真正的國(guó)學(xué)在哪里？

國(guó)學(xué)，僅僅是三字經(jīng)、弟子規(guī)、穿漢服、吟古詩(shī)嗎？其實(shí)，我們的身邊，國(guó)學(xué)無(wú)處不在。

這道題目，是我與《新財(cái)富》編者聊天時(shí)聊出來(lái)的。聊能出題目，出思路，出火花，出情真意切的筆墨。

國(guó)學(xué)，僅僅是三字經(jīng)、弟子規(guī)、穿漢服、吟古詩(shī)嗎？

中國(guó)人，有名字。這個(gè)名與字，就有講究了。我?guī)煾杠先耍粌H是一位講經(jīng)說法的高僧，而且也是一位詩(shī)詞、楹聯(lián)、書法兼擅的大家。他一見我，說：“我知道你會(huì)來(lái)，我已替你把名字取好了。你法名乘幻，字覺真?！币痪湓?，說清楚了：名是名，字是字。名是字派，是上一代與下一代之間的傳承。我們的字派：“大乘覲妙法”。我?guī)煾复篥危笞州?。我是乘，名乘幻。我的徒弟，就是覲字輩？？？？在中國(guó)，生下了兒子，名是父親給的，當(dāng)然也是由該姓該宗的字派來(lái)命名的。字，也稱表字，或冠字。男子二十而冠，二十冠后，再取一個(gè)別名，稱字，也稱別字。名是父母叫的，朋友之間都以字相稱呼。字，又可以叫“號(hào)”。自己取的，叫“自號(hào)”。另取一個(gè)，也叫“別號(hào)”，或“外號(hào)”?？鬃樱?，字仲尼。他自稱“丘”，別人尊稱“仲尼”。諸葛亮，名亮，字孔明。他自稱亮，別人都稱他孔明。這個(gè)“名、字、號(hào)”，是中國(guó)人獨(dú)有的，也很有講究，是真正的國(guó)學(xué)吧。

佛教儀規(guī)中，坐在正中的主法大和尚，雙手捧著一柄如意。這個(gè)如意，又是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。古代達(dá)官貴人，都會(huì)手捧如意的。它的來(lái)源，是搔癢。到了天氣炎熱的時(shí)候，背上很癢，這柄如意就解決問題了。年幼晚輩，來(lái)拜見長(zhǎng)者，長(zhǎng)者為了表示親熱，就用如意在后輩的頭上或額前輕輕敲叩，以示祝福，于是，如意又成了吉祥物。這柄如意就有了四個(gè)內(nèi)涵：①尊貴，只有尊者才用；②背上癢了，不求人，自己解決自己的問題，這不是如意嗎？③可以祝福晚輩，祝福他人；④成了吉祥物，又叫吉祥如意。這是不是國(guó)學(xué)呀？

佛教對(duì)民族團(tuán)結(jié)、安撫蒙藏起了很大作用，所以清帝崇佛，佛教的掛珠傳統(tǒng)也到了朝廷，大臣胸前也都垂掛朝珠108顆。戴珠上殿時(shí)，右手拇指和食指輕捏朝珠最下端的隔珠，既示莊重，亦表誠(chéng)敬，這與大和尚上殿時(shí)掛珠一樣。佛教文化與中國(guó)文化已很難分隔了。

古代臣子面君，要跪拜如儀，三呼萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲。三呼，顯然是錯(cuò)了，應(yīng)是“山呼”。人生百年，誰(shuí)能萬(wàn)歲？于事于理皆不符?；实巯氲氖翘煜拢撬摹敖接辣！?，要對(duì)得起列祖列宗，要為子孫后代著想，所以“山呼萬(wàn)歲”的山，是江山，是山河大地，這不是個(gè)人生命的長(zhǎng)命萬(wàn)歲，而是江山鞏固，永保千年萬(wàn)年。這個(gè)“山”的含義，才是真正的國(guó)學(xué)。

