第二節(jié) 概括主旨

考點(diǎn)闡釋

“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容”是《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對閱讀的基本要求之一。這一要求體現(xiàn)在現(xiàn)代文閱讀考查中，往往就是要求考生概括文章主旨。文章主旨是作者在文中表現(xiàn)的中心意思（包括作者的觀點(diǎn)、態(tài)度等），是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號召等。概括文章主旨，屬于把握文章思想內(nèi)容方面的能力和要求。它要求考生能從宏觀上理解和分析文章內(nèi)容的核心。要完成這類試題，不僅要求考生有較高的文學(xué)素養(yǎng)，具備一定的文學(xué)知識(shí)以及一定的審美情趣，更要求考生掌握一定的解題方法和技巧。在不同體裁的文章中，文章主旨的表現(xiàn)形態(tài)是有差異的。在文學(xué)作品中，作者通過寫人、敘事或狀物所表達(dá)出來的某種觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或情感等即為文章的主旨。議論文的主旨一般就是文章的中心論點(diǎn)。在說明文中，所介紹事物的特征或所說明的事理就是文章的主旨。

應(yīng)對策略

一、學(xué)會(huì)一些理解和把握文章主旨的方法。

1.記敘類文章（這里指廣義的記敘文，包括散文、小說）主旨的理解。（1）從文章標(biāo)題入手。有的題目概括了文章的中心，體現(xiàn)了文章的主要內(nèi)容；有的標(biāo)題直接揭示了文章的中心思想。如《白楊禮贊》，借白楊樹的不平凡的形象，贊美北方農(nóng)民，歌頌他們質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)和力求上進(jìn)的精神，抒發(fā)作者對他們的崇敬和贊頌的感情。（2）從分析文章的開頭或結(jié)尾入手。有的文章開篇點(diǎn)題，起到統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明或暗示中心思想的作用，有的文章在篇末點(diǎn)明中心或深化中心。如《棗核》一文的最后一句：“改了國籍，不等于改了民族感情，而且沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土?！弊湔嘛@志，表現(xiàn)海外華人對故鄉(xiāng)的依戀之情和熱愛自己民族的情感。（3）從分析文中的議論、抒情句入手。記敘文的議論、抒情句具有畫龍點(diǎn)睛的功效，我們要善于抓住這個(gè)“睛”來看作者的中心意圖。同時(shí)，從議論、抒情句中，我們還可以直接看到作者情感的變化。如從《一面》一文最后五小節(jié)的議論和抒情句中，即可概括出文章主旨。（4）從概括文章段意和分析人物、事件入手。有些文章的中心思想隱含在作者對人物、事件的敘述、描寫中，我們要做綜合歸納，才能突出中心思想。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，小說寫了三個(gè)場景：一是聽控訴；二是救父女；三是拳打鎮(zhèn)關(guān)西。三個(gè)場景把魯提轄這個(gè)人物形象刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出魯提轄嫉惡如仇、粗中有細(xì)、勇而有謀的性格特征。通過敘述這一事件，作者表達(dá)了封建社會(huì)被壓迫的人民對伸張正義的渴望。（5）從分析文章的背景入手。分析文章的中心，有時(shí)還需了解、分析有關(guān)時(shí)代背景，了解文中的事件和人物是在什么背景下產(chǎn)生和活動(dòng)的以及寫作的意圖是什么。如《紫藤蘿瀑布》，作者宗璞寫此文時(shí)正值小弟去世，她有感于“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，而悟出“生死謎，手足情”。有了這個(gè)背景，你就能理解，實(shí)際上作者是以紫藤蘿花的榮枯來喻人生，來表達(dá)自己對生死的態(tài)度的。

