論伊萊莎.海伍德《白希.少了思小姐歷險(xiǎn)記》中欲望主體的建構(gòu)

摘 要：伊萊莎·海伍德是英國(guó)十八世紀(jì)早期最受歡迎的女作家之一。她的許多作品都表達(dá)了對(duì)女性追求和命運(yùn)的關(guān)懷?！栋紫！ど倭怂夹〗銡v險(xiǎn)記》是其最著名的小說(shuō)之一。本文旨在運(yùn)用波利#8226;揚(yáng)·艾森卓的性別理論，探討女主人公白希從欲望對(duì)象到欲望主體的轉(zhuǎn)化，分析女性成為欲望對(duì)象的社會(huì)根源及欲望覺醒的過(guò)程，闡述了欲望主體的建構(gòu)對(duì)女性生活的影響。女主人公獨(dú)立自主、積極追求自由幸福的成長(zhǎng)歷程啟發(fā)并教育了當(dāng)時(shí)的女性讀者，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，德行和理性是女性獲得幸福的最佳策略。

關(guān)鍵詞：伊萊莎·海伍德；欲望主體；欲望對(duì)象

作者簡(jiǎn)介：劉倚彤（1984- ），女，湖南津市人，湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0033-02

一、引言

作為英國(guó)十八世紀(jì)早期一名重要的多產(chǎn)女作家，伊萊莎·海伍德的作品可以分為兩個(gè)時(shí)期，在她早期的情愛小說(shuō)中，海伍德塑造了一批具有叛逆思想的女主人公形象；在后期一些描寫家庭生活的作品中，海伍德探究了約束女性言行的種種社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，《白希·少了思小姐歷險(xiǎn)記》是其后期的代表作，也是海伍德最著名的小說(shuō)之一，具有很強(qiáng)的說(shuō)教意味。本文將運(yùn)用艾森卓的性別理論，主要分析女主人公從欲望對(duì)象到欲望主體的轉(zhuǎn)變，旨在批判父權(quán)制社會(huì)的罪惡并探究女性獲得幸福的策略。

二、欲望的對(duì)象

艾森卓在對(duì)欲望進(jìn)行闡釋時(shí)，引用了拉康的理論。拉康認(rèn)為，欲望是對(duì)某種已知的可以帶來(lái)愉悅或滿足的食物的渴求。欲望是對(duì)某種存在物的缺位的認(rèn)識(shí)，其本身包含著某種對(duì)象的缺乏感。如果你對(duì)自己的欲望是無(wú)意識(shí)的，就會(huì)不知不覺地成為自己欲望的俘虜。意識(shí)不到自己的愿望和需求，甚至不知道自己有所需求，就會(huì)執(zhí)迷于成為他人欲望的對(duì)象。

性別分工導(dǎo)致了社會(huì)性別差異，在父權(quán)社會(huì)這種男性主宰的體制中，女性應(yīng)具備“虔誠(chéng)、純潔、服從、溫順”等品質(zhì)。因?yàn)榕蕴幱诒粍?dòng)的地位，欲望常被忽視、被壓抑。主人公白希年輕漂亮、溫柔善良，身邊總是圍繞著許多追求者，她的純真令她對(duì)事情的后果有欠考慮，從而行為魯莽。在經(jīng)歷一次被侵犯的險(xiǎn)境并獲救后，白希意識(shí)到在接受別人追求同時(shí)要保護(hù)自己避免名譽(yù)受損，就得學(xué)會(huì)拒絕異性，而傲慢似乎是最好的方式。由此，女性不僅可以獲得一定數(shù)量的追求者，以此來(lái)證明自己的價(jià)值，還可以在享受多人追求樂(lè)趣的同時(shí)很好地保護(hù)自己。此外，白希認(rèn)為女性美是一種力量，可以讓自己享受被多個(gè)人同時(shí)追求的權(quán)利。在她看來(lái)，正如溫度計(jì)受天氣控制一樣，戀愛中的男性完全受女性控制。在同時(shí)面對(duì)幾個(gè)追求者的情況下，她從不讓對(duì)方知道自己真實(shí)的想法，故意引起追求者的競(jìng)爭(zhēng)，讓自己處于主導(dǎo)地位。她認(rèn)為婚后女性的權(quán)利會(huì)喪失，享受他人追求的樂(lè)趣也會(huì)由此消失。白希的這種想法導(dǎo)致了她過(guò)分虛榮和自負(fù)，幾次處于被侵犯的險(xiǎn)境，雖然最終成功獲救但卻名譽(yù)受損。