古時(shí)候，男人的美稱是“子”。這個(gè)“子”，有三解：一指地位，公、侯、伯、子、男，這是爵位，是社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，是諸侯，是貴族；二指德，在歷史上，他們以德立言，以德榮宗，所以冠上了姓，如孔子、孟子、老子、莊子、墨子、孫子，后來(lái)的程子、朱子，等等；三指老師，是弟子對(duì)老師的尊稱，也稱“夫子”。許廣平稱魯迅夫子，那是學(xué)生許廣平對(duì)老師魯迅的稱謂?！墩撜Z(yǔ)》中稱孔子為子，多是學(xué)生在老師面前的尊稱，而學(xué)生之間互相在背后稱呼老師則多稱“夫子”?！墩撜Z(yǔ)》中有400多個(gè)“子曰”。子曰，即我的老師說。這是弟子親聞目睹老師對(duì)學(xué)生所講的實(shí)錄，所以叫語(yǔ)錄體記言。講國(guó)學(xué)，能不知曉這些嗎？

西方的科學(xué)發(fā)展了，近代史上中國(guó)科學(xué)的發(fā)展是落后了，但這不等于中國(guó)古代就沒有科學(xué)研究。比如，你要懂得歐洲化學(xué)的源頭，最好先懂得中國(guó)晉代的葛洪（281-341年）。林語(yǔ)堂先生曾在他的一篇文章中指出：要懂得中國(guó)古代科學(xué)的地位與價(jià)值，最好去問問李約瑟（Josehp Needham），李約瑟是最佩服漢朝張衡、宋朝沈括的人。要談中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)等等發(fā)明、創(chuàng)造，就非去了解一下李約瑟不可，因?yàn)樗行酆竦奈鞣娇茖W(xué)知識(shí)做基礎(chǔ)，能與中國(guó)古代的成就作最精細(xì)的比較。比如，歐洲的化學(xué)源于15、16世紀(jì)的點(diǎn)金術(shù)，那時(shí)歐洲的點(diǎn)金術(shù)，是通過阿拉伯的點(diǎn)金術(shù)直承葛洪之余緒。在李約瑟的研究中，不僅指出葛洪才是古代論述物質(zhì)構(gòu)成的理論先驅(qū)，而且是化學(xué)實(shí)驗(yàn)與化學(xué)工程的真正源頭。據(jù)說，李約瑟在他所著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（Science and civilization in china）一書的第四冊(cè)中，講到中國(guó)古代的物理聲光（墨子的光學(xué)、黃鐘大呂的聲學(xué)）以及磁電工程（宋朝各種指南針的制造、漢朝的磁勺產(chǎn)品等等）。李約瑟的研究也讓我們看到了世界睜大眼睛驚異于中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就呢。那么，墨子、樂記、樂府、樂經(jīng)、樂律乃至沈括的《夢(mèng)溪筆談》、李時(shí)珍的《本草綱目》，你能說那不是我們的國(guó)學(xué)嗎？

早前報(bào)載河南安陽(yáng)考古挖掘曹操高陵的消息時(shí)，曾有人指，出土文物中包括墓主嘴中含著的一顆翡翠珠。此珠從2號(hào)墓中掘出，原被泥土覆蓋，才沒有被盜墓者劫走。雖然事后考古專家澄清，此珠可能是冠上飾物，但死后含珠的葬儀在中國(guó)卻由來(lái)已久，且早有記載?！肚f子》外物篇有四句詩(shī)：“青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？”青青的麥穗，生長(zhǎng)在高高山坡上，生前不行善布施，死了又何必要含珠呢？這說明中國(guó)古代人死后有含珠的禮俗。中國(guó)人懷念祖先，有一名言：“慎終追遠(yuǎn)”。這個(gè)“終”字面上看，是命終，是死亡，但還有更深的含義在。“終”，是臨終前咽下的最后一口氣，發(fā)喪的訃文中，例有“親視含殮”一語(yǔ)。這個(gè)“含”，才是終，終結(jié)。即先人咽下最后一口氣，要將準(zhǔn)備好的一顆明珠（或一塊美玉，或一枚銅錢）放進(jìn)死者的舌頭上，含住。這是為了讓父母（死者）臨終前最后一口氣從嘴里吐出來(lái)，子孫就有福了。如果最后一口氣咽回肚子，子孫就無(wú)福。子孫要“慎終”，正在親自放進(jìn)珠、玉，親視含殮，謹(jǐn)慎地親見父母臨終一口氣從嘴里吐了出來(lái)，庇蔭后代子孫。這就是含珠的來(lái)源。當(dāng)然，皇家、貴族、富人含的是珠，是玉，貧寒之家就只能含一枚銅錢，或者一絲紅線吧。

什么是國(guó)學(xué)？世界上獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)之學(xué)。

國(guó)學(xué)在哪里？就在我們身邊，就在我們還未注意到的地方。國(guó)學(xué)無(wú)處不在。