2.議論文主旨的理解。（1）看標(biāo)題。議論文中，有的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)或含有中心論點(diǎn)，有的標(biāo)題提供了歸納中心論點(diǎn)的范圍。如《多一些寬容》《人的高貴在于靈魂》這兩篇文章的標(biāo)題就含有中心論點(diǎn)。（2）看開頭和結(jié)尾。有的議論文開門見山，直接提出中心論點(diǎn)；有的議論文，在前面擺事實(shí)、講道理，最后收篇時(shí)才得出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論便是中心論點(diǎn)。如《敬業(yè)與樂業(yè)》開篇提出中心論點(diǎn)“‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門?！保?）看議論過程。有的議論文，出于說理的需要，在展開議論之后，才提出文章的中心論點(diǎn)。如《為你打開一扇門》一文中“親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感的極為重要的途徑?！边@一中心論點(diǎn)，是在內(nèi)容充分論述后才提出的。

3.說明文主旨的理解。（1）看標(biāo)題。標(biāo)題中的修飾、限制成分往往就是說明對象的特征，如《雄偉的人民大會(huì)堂》。（2）抓中心句（關(guān)鍵句）。不少說明文有集中陳述說明對象特征的語句，如《蘇州園林》《人類的語言》。（3）看說明過程。不少說明文，說明對象的特征貫串于文章的內(nèi)容中，沒有集中而鮮明的表達(dá)形式，我們要在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，歸納說明對象的特征。閱讀時(shí)，同學(xué)們可先把全文各段的大意連貫起來，加以綜合概括，然后指出作者要說明的事理或事物特征等。

二、識(shí)記一些常見的概括文章主旨的格式。

歸納文章的主旨（中心），在語言表述上一般都有一些格式，不同的文體歸納中心的格式不同。同學(xué)們總結(jié)一些這方面的格式，對歸納中心有一定的幫助，但也不應(yīng)拘泥于此格式。

1.記敘類文章。寫人為主：記敘了……贊揚(yáng)了……表達(dá)了……；記事為主：記敘了……批評（歌頌）了……表現(xiàn)了……；寫景狀物：采用了……手法，借助……的描寫，贊揚(yáng)了……；游記：描寫了……表達(dá)了……感情。

2.議論文。立論：文章論述了……闡明了……；駁論：文章駁斥了……提出（闡述）了……主張（道理）。

3.說明文。文章說明（介紹）了……體現(xiàn)（展現(xiàn)、贊美）了……。

真題解析

一、（2011年山東省聊城市中考語文試題）閱讀下文，回答問題。

帶套袖的孫犁先生

①我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段。為了驗(yàn)證我成為作家的可能性，父親還領(lǐng)我拜會(huì)了《小兵張嘎》的作者徐光耀老師。記得有一次徐光耀老師對我說：“在中國作家里你應(yīng)該讀一讀孫犁。”我立即大言不慚地答曰：“孫犁的書我都讀過。”他又問：“你讀過《鐵木前傳》嗎？”我說：“我差不多可以背誦?！?/p>

②一九七九年，我從插隊(duì)的鄉(xiāng)村回到城市，在一家雜志社作小說編輯，業(yè)余也寫小說。秋天，百花文藝出版社準(zhǔn)備為我出版第一本小說集，我被李克明、顧傳箐二位編輯熱情請去天津面談出版的事。行前，作家韓映山（現(xiàn)已故）囑我?guī)Х庑沤o孫犁先生。

③一九七九年秋日的一個(gè)下午，由李克明同志陪同，我終于走進(jìn)了孫犁先生的“高墻大院”。這是一座早已失卻規(guī)矩和章法的大院，孫犁先生曾在文章里多次提及，并詳細(xì)描述過它的衰敗經(jīng)過。如今各種凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏著，稍顯平整的一塊地，一戶人家還種了一小片黃豆。那天黃豆剛剛收過，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會(huì)神地?fù)於棺?。我看到他的?cè)面，已猜出那是誰。看見來人，他站起來，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說：“別人收了豆子，剩下幾粒不要了。我撿起來，可以給花施肥。丟了怪可惜的?！?/p>