當(dāng)時(shí)，女性只有遵守社會(huì)規(guī)約，維持自己的美德才能獲得異性、家人、朋友和社會(huì)的認(rèn)可。有了這種從他人處得到肯定性映像的動(dòng)機(jī)，白希的行為便傾向于按照大家認(rèn)可的方式來(lái)行動(dòng)，并從他人肯定的映像中得到滿足。這樣，當(dāng)她只是一味地按別人的意愿來(lái)生活，而不能認(rèn)識(shí)到自己的主體性時(shí)，就會(huì)漸漸相信自己是被他人的信念、欲望和需求所控制，而不會(huì)相信每個(gè)人可以控制自己欲望的行為。根據(jù)艾森卓的理論，由于對(duì)自身的欲望、需求和愿望缺乏明確的認(rèn)識(shí)，女人往往極力地成為別人欲望的客體。青年女性有時(shí)會(huì)喪失對(duì)自己的欲望的感受能力，而一味追求成為別人欲望的對(duì)象。女性欲望通常被外化為“我應(yīng)該是什么模樣”，而不是“我想要什么情感體驗(yàn)”（艾森卓，2003：112）。主體性的喪失使女性傾向于接受別人的欲望在她身上的投射，而不是她真正想得到什么，從而不自覺地扮演他人欲望對(duì)象的角色。

三、欲望的覺醒

艾森卓指出，欲望自身包含著一種原始性的缺失感，一種空缺的意識(shí)。只有出現(xiàn)缺失的時(shí)候，欲望才成其為欲望。白希最后的冒險(xiǎn)行為讓自己名譽(yù)受損。曾經(jīng)德才兼?zhèn)涞淖非笳咧覡査挂卜艞壛藢?duì)她的繼續(xù)追求。她開始后悔自己以往的行為，對(duì)曾經(jīng)的傲慢態(tài)度感到自責(zé)。失去了忠爾斯的白希從畫師那里偷偷將他的畫像私自收藏，以此來(lái)告誡自己，約束自己的行為，決心成為一個(gè)有德行的女性。最終，白希在家人的催促下嫁給了馬頓并在婚后的生活中嘗盡了苦頭。監(jiān)護(hù)人川斯提夫人對(duì)她進(jìn)行了一系列的婚后道德說(shuō)教。盡可能順從丈夫，恪守妻子的本分，永遠(yuǎn)不要干涉丈夫的事務(wù)；丈夫犯錯(cuò)了不要責(zé)備，因?yàn)樗麄儠?huì)為自己的錯(cuò)誤感到羞愧；一旦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，寧愿退后一步也不要和丈夫發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)……。白希決心努力做個(gè)好妻子，她做事考慮周到，行為端莊得體。面對(duì)婚后的追求者，她都能斷然拒絕，恪守妻子的本分。然而，當(dāng)她以這些道德說(shuō)教為準(zhǔn)則去處理家庭生活中所遇到的問(wèn)題時(shí)，她發(fā)現(xiàn)有些規(guī)則在她的婚姻生活中完全失效。她給予丈夫所屬權(quán)力的同時(shí)卻無(wú)法維護(hù)自己的權(quán)益；即便對(duì)丈夫一再忍讓，她還是遭到了無(wú)端的責(zé)難。越是退縮妥協(xié)，丈夫?qū)λ齾s越是蠻橫無(wú)理。性別權(quán)利關(guān)系下的倫理道德規(guī)范并不能解決家庭生活中遇到的問(wèn)題，反而使情況更糟。

父權(quán)神話對(duì)女性的行為規(guī)約在婚姻生活中完全失效，因此，白希自然會(huì)反抗?！爱?dāng)集體的神話開始失效的時(shí)候，這些神話便不能再滿足人們心智和情感發(fā)展的需要”（艾森卓，2003：132）。一系列的事情使得白希對(duì)婚后生活極度失望，丈夫的出軌使她實(shí)在忍無(wú)可忍，最終對(duì)婚姻失去了信心并幡然醒悟，決心以離婚來(lái)結(jié)束自己的這段不幸的婚姻生活。

