中國(guó)裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵和獨(dú)特性分析

摘 要：在當(dāng)前的裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)師故意追求表面的裝幀，缺乏了內(nèi)在文化意韻的展現(xiàn)，缺少了中國(guó)文化內(nèi)涵的深刻理解與反思?？偨Y(jié)出中國(guó)的書(shū)籍作品所體現(xiàn)的中國(guó)文化內(nèi)涵，從而加深對(duì)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)文化特點(diǎn)的理解，是擺在每一個(gè)設(shè)計(jì)者眼前的課題。本文從中國(guó)裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵談起，就其在圖形、文字、色彩和材料的運(yùn)用，進(jìn)行了初步的分析。

關(guān)鍵詞：裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵；獨(dú)特性分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]：TS881 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0130-01

一、中國(guó)裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，形成了悠久燦爛的歷史文化，在這種多種燦爛智慧并存的大背景下，書(shū)籍一直是是這種文化傳承的重要載體，承載著許多歷代文人的思想內(nèi)涵，讓我們今天能夠獲得傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，同時(shí)給我們今天的文化發(fā)展以很大的借鑒。在這其中，書(shū)籍則是一種思想交流的媒體，不同書(shū)籍設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)出不同的文化背景、文化品位、文化精神等，一定程度上體現(xiàn)出了我國(guó)文人重視文化氣息、注重文化修養(yǎng)，追求寧?kù)o致遠(yuǎn)的風(fēng)格和境界。漢代的時(shí)候，出現(xiàn)了卷軸裝，這種裝訂形式，一直延續(xù)到了隋唐時(shí)期，主要采用了帛作為紙張，將固定書(shū)籍的軸成為“卷”，于是卷軸裝就這樣誕生了，但是這種材料十分昂貴，不是一般百姓能夠承受的，所以這一時(shí)期的書(shū)籍裝幀中，主要是突出了富貴和奢華。隨著印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明，旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝相繼的出現(xiàn)，讓書(shū)籍的裝幀形式也有了較大的發(fā)展，這時(shí)期的裝幀，主要體現(xiàn)的是大方和整齊。到了明代，線(xiàn)裝書(shū)開(kāi)始出現(xiàn)了，版面外向，書(shū)頁(yè)正折，扎眼定線(xiàn)，大大方便了讀者的閱讀，也不容易散亂和破損，這種形式幾乎成為了中國(guó)書(shū)籍裝幀的代表樣式，直到今天還有使用。可以說(shuō)，中國(guó)書(shū)籍裝幀經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，這種變化隨著書(shū)籍的變化而一直延續(xù)到了今天，以書(shū)籍形態(tài)為載體的書(shū)籍裝幀藝術(shù)，同樣也蘊(yùn)含著深厚的文化，并且有其自身的、獨(dú)立的形式特征和文化內(nèi)涵。

二、中國(guó)裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的獨(dú)特性分析

1、有圖必有意 有意必吉祥

在中華民族的傳統(tǒng)審美觀念中，總是喜歡帶有美好寓意的事物，通過(guò)這些事物，表達(dá)出對(duì)于美好生活的向往。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，往往采用一些吉祥圖案或者是吉祥文字來(lái)表達(dá)這種美好的情感。比如在吉祥的寓意上，人們對(duì)于福、祿、壽的向往，常常用蝙蝠、麒麟、鯉魚(yú)、松鶴、牡丹等事物來(lái)傳達(dá)，或者是他們的圖案，或者是紋樣，或者是變形后的文字，這在許多設(shè)計(jì)中都有所體現(xiàn)。書(shū)籍裝幀藝術(shù)自然也不例外。在《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》這本書(shū)中，其主要內(nèi)容是表達(dá)了文學(xué)巨匠曹雪芹對(duì)風(fēng)箏藝術(shù)的造詣和研究。書(shū)中主要是一些風(fēng)箏的插圖，風(fēng)箏無(wú)疑是一個(gè)吉祥的事物，它象征這人們放飛夢(mèng)想的情節(jié)，也表現(xiàn)出了人們對(duì)于幸福生活的渴望，所以在這本書(shū)中，營(yíng)造出了一個(gè)古色古香的風(fēng)箏藝術(shù)世界。在紙張上，選用了蒙肯紙，手感細(xì)膩，同時(shí)古黃色的色彩中還透過(guò)了很多質(zhì)樸。在書(shū)籍的裝訂上，采用了中國(guó)書(shū)籍所特有的線(xiàn)裝包角形式，在表現(xiàn)風(fēng)箏制作工藝特點(diǎn)的時(shí)候，筆法細(xì)膩，色彩真實(shí)生動(dòng)，給人以賞心悅目之感。一個(gè)個(gè)精美的風(fēng)箏像是要振翅高飛一般，不但表達(dá)了出了書(shū)籍的本意，還巧妙地利用了風(fēng)箏這個(gè)吉祥事物，傳遞出一種民族的精神內(nèi)涵。

2、字取其形 形隨意動(dòng)

