個(gè)人的錯(cuò)，因?yàn)槔蠋煵](méi)有交給這個(gè)人 “永遠(yuǎn)不能還給別人的東西?！笔裁词恰安荒苓€給別人的東西”？那就是愛(ài)因斯坦說(shuō)的“剩下的東西”。愛(ài)因斯坦說(shuō)：什么是教育，當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育。放空掉教育，能剩下什么呢？

“對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)美的追求，感恩他人，悅納自我。”當(dāng)剩下的是這些，之前的教育才可謂成功。一個(gè)人有了這些品質(zhì)，他才懂得擇善，堅(jiān)韌與不懈，懂得分享。

梁漱溟認(rèn)為人類(lèi)有三大問(wèn)題，依次是：首先解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)解決人和人之間的問(wèn)題，最后要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。

中國(guó)改革之初目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問(wèn)題，是生存的需求；每一個(gè)個(gè)體，把幸福寄托到物化的未來(lái)身上。

物化直接導(dǎo)致了“消費(fèi)崇拜”。近段時(shí)間很多社會(huì)問(wèn)題的主人公不再是往常大家印象里的社會(huì)無(wú)業(yè)閑雜人員，更多的是那些象牙塔里少年。

電視節(jié)目里女嘉賓大聲說(shuō)出寧愿坐在寶馬里哭也不要坐在自行車(chē)上笑。這個(gè)時(shí)代年輕人的核心價(jià)值觀到底是什么？他們的信仰是什么？

信人民幣嗎？

與其說(shuō)信人民幣，不如說(shuō)他們信的是不勞而獲。

多數(shù)學(xué)校千篇一律追求規(guī)模，不斷改進(jìn)設(shè)施。但是教學(xué)模式的本身卻是為思想發(fā)展制造了人為的障礙。一個(gè)青年一年里花費(fèi)約兩百五十天時(shí)間在一個(gè)禁錮的盒子里，無(wú)數(shù)個(gè)兩百五十多天的時(shí)間過(guò)去，他們走上社會(huì)，卻無(wú)法平和的和自己相處。這不禁讓人反思，高等教育帶給年輕人的東西，留下來(lái)的還有哪些？高等教育可以做些什么。

高等教育應(yīng)該，給年輕人塑造一個(gè)健全的人格。

為了使高等教育更好的做到這點(diǎn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)在校園綠化中用當(dāng)?shù)刈罱?jīng)濟(jì)的農(nóng)作物來(lái)營(yíng)造校園環(huán)境，讓莘莘學(xué)子門(mén)在一個(gè)現(xiàn)代化的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，感受大自然四季的輪回與生命中不可言喻的一期一會(huì)。感受雙手勞動(dòng)，慰藉心靈。使青年們?cè)诖焊锸盏牡却?，體會(huì)來(lái)之不易，體會(huì)憫農(nóng)惜物懷仁愛(ài)己。

二、理論闡述

環(huán)境對(duì)受教育者的身心發(fā)展起著重要影響，人被動(dòng)地接受環(huán)境影響，環(huán)境就對(duì)人表現(xiàn)出較強(qiáng)的客觀影響作用。這種影響對(duì)人的身心發(fā)展缺乏正確的引導(dǎo)性和利弊的選擇性；人若主動(dòng)地利用與優(yōu)化環(huán)境，并注重開(kāi)發(fā)環(huán)境的積極功能，就可以駕馭環(huán)境，讓環(huán)境為人服務(wù)，此時(shí)育人環(huán)境就與教育者一樣具有了積極的“育人”功能。

要讓年輕人們明天能為創(chuàng)造自己的未來(lái)而努力，首先就是今天教授他們所必需有的知識(shí)，同時(shí)讓他們習(xí)慣在這種創(chuàng)造的環(huán)境里長(zhǎng)大。當(dāng)一般學(xué)校都花大部分時(shí)間灌輸書(shū)本知識(shí)時(shí)，實(shí)踐課與活動(dòng)課才是青年人最需要的。學(xué)習(xí)不是占據(jù)大部分時(shí)間的苦差事，而是增廣見(jiàn)聞、豐富人生的第一步。

長(zhǎng)期遠(yuǎn)離大自然，使我們的很多天賦與靈感甚至生存智慧都日漸衰微了。很多哲學(xué)家認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律正是人類(lèi)尋求自救的基本途徑，因此，效法自然，回歸自然，應(yīng)是教育的一種大智慧。在體驗(yàn)自然中成長(zhǎng)，是年輕人走向健康人生的活動(dòng)保障。

大學(xué)擁有自己的園圃，青年們研習(xí)書(shū)本知識(shí)之外，也應(yīng)卷起衣袖，在園圃里學(xué)習(xí)如何不用化學(xué)品、用極少的水和能源的方式種植水果和蔬菜、草藥。他們的收獲物可愛(ài)心售賣(mài)，或者提供食堂配餐。這不僅是一種經(jīng)濟(jì)的環(huán)保方式，也是讓青年們進(jìn)行人類(lèi)最必要的勞動(dòng)?，F(xiàn)代青年很少有機(jī)會(huì)去體會(huì)“生長(zhǎng)”這種需要合乎自然規(guī)律，慢慢來(lái)才比較健康的事情了。在一系列的團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)里，他們將學(xué)會(huì)如何與他人和諧的共處。君子和而不同，所有人不可能達(dá)成一致，實(shí)踐學(xué)習(xí)可以讓他們學(xué)會(huì)互相寬容和忍讓。他們最終會(huì)體會(huì)到世界盡管不會(huì)改變，但卻可以透過(guò)自己的心量將之融為一體。農(nóng)作物種植實(shí)踐課最終目的即是教會(huì)青年們“平和悅納”。

三、結(jié)語(yǔ)

高校教育應(yīng)幫助青年在物質(zhì)社會(huì)的大潮中把握自己的價(jià)值觀，尋找自己生命的使命和對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

作為師長(zhǎng)，作為校方，有責(zé)任把青年人們放在一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境里。把學(xué)子們帶進(jìn)綠色樂(lè)活的環(huán)境里，有一個(gè)好的開(kāi)始，優(yōu)秀便會(huì)延續(xù)成一種要求，延續(xù)成一種習(xí)慣。待到若干年后今日每個(gè)種子一樣的青年長(zhǎng)成樹(shù)冠圓滿(mǎn)如罩鐘的大樹(shù)，從樹(shù)冠一端到另一端如鵬翅之遙。昔日同窗青年，彼此不是永不交叉的平行線，而是如今的枝杈，雖然隔開(kāi)幾尺，但是同樹(shù)同根，葉片花朵日開(kāi)夜闔，共迎每日第一縷朝陽(yáng)，走向可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。高校教育應(yīng)培育這樣的青年，他們懂得：大自然不會(huì)被無(wú)所不在的以物質(zhì)與消費(fèi)為“宗教”的意識(shí)形態(tài)摧毀，和諧的內(nèi)心是最寶貴的財(cái)富。

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