舞蹈《神奇達(dá)里諾爾》的創(chuàng)編過程與體會(huì)

摘 要：翠綠的貢格爾草原鑲嵌著碧藍(lán)的達(dá)理湖水，其景其色，如同一幅秀美長卷，筆者有感于這夢(mèng)幻、仙境般的景色，通過提煉、歸納、選擇，升華，將這無限美景化為舞蹈搬上舞臺(tái)，然后又以創(chuàng)作之源、舞蹈元素提煉和舞蹈結(jié)構(gòu)等三個(gè)方面，將舞蹈創(chuàng)作的經(jīng)過躍然紙上，呈現(xiàn)給讀者，敬請(qǐng)雅正。

關(guān)鍵詞：達(dá)里諾爾；貢格爾草原；西拉木倫河 蒙古包；頂碗舞；雙人舞。

[中圖分類號(hào)]：J704 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0132-02

筆者系赤峰學(xué)院音樂學(xué)院舞蹈教師。本人所創(chuàng)編的蒙古族舞蹈《神奇達(dá)里諾爾》，最初在紅蘋果藝校2010年1月24日《第三屆紅蘋果藝校舞蹈藝術(shù)匯報(bào)演出》時(shí)搬上舞臺(tái)，由于當(dāng)時(shí)這個(gè)作品創(chuàng)編的還不成熟，觀眾是否喜歡，作者心里沒有底，因此只將其中的一個(gè)片段獻(xiàn)給了觀眾，想以此窺探一下觀眾反映。演出時(shí)，小學(xué)員們用頂碗技術(shù)努力表現(xiàn)對(duì)舞蹈的理解，雖然還不充分，卻也靠著頂碗與扎實(shí)的基本功通過連貫、優(yōu)美的連接技術(shù)贏得了觀眾的掌聲。演出后，我又根據(jù)觀眾的反映，對(duì)作品進(jìn)行了修改、加工、豐富。同年8月，在我市舉辦的“紅山文化節(jié)”學(xué)院專場演出時(shí)，再次將《神奇達(dá)里諾爾》搬上舞臺(tái)，舞蹈以碧水、藍(lán)天、草原為背景，通過蒙古包、頂碗、海鷗三個(gè)元素，向觀眾傳遞美好、幸福、祥和的信息。演出結(jié)束后，獲得了極佳的贊譽(yù)。我不敢枉稱作品創(chuàng)作的很成功，而且自知作品還存在很多不足與問題，結(jié)構(gòu)考慮的不夠周全，內(nèi)在表現(xiàn)的不夠充分，但通過創(chuàng)編確實(shí)深有體會(huì)，我認(rèn)為應(yīng)該把這種體會(huì)寫出來以供大家參考。

一、作品創(chuàng)作由來：美麗傳說和達(dá)里諾爾的優(yōu)美景色是《神奇達(dá)里諾爾》創(chuàng)作之源。

2003年8月份，音樂學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)組織全體老師到克什克騰旗采風(fēng)，先后游覽了大興安嶺主峰黃崗梁、草原明珠達(dá)里諾爾等自然風(fēng)光，所到之處，大家無不為大自然的鬼斧神工而驚嘆。史料記載，公園十三世紀(jì)初，北部的蒙古人取代金人來到了這里，從此達(dá)里諾爾就變成了蒙古族世世代代繁衍生息的風(fēng)水寶地。長期以來，蒙古族牧民一直在達(dá)里諾爾區(qū)域內(nèi)過著游牧生活，他們夏季在貢格爾草原放牧，冬季進(jìn)入渾善達(dá)克沙地越冬，是達(dá)里湖水養(yǎng)育了他們。達(dá)里諾爾區(qū)域內(nèi)有鳥類160多種，每年秋季，北方各地的候鳥都集聚在這里，從九月份開始，可以看到草原上大片大片的海鷗群追逐昆蟲，數(shù)以萬計(jì)的鴻雁棲息在湖區(qū)東部淺灘上，幾十種水禽和涉禽，組成十幾萬只龐大的候鳥陣容，灑落在沼澤、草甸和水域中，他們爭相鳴叫，上下翻飛補(bǔ)充能量，準(zhǔn)備南遷，景色十分壯觀。聽著導(dǎo)游娓娓動(dòng)聽的解說，看著如詩如畫的草原美景，一幕幕舞臺(tái)畫面闖入我的腦海，我有了創(chuàng)作《神奇達(dá)里諾爾》的最初涌動(dòng)。

2006年8月，我陪同北京舞蹈學(xué)院前來我市工作的老師再次前往克什克騰旗考察，游覽了國家地質(zhì)公園阿斯哈圖后，我們漫步在山下小溪潺潺的貢格爾草原，成群的牛羊與閃著銀色碎光的曲曲彎彎的河流一起流淌，雄鷹在天空展翅高飛，駿馬在原野張?zhí)泷Y騁，遠(yuǎn)處悠揚(yáng)的馬頭琴聲伴著濃郁蒙古族長調(diào)的天籟之音，讓我再次體味了這人間仙境，佇望余暉下詩一般的貢格爾草原，我堅(jiān)定了把這一幅美景搬上舞臺(tái)的決心。