漢字是一種象形字，本身就是一種形狀藝術(shù)的展現(xiàn)，它的創(chuàng)造經(jīng)歷了觀察、揣摩、細(xì)化、表形、表意等過(guò)程，最后對(duì)其進(jìn)行抽象化和符號(hào)化的表達(dá)。所以中國(guó)的設(shè)計(jì)中，往往利用文字本身所具有的含義，進(jìn)行某種情感的表達(dá)。使得文字在最初意義的基礎(chǔ)上不斷的延續(xù)出新，為書(shū)籍裝幀中深遠(yuǎn)意境的表達(dá)提供了契機(jī)。同時(shí)，在漫長(zhǎng)的文字發(fā)展歷史中，不同的字體還代表著不同的情感。比如顏體端莊穩(wěn)健，歐體清秀俊麗，草書(shū)豪放飄逸，柳體秀美挺拔等等。這些不同的字、不同的字體在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，本身就是一個(gè)美感抒發(fā)的過(guò)程。通過(guò)點(diǎn)、橫、折、鉤的濃淡、強(qiáng)弱、粗細(xì)的變化，同時(shí)也借助于這種變化，表達(dá)出作者思想情感的起伏變化。然后再通過(guò)巧妙的布局，賦予文字特殊的情感色彩。《中國(guó)記憶—五千年文明瑰寶》的設(shè)計(jì)中，由著名設(shè)計(jì)師呂敬人先生操刀，“中國(guó)記憶”四個(gè)字，采用了大紅色的柳體，豎行排列，同時(shí)還是顏色鮮紅的古體字，充分表現(xiàn)出了中國(guó)文化的古樸和厚重，像是一條沒(méi)有盡頭的道路，體現(xiàn)出了這種記憶的流傳。設(shè)計(jì)師在發(fā)揮文字符號(hào)原有的功能之外，更是想到了漢字的形和意，最終將這些特點(diǎn)展現(xiàn)為直觀的形式和意味。

3、色有其理 隨類(lèi)賦彩

中國(guó)的色彩觀也有著悠久的歷史，而且對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)，是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的，所以在現(xiàn)代的色彩運(yùn)用中，其理論來(lái)源也是多種多樣的。比如古代的書(shū)籍封面，涉及到皇帝的書(shū)籍和書(shū)函，都是采用黃色和紅色，以表示皇權(quán)的至高無(wú)上，也體現(xiàn)出了儒家思想中“比德”的色彩美學(xué)價(jià)值。所以之后中國(guó)顏色的使用，都有了其中的道理所在。比如紅色代表著喜慶，常用于一些具有隆重紀(jì)念意義的書(shū)籍。黃色代表著厚重和古老，常用于一些歷史類(lèi)的書(shū)籍。《梅蘭芳戲曲史料圖畫(huà)集》中，作者采用了古黃色的底色，因?yàn)閼蚯侵袊?guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，有其自身的歷史文化積淀，同時(shí)采用楷體的毛筆字書(shū)寫(xiě)書(shū)名，將這種歷史文化藝術(shù)的厚重之感體現(xiàn)得淋漓盡致。

4、材美工巧，宛自天開(kāi)

從古至今，設(shè)計(jì)者在書(shū)籍設(shè)計(jì)上很注重書(shū)籍材料的選擇和應(yīng)用，古人從發(fā)現(xiàn)材料、認(rèn)知材料，再到感悟材料之美，一步步的認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)造物中材料對(duì)于物的重要性。在后來(lái)有了印刷之后，更廣泛的成為了傳播文化的載體，所以談及到書(shū)的時(shí)候，就必然要談到紙張這一特殊材料，因?yàn)榧垙埶邆淠湍バ?，具有相?dāng)重要的實(shí)用功能，而且紙張?jiān)诮?jīng)過(guò)壓磨加工之后，使得書(shū)籍具有了讓人意想不到的效果，而且紙張材料的美會(huì)給我們的生活帶來(lái)便利，同時(shí)還可以展現(xiàn)出愉悅的氛圍，比如，在古籍、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等藝術(shù)形式中，都是通過(guò)紙張來(lái)展現(xiàn)中國(guó)文化的韻味，在經(jīng)過(guò)數(shù)百年之后，仍然能夠?yàn)槲覀兎从钞?dāng)時(shí)歷史背景下文人墨客的精神向往，同時(shí)它能夠給大家?guī)?lái)心與美的交融、心與境的統(tǒng)一，而且這也正反映出紙張所富有的親近美感，從紙張的柔軟與飄逸中我們可以體味到華夏文明的精神內(nèi)涵。

綜上所述，中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的特有內(nèi)涵都有哪些，而且如何正視自己古籍文化，如何讓中國(guó)的經(jīng)典古籍在歷史的沙漠中不被“風(fēng)化、腐蝕”，如何延傳中國(guó)的古籍及中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)文化。應(yīng)該有好多有良知的中國(guó)設(shè)計(jì)師思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也希望所有的設(shè)計(jì)者都能以表達(dá)這種文化內(nèi)涵，運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)形式為己任，創(chuàng)作出真正的中國(guó)味的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李惠媛著，《書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)》[M]，華中科技大學(xué)出版社，武漢：2008年2月。