④他身材很高，面容溫厚，語調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說話時(shí)眼睛很少朝你直視，你卻時(shí)時(shí)能感覺到他的關(guān)注或說觀察。他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來和我握手時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進(jìn)屋，高聲詢問我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負(fù)。我相信戴套袖的作家是不會(huì)不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。

⑤其后不久，我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說，篇幅卻不短，大約一萬五千字，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了，說“路子”有問題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他立即在《天津日報(bào)》的《文藝》增刊上發(fā)了出來，《小說月報(bào)》也很快作了轉(zhuǎn)載。

⑥我再次見到孫犁先生是次年初冬。那天很冷，刮著大風(fēng)。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準(zhǔn)備糊窗縫。見我進(jìn)屋，孫犁先生迎過來第一句話就說：“鐵凝，你看我是不是很見老？我這兩年老得特別快?！碑?dāng)時(shí)我說：“您是見老?！币苍S是門外的風(fēng)、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強(qiáng)了我這種印象，但我說完很后悔，我不該迎合老人去證實(shí)他的衰老感。接著我便發(fā)現(xiàn)，孫犁先生兩只襖袖上，仍舊套著一副干凈的青色套袖，看上去，人就洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時(shí)刻準(zhǔn)備工作的情緒。這樣的狀態(tài)，是不能被稱做衰老的。

⑦我第三次見到孫犁先生，是和幾位同行一道。那天他沒撿豆粒，也沒糊窗縫，他坐在寫字臺(tái)前，桌面攤開著紙和筆，大約是在寫作?？匆娢覀儯⒖掏Ｏ鹿ぷ?，招呼客人就坐。我特別注意了一下他的袖子，又看見了那副套袖。記得那天他很高興，隨便地和大家聊著天，并沒有摘去套袖的意思。這時(shí)我才意識(shí)到，戴套袖并不是孫犁先生的臨時(shí)“武裝”。

⑧多年之后，有一次我把友人贈(zèng)我的幾函宣紙精印的華箋寄給孫犁先生時(shí)，收到他這樣的回信，他說：“同時(shí)收到你的來信和惠贈(zèng)的華箋，我十分喜歡?！钡终f：“我一向珍惜紙張，平日寫稿寫信，用紙亦極不講究。每遇好紙，筆墨就要拘束，深恐把紙?jiān)闾Ａ恕比绻也辉娺^習(xí)慣戴套袖的孫犁先生，或許我會(huì)猜測這是一個(gè)名作家的“矯情”，但是我見過的戴著套袖的孫犁，見過了他寫給我的所有信件，那信紙不是《天津日報(bào)》那種微黃且脆硬的稿紙就是郵局出售的明信片，信封則永遠(yuǎn)是印有紅色“天津日報(bào)”字樣的那種。

⑨我相信他對紙張有著和對棉布、對衣服同樣的珍惜之情。_{他更加珍重的是勞動(dòng)的尊嚴(yán)與德行、人生的質(zhì)樸和美麗。}

（選自鐵凝《從夢想出發(fā)》，原文略有改動(dòng)）

第⑨段畫線句的含義是什么？

解析：概括文學(xué)作品的主旨，一定要找到文章的中心句。中心句是指一段話或一篇文章中凝練而又能體現(xiàn)中心的一兩處語句。中心句一般在文章的開頭，有的甚至就在第一自然段，當(dāng)然也有在文章尾段卒章顯志的。考生在閱讀時(shí)，要注意抓住那些表明作者立場、觀點(diǎn)、情感、態(tài)度的句子，如果確定它能統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，毫無疑問，它就是文章的主旨了。上面的閱讀題目，要考生理解的就是文章的中心句，實(shí)際就是考查考生對文章主旨的概括。閱讀題中，概括文章主旨的形式是多樣的，如，理解文章的中心句等。只要涉及文章整體主題或精神把握的題目，都要完整地概括出文章的主旨。答案：勞動(dòng)是讓人尊重的行為，一個(gè)人對待勞動(dòng)的態(tài)度，反映了一個(gè)人的德行。戴套袖的大作家孫犁，撿豆粒、糊窗縫、珍惜衣服和紙張，都是他尊重勞動(dòng)的體現(xiàn)，也是他質(zhì)樸美麗人生的寫照。

