昔日正陽門門洞兒內(nèi)

如今被稱為前門的正陽門，迤南是繁華似錦的前門商業(yè)街，迤北是巍峨壯觀的天安門城樓。讀者可曾想到，200多年前古都北京正陽門城門洞兒內(nèi)還存在著兩座寺廟：關(guān)帝廟和觀音廟。要介紹這一景觀，還得從老北京的特色說起。

情緣

俗話說：“有名的胡同三千六，無名的胡同賽牛毛?！崩媳本┎粌H胡同多，寺廟也同樣很多，雖然沒有三千六，但鼎盛時期也多達千余座。尤以關(guān)帝廟、觀音廟為冠，明清兩朝約有關(guān)帝廟兩三百座，而以供奉觀世音菩薩為主的觀音廟、大悲壇、紫竹林、白衣庵也不下百余座。

這兩尊天神為什么會獨享老百姓的愛戴呢？因為他們一直存在于老白姓的生活中。

只要提及面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉，美髯飄飄，我們一定都會想到《三國》中的漢將關(guān)羽。他不僅以英勇善戰(zhàn)著稱，更是以忠、孝、節(jié)、義而聞名，深受歷代帝王的尊崇。地位尊貴而且稱號也是越封越大，由宋朝的“義勇武安王”到元朝的“顯靈義勇武安英濟王”，再到明朝的“三界伏魔大帝”，最后到了清朝的最高封號 “忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。在民間關(guān)羽不僅是忠義的化身，并且還是守護財產(chǎn)的武財神、降妖鎮(zhèn)魔的大將軍。因此百姓們對關(guān)羽更是崇拜有加，他們都親切地尊稱關(guān)羽為“老爺”，而關(guān)帝廟則稱為“老爺廟”。佛、道、儒三教也因關(guān)羽的忠君敬友將他納入本教，因此關(guān)羽成了唯一橫跨三教的神仙。

而觀世音菩薩又為什么會受到百姓尊崇呢？觀音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，為西方三圣之一，又是四大菩薩之一。他不僅相貌端莊慈祥而且具有無量的智慧和神通，還能變幻各種身形以大慈大悲之心拯救人間苦難。無論任何人遇到災難時，只要誦其名號，菩薩必會前去救度——“觀其聲音，皆得解脫”，菩薩也因此得名。觀世音菩薩救苦救難的形象深入民心，因此民間流傳著“家家彌陀佛，戶戶觀世音”。

這一道一釋兩尊神仙的廟宇一般都是各有其地，而同時供奉在同一地方，在咱北京城絕無僅有的一處，是兩百多年前的大明朝的正陽門的甕城之中，一左一右屹立百年。

關(guān)帝廟

明清兩代雄踞在南北中軸線上的正陽門恢弘壯麗、蔚為大觀，而居于其月城（甕城）內(nèi)西側(cè)的關(guān)帝廟的名聲更是響徹京師，雖然占地不足一畝卻是香火旺盛。每當春、冬兩季皇帝率文武百官祭神農(nóng)、祭天回宮之時，必要到此拈香禱告祈求關(guān)帝的護佑。因此在所有城門中，這座關(guān)帝廟的規(guī)格最高。而真正使正陽門關(guān)帝廟名聲大振的卻是傳說求簽最靈，不但口口相傳，眾多明清筆記小說也都有記載。清人楊靜亭留有這樣的詩句：“京中幾萬關(guān)夫子，難道前門許問簽？”

廟內(nèi)所供的關(guān)公原為明天啟年間宮中舊物，后因熹帝惡其塑像矮小而棄于此地。但這位關(guān)老爺卻因禍得福，盡享世間香火百余年。該廟除了供奉關(guān)羽、周倉、關(guān)平等14尊神像外，還另供奉白馬一匹。凡讀過《三國演義》的人都知道，關(guān)公坐騎為赤兔馬，那紅馬如何變?yōu)榘遵R了呢？這里有個故事，話說明成祖（朱棣）定都北京后，元朝后裔本雅失里，經(jīng)常帶兵進行騷擾挑起事端，民不聊生。永樂八年，成祖帶兵50萬北上親征，明軍一路高奏凱歌，順利到達斡難河，先擊敗本雅失里，后又大敗阿魯臺，明軍乘勝追擊百余里，只追得元軍丟盔棄甲、大傷元氣。這就是史上著名的斡難河之戰(zhàn)。

在與阿魯臺交戰(zhàn)之際，明朝將士見茫茫大漠霧靄之中，總有一位面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉，五綹長髯，文武打扮，手提青龍偃月刀，胯下騎白馬的神人為其開路。眾將士一眼就認出此神人乃關(guān)羽，只是所騎馬匹有所不同。當明軍凱旋還京時，聞聽成祖北上出征那日，有民養(yǎng)白馬一匹，早晨溜馬遷到院中后，便不動不食下午則汗喘吁吁，晚間才略吃些飼料。這匹白馬天天如此，直到御駕還朝才恢復正常。明成祖為了感念白馬的救駕之功，就將白馬也供奉在此關(guān)帝廟中。同時也為表達關(guān)公護佑有功，傳旨將崇祀關(guān)羽納入《祀典》，四時朝拜。這只是個傳奇故事，不過是明朝御用文人為了歌頌朱棣而編出來的一則寓言而已。

