探討魯迅小說(shuō)作品中知識(shí)分子的特征

摘 要：描寫(xiě)中國(guó)各個(gè)時(shí)間段知識(shí)分子形象的小說(shuō)作品非常多，但是對(duì)于魯迅先生創(chuàng)作的兩部小說(shuō)集《吶喊》與《彷徨》更是淋漓盡致的描述了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子所具有的封建思想、小資產(chǎn)階級(jí)思想和覺(jué)悟思想的形象。

關(guān)鍵詞：知識(shí)分子；小資產(chǎn)階級(jí)思想；覺(jué)悟思想；特征

作者簡(jiǎn)介：張俊杰（1991-），鎮(zhèn)江人，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I210 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0030-01

在魯迅先生創(chuàng)作的描寫(xiě)中國(guó)知識(shí)分子形象的兩部小說(shuō)集作品中，其中有近14篇小說(shuō)作品真實(shí)描寫(xiě)了中國(guó)知識(shí)分子所具有的形象，如《孔乙己》、《高老夫子》、《藥》、《一件小事》等相關(guān)的作品對(duì)中國(guó)知識(shí)分子形象的具體闡述。

一、具有封建思想的知識(shí)分子形象

在小說(shuō)作品中具有封建思想的知識(shí)分子主要分為兩類(lèi)，其中包括封建思想的受害者和封建思想的維護(hù)者。由于封建階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位，致使封建思想在人們心目中已根深蒂固，其代表小說(shuō)作品有《孔乙己》、《肥皂》以及《高老夫子》等都是對(duì)封建思想的受害者和維護(hù)者的最佳寫(xiě)照。

首先，在深受封建思想毒害的知識(shí)分子形象中，主要有《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成。此二人由于深受封建思想毒害，處處彰顯了舊式文人的酸腐氣味、屢試不第的窘境，魯迅先生對(duì)他們的深入描寫(xiě)，不僅是對(duì)受害者充滿了同情，更是深入批判封建科學(xué)制度和封建思想的毒害。

在小說(shuō)作品《孔乙己》中，主人公孔乙己是一個(gè)辛亥革命前受到封建思想嚴(yán)重摧殘的下層知識(shí)分子的典型形象，更是封建教育科舉制度的犧牲品。如在小說(shuō)作品中，雖然孔乙己和那些短衣幫們同樣是站著喝酒的，但是他卻看不起那些短衣幫。與此同時(shí)，孔乙己為了顯示自己是讀書(shū)人，竟然一直都不肯脫掉長(zhǎng)衫，同時(shí)他說(shuō)起話來(lái)又是滿口的之乎者也，然而，在生存都成了問(wèn)題的同時(shí)，他仍然只想進(jìn)學(xué)，對(duì)造成自己如此狼狽生活的原因沒(méi)有絲毫反省，最后還落到被大折腿的慘境。的確，孔乙己一生不幸的遭遇，不僅是科舉制度對(duì)他的毒害和自身思想迂腐，更主要的是封建思想已經(jīng)在他們的思想觀念中根深蒂固。

再有，對(duì)于維護(hù)封建思想的知識(shí)分子形象中。突出表現(xiàn)為《肥皂》中的四銘，《高老夫子》的高爾礎(chǔ)等。在《肥皂》中的四銘，他表面是一個(gè)“尊孔、崇儒、專(zhuān)經(jīng)、復(fù)古”的國(guó)粹派以及整日里鼓吹“專(zhuān)重圣經(jīng)崇，祀孟母并且還寫(xiě)什么“孝女行”等行為，其實(shí)內(nèi)心是一個(gè)滿腦子都是男盜女娼、不學(xué)無(wú)術(shù)的封建道德衛(wèi)道士、假道學(xué)。如在作品中提到“四銘為了滿足他的虛偽而又無(wú)恥的淫念，竟真的買(mǎi)了一塊香皂，想在妻子身上實(shí)現(xiàn)咯吱咯吱遍身洗一洗的邪心淫念”，對(duì)于這種虛偽的衛(wèi)道，完全喪失了健康的人格阻礙社會(huì)前進(jìn)的步伐，更主要的是封建思想帶來(lái)的毒害。