2009年7月25日，全家接受邀請(qǐng)，又一次進(jìn)入克什克騰旗，我愛人的朋友是一位地道的蒙古族大哥，一路上他用帶有濃重的蒙語味道的漢語給我們講述了很多故事。相傳女媧的小女兒西拉沐淪愛上了生活在貢格爾草原的蒙古族牧民小伙子敖特根，由于不能私下凡間，難解相思之苦，七姐妹商量把各自綾羅帶解下系在一起拋向人間，讓敖特根系在腰上，拉上瑤池與之相會(huì)。雖然行動(dòng)時(shí)大姐用圣水瓶布了云雨做掩護(hù)，但還是被巡天衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)，報(bào)告了天帝，天帝一氣之下?lián)]劍斬?cái)嗑c羅帶，不巧大姐也失手把圣水瓶碰翻，綾羅帶裹著圣水瓶落到了克什克騰旗草原上，變成了七彩大河。敖特根被卷入河中，西拉沐淪見狀，為了愛人躍出天庭，追尋敖特根去了。為了紀(jì)念這對(duì)戀人，人們把這條河叫做西拉木倫河。西拉沐淪的傳說，加上達(dá)里諾爾的波光鱗漓，貢格爾草原的秀美，蒙古族人民的純樸和勤勞，為我創(chuàng)作《神奇達(dá)里諾爾》找到了新的視角，隨之作品應(yīng)運(yùn)而生。

二、作品元素提煉：選擇蒙古包、海鷗、碗為舞蹈元素，表現(xiàn)蒙古族人民美好幸福生活。

《神奇達(dá)里諾爾》不是單純的表現(xiàn)達(dá)里湖，而是在歌頌達(dá)里諾爾區(qū)域內(nèi)的所有自然和人文，既涵蓋貢格爾草原的秀美，也包含西拉木倫河的神奇；既有天空翱翔的海鷗、鴻雁、金雕，也有像白云一樣的羊群、草原紅牛、蒙古馬兒；既有瑤池下凡成為勞動(dòng)人民的仙女，也有純樸、善良、勤勞的牧民壯漢。舞蹈表現(xiàn)的不是一段佳話，一個(gè)故事，而是表現(xiàn)的一個(gè)時(shí)空，一種生活，具體講就是改革開放之后當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明，是黨和國家的惠民政策以及勞動(dòng)人民的幸福生活。我選擇達(dá)里諾爾水草豐美的8月底9月初的季節(jié)作為表現(xiàn)重點(diǎn)，是因?yàn)槊磕赀@個(gè)夏末秋初的季節(jié)，達(dá)里諾爾區(qū)域內(nèi)有著最獨(dú)特的自然和人文特征.

三、作品體現(xiàn)結(jié)構(gòu)：《神奇達(dá)里諾爾》采用了最常用的三段體結(jié)構(gòu)。采取雙人舞和群舞結(jié)合的形式展現(xiàn)舞蹈主題。

第一部分（引子）：太陽初起。天高云淡，一望無邊的草原，碧水藍(lán)天，天地相連，百鳥爭鳴，鏡頭漸漸拉近，草原從灰暗、墨綠漸漸變成鮮亮、嫩綠，遠(yuǎn)處朦朧的蒙古包，也漸漸清晰可見，并伴著裊裊炊煙，舞臺(tái)上一對(duì)蒙古族青年男女，從地面依戀的動(dòng)作造型，緩緩的運(yùn)用身體的團(tuán)和展表現(xiàn)他們迎著朝霞醒來，然后采用一連串的慢動(dòng)作翻滾站立，利用吸伸腿及手臂的伸展動(dòng)作，表現(xiàn)一天勞作的開始。隨著青年男女開始一天的勞作，頂碗演員由蒙古包逐漸散開，成圓圈旋轉(zhuǎn)，并邊做動(dòng)作邊下場。

第二部分：太陽升起。海鷗演員由出場橫排、斜排、豎排象征伏在水面的海鷗，二人一對(duì)，整整齊齊。然后變成海鷗在湖面、草原飛翔，逐漸流動(dòng)成弧線，將頂碗演員圍住。再用一連串站立、飛翔舞姿及流動(dòng)舞姿退下場（由弧線變成圓圈，做著技巧動(dòng)作，跪轉(zhuǎn)接平轉(zhuǎn)）。通過連綿起伏動(dòng)作，表現(xiàn)達(dá)里湖波濤洶涌和海鷗搏擊長空，追逐圍堵昆蟲的景象。海鷗演員最終流動(dòng)成三角形隊(duì)形，在三角形的造型位置，繼續(xù)上下飛舞，并用腿的技巧及控制和旋轉(zhuǎn)表現(xiàn)。

第三部分：夜色漸臨。海鷗演員流動(dòng)成整齊的兩豎排，慢慢的飛翔，表現(xiàn)海鷗夜幕降臨前棲息在達(dá)里湖畔；頂碗舞演員順次流動(dòng)到幕后，拿起哈達(dá)，迅速流動(dòng)上場，并逐漸卷成蒙古包，最后停住造型；雙人舞青年男女放牧歸來，手挽手肩并肩，幸福甜蜜的回到自己的家園，興奮的奔向自己的蒙古包。

再美的舞蹈也有謝幕的一刻，但生命的長河依然會(huì)不屈的向前流淌。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并且愿意把這種美呈現(xiàn)在人們的面前，優(yōu)美的舞蹈就會(huì)不斷的被創(chuàng)編出來。每一次的創(chuàng)編都是一次痛并快樂的經(jīng)歷，每一支舞蹈都是編者心靈的升華。希望我對(duì)創(chuàng)編《神奇達(dá)里諾爾》的過程與感受能對(duì)讀者有一些啟迪與幫助，這也是筆者對(duì)撰寫此文的最大的愿望。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉輝，赤峰歷史文化叢書：赤峰覽奇觀[M]，內(nèi)蒙古人民出版社，2004年11月。

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[3]金秋主編，舞蹈編導(dǎo)學(xué)[M]，高等教育出版社，2006年2月。