到了清朝，馬上得天下的滿族人對仁義勇武的關(guān)羽更是推崇備至，每代皇帝都對關(guān)公加封進爵，對關(guān)公的祭祀也作為國家每年固定的“命祀”。在民間從農(nóng)歷五月初九開始，進香游客日益增多，廟內(nèi)所供打磨廠三元刀鋪所鑄三口沉重的大刀要在此日進行磨刀致祭。十三日關(guān)帝廟最為熱鬧，俗話說：“大旱不過五月十三?！边@一日正是傳說中關(guān)羽過江單刀赴會之期，此日多雨謂天賜磨刀水，而北京各關(guān)帝廟也有“進刀馬”的活動。游人更是絡繹不絕。六月二十四日致關(guān)帝，祭關(guān)帝的活動也達到了高潮，鞭炮齊鳴如同過年。

廟內(nèi)外有幾絕，其一廟內(nèi)所立的由明焦太史（焦竑）所撰、大書法家董其昌所書的《正陽門關(guān)侯廟碑》的碑記；其二是刻在正陽門內(nèi)由明朝文人王思任所撰、大書法家米萬鐘所書的《謁午門關(guān)帝廟有紀》；其三是清文學家、史學家趙翼為廟所題的對聯(lián)：“乃圣乃神乃武乃文，扶四百載承堯之運；自西自東自南自北，如七十子服孔之心”；其四是廟內(nèi)所供的清嘉慶十五年打磨廠三元刀鋪所鑄的3口大刀，最大的長二丈重400斤，其余二口一口重120斤，一口重80斤。

觀音廟

位居月城內(nèi)東側(cè)的是一座觀音廟，這座建于明崇禎年間的觀音廟，同關(guān)帝廟面積相同都只有七分二厘，紅墻黃瓦玲瓏小巧，雖沒有關(guān)帝廟那樣聲震京城，但也是香火旺盛。而這座觀音廟的由來卻極富喜劇色彩。崇禎末年，大明王朝風雨飄搖，后金鐵騎步步緊逼，明軍節(jié)節(jié)敗退，此時明朝政壇上出現(xiàn)了一位文武雙全的奇材——洪承疇。此人極受崇禎皇帝的倚重，成為挽救大明江山又一顆耀眼的新星。朝廷派洪承疇為薊遼總督力挽遼東頹局，孰料松錦一戰(zhàn)后金大敗明軍.洪將軍以身殉國的消息傳到北京后，崇禎皇帝悲痛萬分，綴朝3日親自致祭。為了紀念洪承疇的忠君愛國，崇禎特意下旨在正陽門月城關(guān)帝廟東側(cè)為洪承疇建祠予以祭祀。其后不久，崇禎得知洪降金，一氣之下把洪承疇祠改為了觀音廟。

觀音廟雖只有一層殿宇，但卻是“五臟俱全”，東西配房、觀音殿、娘娘殿一應俱全。直到1928年北平寺廟調(diào)查時，廟內(nèi)仍有神像38尊。京城百姓都極其信奉這位助人度厄，相貌慈善的觀音大士。因此每到農(nóng)歷二月十九日、六月十九日、九月十九日，京城內(nèi)外所有供奉觀音大士的廟宇都會誦經(jīng)聚會，登壇講法，奉大悲咒，善男信女不僅要戒葷，二、六、九三個月也要食素。

在眾多的觀音廟中，正陽門的觀音廟香火要算極盛的，不僅百姓如此，就連高高在上的皇帝也常到此處，燒香拜佛祈求風調(diào)雨順、國泰民安。據(jù)《清實錄》記載：德宗（光緒）皇帝長年親臨正陽門的關(guān)帝廟和觀音廟，求神佛保佑大清國力昌盛，然而愿望雖然美好，現(xiàn)實卻將夢幻擊得粉碎。盡管德宗虔誠禱告，內(nèi)憂外患卻絲毫不減。庚子年間，八國聯(lián)軍進軍北京，炮轟正陽門直趨紫禁城，兩廟中的關(guān)老爺和觀音大士，沒有能夠驅(qū)邪斬祟，也沒有能守護國門。

到中華民國成立，百廢待興，時任內(nèi)務總長兼北京市政督辦朱啟鈐主持治理正陽門一帶的交通環(huán)境時，他首先拆除了正陽門的甕城，其次又聘請德國建筑師羅斯凱格爾改建了箭樓。隨著城墻的灰飛磚滅，從此甕城內(nèi)的兩座廟宇總算見了“天日”。

風云變幻，百年興衰，正陽門內(nèi)的兩個廟宇見證了明王朝的覆滅，清王朝的由勝而衰，中華民國多舛的命運和新中國的崛起。當時間走到了1967年的時候，這兩座廟宇也走到了自己的生命的終點，作為正陽門建筑群重點的組成部分永久地消失了。

如果還想尋找它們的痕跡，只能去正陽門箭樓下去看看那一對石獅，數(shù)百年前它們曾經(jīng)守護了關(guān)帝廟，而今已轉(zhuǎn)為箭樓的守護者了。它所見到的是改革開放后的北京正陽門及前門大街的滄桑變化，看到的是車如流水，游人如織，商埠云集，高樓林立的輝煌景象，真正護佑蒼生百姓的非神非廟，而是黨和政府的好政策！

編輯/馮 嵐 icarusfeng@126.com