二、（2011年湖北省襄陽市中考語文試題）閱讀下文，回答問題。

決定成功的利器

□劉 偉

①每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

②有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試了又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。

③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓?！?/p>

④其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)涵著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?/p>

⑤一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。

⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——德才俱備謂之“圣人”；才德兼無謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”；才勝德謂之“小人”。

⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。

⑧由此可見德才對于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。

（選自《小品文選刊》2011年第1期，有刪改）

本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

解析：議論文中，文章的中心論點(diǎn)即是主旨。論點(diǎn)是作者看法的完整表述，在形式上是完整的簡潔明確的句子。從全文看，這個(gè)句子必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，或是明確的表態(tài)性的句子。中考議論文往往層次分明，論點(diǎn)清晰。中心論點(diǎn)的把握也有一定的規(guī)律可循，大致可分為五種情況：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞一個(gè)中心展開論述?？忌灰J(rèn)清中心論點(diǎn)的形式和一般所處的位置，議論文的主旨是不難概括的。答案：決定成功的兩把利器是“德”和“才”（或：只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功）。

專題訓(xùn)練

一、閱讀下文，回答問題。

餐桌上的地溝油

□臻 熙

在上海收視率頗高的節(jié)目《一周立波秀》當(dāng)中曾戲稱中國有四大油：分別是中石油、中石化、中海油、中地溝油。雖然是句笑談，但是足見地溝油的知名度有多大。

談到地溝油，很多人第一印象就是從街邊馬路井口里撈上來的一桶桶混雜著腐敗食物的不明物體。其實(shí)地溝油只是一個(gè)泛指的概念，是各類劣質(zhì)油的統(tǒng)稱。狹義的地溝油，即將下水道中的油膩漂浮物或?qū)①e館、酒樓的剩飯、剩菜（俗稱泔水），經(jīng)過簡單加工、提煉出的油；廣義的地溝油，還包括劣質(zhì)豬肉、豬內(nèi)臟、豬皮等加工以及提煉后產(chǎn)出的油。

雖然所有人都知道地溝油不好，但卻不知道它到底會(huì)給我們的身體造成哪些危害。

專家表示，地溝油絕對是健康的大敵，尤其是對人們的腸胃健康有著不可估量的破壞力。地溝油是質(zhì)量極差，極不衛(wèi)生，且過氧化值、酸價(jià)、水分嚴(yán)重超標(biāo)的非食用油。它含有毒素，長期攝入會(huì)破壞白血球和消化道黏膜。引起食物中毒，甚至致癌。地溝油中的主要危害物——黃曲霉素的毒性是砒霜的100倍，地溝油所產(chǎn)生的黃曲霉素，不僅易使人發(fā)生肝癌，在其他部位也可以產(chǎn)生腫瘤，如胃腺癌、腎癌、直腸癌及乳癌、卵巢和小腸等部位癌變。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)食品學(xué)院教授范志紅表示：地溝油的危害并非只來自于“地溝”二字，而是來自“多次加熱”和“氧化”這兩個(gè)詞匯?；厥盏呐胝{(diào)油和煎炸用油大都經(jīng)過反復(fù)的加熱，而液體植物油其實(shí)并不耐熱，在炒菜和煎炸的時(shí)候溫度往往會(huì)達(dá)到160~300℃。在這樣的溫度下，油脂會(huì)發(fā)生反式異構(gòu)化、過氧化、熱裂解等多種反應(yīng)。這樣的高溫過程給油脂的質(zhì)量帶來兩個(gè)方面的影響：第一，油脂本身應(yīng)該有的一些營養(yǎng)元素會(huì)被破壞，比如，維生素E和人體必需的脂肪酸。第二，有害的反式脂肪酸會(huì)持續(xù)增加，油脂的飽和脂肪會(huì)增加。這樣的油到底是什么樣子呢，大家可以回家看一下自己家里的抽油煙機(jī)的油盒里半凝固的角質(zhì)狀的油就明白了。吃這種多次加熱的油，容易引發(fā)多種疾病，如脂肪肝、高血脂、高血壓、膽囊炎、胃病、肥胖等。