四、欲望的主體

白希曾信奉女性美的神話以及父權(quán)社會(huì)對(duì)女性行為的規(guī)約，這讓她嘗到了太多的苦果。她看到了這些神話帶來(lái)的嚴(yán)重后果，因此意識(shí)到它們只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種解釋，而不是現(xiàn)實(shí)本身。一旦意識(shí)到這點(diǎn)，白希開始具備一種自我省察意識(shí)，一種內(nèi)在“空間”?！八谷四軌蚍从^自我，體認(rèn)自己的主體身份，這個(gè)主體性空間提供了一個(gè)視野，使我們能夠從幾個(gè)不同的角度來(lái)考察自己的信念，從而變得更有批判精神和探究意識(shí)，較少固執(zhí)己見，較少自以為是”（艾森卓，2003：132）。

婚后的白希逐漸變成了一個(gè)智慧和美德兼?zhèn)涞呐?。起初面?duì)丈夫的無(wú)理要求，她表面順從，盡量在不侵犯丈夫權(quán)利的同時(shí)保證自己的權(quán)益。后來(lái)隨著丈夫越發(fā)的蠻橫無(wú)理，白希開始反抗，努力爭(zhēng)取自己的權(quán)利。面對(duì)婚后的追求者，白希不再像以前那樣充滿好奇心或予以傲慢的回絕，而是直接燒掉追求者的來(lái)信或以已婚婦女的身份禮貌的回絕。她徹底意識(shí)到女性美的魅力會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，不再過(guò)分注重外表，而是注重內(nèi)在的修養(yǎng)。此外，她對(duì)自己的欲望有了自我省察的能力，對(duì)以往的行為進(jìn)行了徹底反省，意識(shí)到造成以往嚴(yán)重后果的罪魁禍?zhǔn)撞皇莿e人，正是自己。她后悔自己曾過(guò)度傲慢以求異性對(duì)自己的尊重，同時(shí)缺乏謹(jǐn)慎的態(tài)度，過(guò)度利用女性的魅力而令自己幾次處于被侵犯的險(xiǎn)境。隨著欲望的強(qiáng)迫性和沖動(dòng)性的減弱，經(jīng)驗(yàn)的自主性也隨之增強(qiáng)。她做出了擺脫丈夫的正確選擇，并意識(shí)到自己內(nèi)心真實(shí)的情感。她后悔自己曾不懂得什么是愛，更不懂得如何去愛，致使自己錯(cuò)過(guò)了曾經(jīng)深愛自己的忠爾斯。在決定離婚后，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心對(duì)忠爾斯的真實(shí)情感，而對(duì)方也同樣深愛著她，但白希并未馬上投入愛人的懷抱，而是節(jié)制自己的情感，盡量與其保持距離。在聽說(shuō)丈夫病重后，毅然決定回家細(xì)心照顧。最終，作者海伍德安排了白希的丈夫馬頓的自然病逝，使得她避免了面對(duì)離婚這個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)看來(lái)不可思議的行為，讓有情人終成眷屬。

五、結(jié)語(yǔ)

艾森卓給我們提供了一種新的思維視角，讓女性擺脫精神的桎梏，理智地實(shí)現(xiàn)更自由更完善的人格增長(zhǎng)。海伍德的所有作品都深切關(guān)注了和她同時(shí)代女性的生活，其作品中女主人公的遭遇與命運(yùn)直接啟發(fā)和教育了當(dāng)時(shí)的女性讀者。當(dāng)女性經(jīng)歷了從欲望對(duì)象到欲望主體的轉(zhuǎn)變，她們開始具備自知力和自控力，懂得自己才是欲望的主體。通過(guò)白希的轉(zhuǎn)變過(guò)程，我們可以更好地審視當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位以及女性的婚姻問(wèn)題，深刻地感受作者對(duì)父權(quán)制社會(huì)的批判以及對(duì)理想愛情和婚姻的期望。

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