設(shè)計藝術(shù)中的情緒,情感的特點分析

摘 要：藝術(shù)是人們精神意識對社會生活的反映。藝術(shù)家對社會事物的思維活動，就是審美鑒賞過程，因而隱喻了情感的體驗。情感的作用貫穿于整個文藝創(chuàng)作的始終。本文從情感的豐富性、情感的傾注、情感的主觀性、情感的體悟等幾方面探析了文藝創(chuàng)作的情感作用。下面介紹藝術(shù)設(shè)計中的書籍裝幀和服裝設(shè)計中溶入的情緒和情感特點。

關(guān)鍵詞：情緒；情感；書籍裝幀；服裝設(shè)計；

[中圖分類號]：J02 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0100-01

一、書籍裝幀中的情感

1、情感的豐富性是孕育藝術(shù)靈感的前提

自然萬物是美的，但美的發(fā)現(xiàn)需要審美者具備情感的豐富性。有了豐富的情感，就可以運用神奇的想象力縱橫馳騁，天馬行空，創(chuàng)造出一個源于生活又高于生活的藝術(shù)的“自然”形象（意象）。

2、情感的傾注激發(fā)強烈的創(chuàng)作欲望

人們對大自然美的感受、認知的過程，就是對自然的審美鑒賞過程。通過這種審美鑒賞的思維活動，主觀上要求把自己的情感認知通過某種形式表現(xiàn)出來，這就是藝術(shù)心理訴求，即藝術(shù)創(chuàng)作欲望。

3、情感的審美主觀性深化藝術(shù)構(gòu)思的成熟過程

優(yōu)秀的文藝作品都是對現(xiàn)實生活的反映，但面對大千世界，紛繁復(fù)雜的社會生活，人們又如何創(chuàng)造性地實現(xiàn)以“藝術(shù)”的形式來再現(xiàn)和表現(xiàn)客觀社會存在呢？這就需要創(chuàng)作主體對客觀存在即社會生活進行情感的系列思維活動。

4、情緒和情感在具體設(shè)計實例中的表現(xiàn)

（1）當設(shè)計由于技術(shù)含量的過分介入而逐漸變得僵化、呆滯、冷血的時候，越來越多的人提到“以人為本”的設(shè)計和個性化的設(shè)計理念。

（2）書籍藝術(shù)家格特·馮德利希告訴我們：“書籍重要的是按照不同的書籍內(nèi)容賦予它合適的外觀，外觀形象本身不是標準，對于內(nèi)容精神的理解才是根本的標志，形式為內(nèi)容服務(wù)的功能是沒有爭議的，但應(yīng)把它進一步理解為積極地創(chuàng)造性地表現(xiàn)內(nèi)容。”在這里我們并不是強調(diào)版式有超越其他設(shè)計元素的重要性，而只是為了說明形式的豐富變化會使書籍充滿個性的表情。

（3）目前，先進的印刷技術(shù)加大了版面文字設(shè)計的可能性，文字的設(shè)計呈現(xiàn)出多元化、藝術(shù)化的趨勢，這就對設(shè)計者提出了更高的要求。在立足書籍的內(nèi)容特性、品質(zhì)定位、滿足讀者的視覺需求等前提下，重在打破傳統(tǒng)思維設(shè)計的束縛。當設(shè)計師了解每一種字體的奧妙并靈活、貼切的運用，豐富的表情和情感就可以充分地釋放出來了。

（4）設(shè)計不能脫離情感，正如人無法脫離情感一樣。對于作為藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的書籍裝幀設(shè)計來說，新的挑戰(zhàn)擺在了設(shè)計師的面前，即如何給書裝設(shè)計注入情感的力量，使書裝設(shè)計充分體現(xiàn)個性。后現(xiàn)代主義告訴了我們：人所需要的設(shè)計是物理和精神的雙重內(nèi)容。

二、服裝設(shè)計中的情感

1、情感的傳達是一種力的圖式

西方格式塔心理學(xué)認為，一切事物都可以歸結(jié)為一種“力的圖式”。自然界中的上升與垂落、聚集與散裂、流動與凝固 ；人類社會的興起與衰亡、發(fā)展與倒退、穩(wěn)固與分裂 ；人的成長與衰老、健康與疾病、出生與死亡 ；人的情感方面的快樂與痛苦、激動與平靜、緊張與輕松等等，都是受著一種力的作用。當客觀事物“力”的結(jié)構(gòu)與設(shè)計師內(nèi)在情感“力”的結(jié)構(gòu)相一致時，設(shè)計師就能觸景生情，體驗到“異質(zhì)同構(gòu)”所引發(fā)的強烈情感，從而歡欣鼓舞、情緒高漲，心中便會產(chǎn)生強烈的創(chuàng)作沖動和抒發(fā)情感的愿望。

2、情感的傳達受到情緒的支配

構(gòu)成服裝的基本設(shè)計元素如何組織，構(gòu)成什么樣的力的結(jié)構(gòu)，采用什么樣的形式，是設(shè)計師情感傳達的關(guān)鍵。盡管在設(shè)計之初，設(shè)計師也未必明確自己所要傳達的情感是什么，更多的只是依賴于自己的直覺，憑著對客觀事物的感性認識和強烈的創(chuàng)作沖動去表現(xiàn)自己的思想。表面看這樣的過程當中，只有直覺沒有情感。而實際上，設(shè)計師所依賴的直覺當中，就包含了設(shè)計師個人的審美理想和情感好惡，只是這些情感被隱藏在設(shè)計師的思想深處變得十分含蓄和隱蔽而已。

3、情感的表現(xiàn)取決于設(shè)計師的選擇

設(shè)計師的情感表現(xiàn)盡管較為復(fù)雜，但不是空洞的，它時刻反映在設(shè)計師對信息的選擇和加工上。正如心理學(xué)家孟昭蘭所說：“人們在知覺和記憶中進行著對信息的選擇和加工。情緒和情感像是一種偵察機構(gòu)，監(jiān)視著信息的流動。它能促進或阻止工作記憶、推理操作和問題解決?！痹谛螒B(tài)、款式、色彩、面料、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法等方面都存在著十分豐富的選擇內(nèi)容。盡管情感的選擇也許只是一種下意識的動作或行為，設(shè)計師也未必清楚自己的選擇就是自己情感的自然流露，但在觀眾眼中，設(shè)計師之所以選擇甲而不是選擇乙，就表明了他此時的心境和興趣所在，由此就不難得知設(shè)計師內(nèi)心深處的情感傾向。

所以說在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中，情感與設(shè)計藝術(shù)之間的密切關(guān)系，不僅體現(xiàn)在情感訴求設(shè)計與設(shè)計藝術(shù)的理論滲透上，而且在兩者的理論融合上。毋庸置疑的是，情感化設(shè)計的情感訴求因素向現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的滲透，給人類的生活環(huán)境及其他方面都帶來了一種全新的視覺效果，使得人類的設(shè)計藝術(shù)思維、設(shè)計藝術(shù)經(jīng)驗和設(shè)計藝術(shù)感悟力得到了培養(yǎng)和強化。

參考文獻：

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[3]陳聞，服裝設(shè)計的創(chuàng)意與表現(xiàn)[M]，上海：中國紡織大學(xué)出版社，2001.86。