此外，大批量的地溝油想再次進(jìn)入餐桌，必然要使用一些化學(xué)方法進(jìn)行精加工，來使油的指標(biāo)達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)。這些化學(xué)成分也會(huì)使人食用后，出現(xiàn)胃脹、腹瀉等不適癥狀。

由于地溝油成本低廉，利潤很高，因此許多黑心者不顧人們的健康，生產(chǎn)出大量的地溝油，流向市場，流入餐桌。廣大消費(fèi)者一定要提高警惕，慧眼識(shí)“油”。

（選自《科學(xué)生活》2011年9月總第342期，有改動(dòng)）

請簡要概括地溝油對身體的危害。

二、閱讀下文，回答問題。

簡潔是一種美

□肖復(fù)興

簡潔不是簡單。簡單，有時(shí)意味著貧乏或單薄，甚至是可憐巴巴的寒酸。簡潔也不是我們傳統(tǒng)意義上的樸素。簡潔的潔，不僅有干凈的意思，還包含著美的意味。因此，對比簡單來說，簡潔更多體現(xiàn)的是美，不是像唐朝美人那種臃腫肥胖的美，而是以干練的線條所勾勒出來的現(xiàn)代美。

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，不是簡潔；“行到鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣”，更不是簡潔。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，就是簡潔；“一去二三里，煙村四五家”，就是簡潔。

簡潔的反面，對應(yīng)著物欲的奢侈豪華和精神的雜亂無章，而這正是我們現(xiàn)在生活的某種寫照——人們越來越崇尚物質(zhì)的占有和享樂，與簡潔背道而馳。我們的飯局，充斥著越來越多的繁文縟節(jié)，為吃飯所花費(fèi)的心思，所浪費(fèi)的人力、物力，不計(jì)其數(shù)，還美其名曰為“食文化”；我們的居所，裝飾得越發(fā)不知節(jié)度，不中不洋，以金碧輝煌為美、為榮；我們的打扮，脂粉越發(fā)厚重，飾品越發(fā)繁多……人為物役，錢為君主，當(dāng)欲望成為精神的無底洞，貪婪變?yōu)樯娴墓鈽s花，賺錢變?yōu)槿松牡谝恍枰托腋５奈ㄒ粯?biāo)志時(shí)，我們的心，早已被擠壓得千瘡百孔、塵垢重重，離簡潔怎能不越來越遠(yuǎn)？

其實(shí)，簡潔的生活，就是最美的生活。這種美包含著對奢靡成風(fēng)現(xiàn)象的反思，它幫我們?yōu)V去了那些侵蝕精神的雜質(zhì)和腐蝕劑。

簡潔的生活，是以少勝多的生活?！吧佟贝砹藢π撵`和精神自由展開的空間，“多”則意味著我們對物質(zhì)的貪得無厭。

簡潔，看起來是生活的一種方式，是審美的一種要求，其實(shí)，它更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價(jià)值系統(tǒng)平衡的一個(gè)支點(diǎn)。讓我們的生活變得簡潔一點(diǎn)，就會(huì)離幸福更近一點(diǎn)。

（選自《環(huán)球人物》第１３３期）

本文的中心論點(diǎn)是什么？

三、閱讀下文，回答問題。

沙漠之樹

□李雪峰

有兩個(gè)人，都在一片荒漠上栽上了一片胡楊樹苗。苗子成活后，其中一個(gè)人每隔三天，都要挑起水桶，到荒漠中來，一棵一棵地給他的那些樹苗們澆水。不管是烈日炎炎，還是飛沙走石，那人都會(huì)雷打不動(dòng)地挑來一桶一桶的水，一一澆他的那些樹苗們。有時(shí)剛剛下過雨，他也會(huì)來，錦上添花地給他的那些樹苗們再澆一瓢。老人說，沙漠里的水漏得快，別看這么三天澆一次，樹根其實(shí)沒吮吸到多少的水，都從厚厚的沙層中漏掉了。

