深入分析教材，感悟語(yǔ)文之“美”

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的情感”“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教材是美的宮殿，語(yǔ)文教師是美的使者，語(yǔ)文教育是讓學(xué)生在美中成長(zhǎng)的教育事業(yè)。

語(yǔ)文是生活，是情感體驗(yàn)，是對(duì)生活中細(xì)節(jié)，甚至是一個(gè)動(dòng)作的心靈體驗(yàn)。不要把它單獨(dú)的看成是一篇文章，看成中心思想，看成結(jié)構(gòu)分析，要走進(jìn)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文課堂成為五彩繽紛的故事、人物、情感的交流，成為成長(zhǎng)的見(jiàn)證。

一、語(yǔ)文教材的人格美

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞赶壬?；“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙认壬?；面?duì)冷言冷語(yǔ)，矢志不移的完成實(shí)驗(yàn)，終獲成功的“雜交水稻之父——袁隆平”先生。

一個(gè)個(gè)鮮活的人物在文章中與學(xué)生對(duì)話，在課堂上與學(xué)生交流，讓學(xué)生受到美的感染和熏陶，達(dá)到人格的逐漸完善。

二、語(yǔ)文教材的情愫美

“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”嘶啞的聲音，在豪邁、悲壯中呼喊著對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，學(xué)生似乎像在撫摸自己的心胸一樣感受到祖國(guó)的真切、傷痛，愛(ài)國(guó)之情洋溢心中，熱血澎湃。

滿載少年夢(mèng)想的“紙船”輕輕地游去，遠(yuǎn)望同窗好友那靜靜的分別，在復(fù)雜的人際關(guān)系中徘徊，掙扎……在閱讀中學(xué)生的情感在體驗(yàn)，在成長(zhǎng)。

三、語(yǔ)文教材的境韻美

境韻美是語(yǔ)文課堂創(chuàng)設(shè)的意境美和韻味美，它有漢字自身的美、組合的美、意象美，與音韻氣勢(shì)相輔相成，千變?nèi)f化又形成流動(dòng)的韻律美、繪畫美、雕塑美、建筑美，營(yíng)造出了靜態(tài)美的極致。

“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！睂⑹總兌歼€沒(méi)有睡覺(jué)，聽(tīng)著哀婉動(dòng)人的悠悠笛聲，滿地的白霜映照著將軍的白發(fā)和士兵的淚水。多么悲壯的場(chǎng)景、意境，仿佛讓學(xué)生身臨其境，感受“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”之茫然，從而突出了思鄉(xiāng)之切。

而游記散文中的優(yōu)美語(yǔ)言又將學(xué)生帶入到祖國(guó)大好河山中流連忘返，《巴東三峽》之驚險(xiǎn)、《周莊水韻》之柔美、《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》之瑰麗。

蘇霍姆林斯基指出：“情感狀態(tài)產(chǎn)生一種巨大的循環(huán)力，影響少年的智慧和全部智力活動(dòng)?！彼€更形象地說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正?！蔽覀儜?yīng)積極利用教材之美，充分挖掘和發(fā)揮語(yǔ)文教材的美，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和高尚的道德情操。