二、具有小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子形象

在對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)思想知識(shí)分子形象的描寫(xiě)過(guò)程中，主要對(duì)三種類(lèi)型的人物特征進(jìn)行描寫(xiě)，即革命者、投資者、消沉者。而此時(shí)魯迅本人也是生活在從清末到民國(guó)中后期，屬于大資產(chǎn)者和封建買(mǎi)辦及帝國(guó)主義共同統(tǒng)治著中國(guó)的年代。

首先，對(duì)具有革命精神的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象中，主要表現(xiàn)在《藥》中的知識(shí)青年，夏瑜。尤其是作品中用“人血饅頭”的原料，以至于獄中的老頭不能理解，甚至他的母親都不明白，兒子為革命犧牲是一種可悲事情。然而，對(duì)于種種的不解，夏瑜仍表現(xiàn)出堅(jiān)貞不屈，視死如歸革命氣概。雖然夏瑜是可悲，但是也折射出華夏的中華民族悲慘命運(yùn)的寫(xiě)照。魯迅先生是多么希望華夏的中華民族能夠順應(yīng)社會(huì)的改革以及去啟蒙更多的有著夏瑜革命精神的中華民族。

其次，對(duì)于投機(jī)取巧的知識(shí)分子形象中。主要表現(xiàn)為假洋鬼子這一人物形象，他是一個(gè)被諷刺的“上等人”、一個(gè)善于見(jiàn)風(fēng)使舵的人、一個(gè)會(huì)投機(jī)取巧的人。由于他留過(guò)洋，但是回國(guó)之后便是裝上了一條已經(jīng)在留洋期間就剪掉的大辮子。與此同時(shí)，革命開(kāi)始之后，假洋鬼子又趕緊將假辮子去掉。由此可見(jiàn)，假洋鬼子投機(jī)到了極點(diǎn)。在魯迅先生描寫(xiě)假洋鬼子，更主要的是揭露假洋鬼子之流的投機(jī)面目，進(jìn)而以警惕世人的藝術(shù)效果。

最后，是有著消沉的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。如《在酒樓上》是一篇充分反映小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的題材小說(shuō)，在主人公呂緯甫，是一個(gè)較早覺(jué)醒的知識(shí)分子。起初在辛亥革命時(shí)期，是一個(gè)有抱負(fù)的反封建的舊民主主義革命戰(zhàn)士。比如：他和他的戰(zhàn)友們?cè)?jīng)“連日議論些改革中國(guó)的方法”，并且還英勇地去“城隍廟內(nèi)去拔掉神像的胡子”這一連串的壯舉都可以證明年輕時(shí)的呂緯甫是一個(gè)進(jìn)步的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。但是，隨著生活的不如意以及革命處于低潮中，終究把這一個(gè)要求進(jìn)步的知識(shí)分子變成了一個(gè)意志頹廢、做事又敷衍的軟弱的知識(shí)分子。

然而，魯迅先生在描述這些具有小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子中，同時(shí)自己也進(jìn)行了全面的自我剖析，為了喚醒民眾的心靈，以便能使那些尚未清醒的具有小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子們?cè)缛沼X(jué)醒，實(shí)現(xiàn)救國(guó)救亡的道路早日實(shí)現(xiàn)。

三、有著覺(jué)悟思想的知識(shí)分子形象。

在對(duì)覺(jué)醒的知識(shí)分子形象描寫(xiě)過(guò)程中主要通過(guò)《狂人日記》中的狂人與《一件小事》中的“我”對(duì)有著覺(jué)悟思想知識(shí)分子的闡述。然而在《狂人日記》中的狂人，在他身上是一個(gè)非常態(tài)的人，在他身上具有“瘋”與“不瘋”的兩面性如果你說(shuō)他是個(gè)瘋子，可是他卻能夠從嘴里喊出“救救孩子”的偉大呼聲，并且認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的癡人本質(zhì)。對(duì)于作者筆下的狂人是一個(gè)一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義的象征形象的寫(xiě)照。

總之，在對(duì)魯迅先生的小說(shuō)作品能獲得不朽地位的，這不僅是.小說(shuō)作品中所包含思想意蘊(yùn)和藝術(shù)成就所決定的，更是中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化的奠基人，在文學(xué)史上有著劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義。

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