而另一個(gè)人呢，就悠閑得多了。樹苗剛栽下去的時(shí)候，他來澆過幾次水，等到那些樹苗成活后，他就來得很少了，即使是來了，也不過是到他栽的那片幼林中去看看，發(fā)現(xiàn)有被風(fēng)吹倒的樹苗就順手扶一把，沒事兒的時(shí)候，他就在那片樹苗中背著手悠悠地走走。不澆一點(diǎn)兒水，也不培一把土。人們都說，這人栽下的那片樹，肯定成不了林，肯定趕不上另外那個(gè)人栽下的那一片兒。

過了兩年，兩片胡楊樹苗都長得有茶杯粗了，忽然有一夜，狂風(fēng)從大漠深處卷著一柱柱的沙塵飛來，飛沙走石，閃電雷鳴，狂風(fēng)撕卷著磅礴大雨肆虐了一夜，第二天風(fēng)停的時(shí)候，人們到那兩片幼林里一看，不禁十分驚訝，原來辛勤澆水的那個(gè)人的樹幾乎全被暴風(fēng)給刮倒了，有許多的樹，幾乎被暴風(fēng)連根拔了出來，這片林子里一派狼藉，摔折的樹枝，倒地的樹干，被拔出的一蓬蓬黝黑的根須，幾乎慘不忍睹。而那個(gè)悠閑的不怎么給樹澆水的人的林子，除了一些被風(fēng)撕掉的樹葉和一些被折斷的樹枝，幾乎沒有一棵被風(fēng)吹倒或者吹歪的。

大家都大惑不解，紛紛向這個(gè)悠閑的人請教說：“這老天有些太不公平了，那個(gè)人常給他的那些樹施肥澆水，可他的那片幼林，一夜之間就徹底被風(fēng)暴給毀了。而你呢，把這些樹苗栽好栽活后，就對它們不理不睬了，昨夜那么大的風(fēng)暴，竟沒有吹倒吹歪你的一棵樹，難倒這有什么奧妙嗎？”

那人聽了，微微一笑說：“奧妙當(dāng)然是有的。他的樹這么容易就被風(fēng)暴給毀了，就是因?yàn)樗麨樗臉錆菜疂驳锰?，施肥施得太勤了?！?/p>

人們更迷惑不解了，難道辛勤為樹施肥澆水是個(gè)錯(cuò)誤嗎？

那人頓了頓，嘆了口氣說：“其實(shí)樹跟人是一樣的，對它太殷勤了，就培養(yǎng)了它的惰性，你經(jīng)常給它澆水施肥，它的根就不往泥土深處扎，只在地表淺處盤來盤去，根扎得那么淺，怎么能經(jīng)得起風(fēng)雨呢。如果像我這樣，把它們栽活后，就不再去怎么理睬它，地表沒有水和肥料供它們吮吸，逼得它們不得不棵棵拼命向下扎根，恨不得把自己的根穿過沙土層，一直扎進(jìn)地底下的泉源中去。有這么深的根，我何愁這些樹不枝葉繁茂，何愁這些樹能輕易就被暴風(fēng)刮倒呢？”

別給生命以適合的溫床，生命的溫床上只能誕生生命的災(zāi)難。要想使你的生命之樹能根深葉茂頂天立地，那就不能給它太足的水分和肥料，逼迫它奮力向下自己扎根。

不管是一棵草，一棵樹，怎樣的條件就會(huì)造成怎樣的命運(yùn)。

（選自《視野》2008年第10期）

本文告訴我們一個(gè)什么哲理？