“坐像秦檜”的炒作

有媒體報道稱，秦檜在其家鄉(xiāng)南京江寧有了博物館，其中還有一尊坐著的雕像，一時間引來網(wǎng)友無數(shù)質疑。有記者前往江寧實地調查發(fā)現(xiàn)，所謂“秦檜博物館”并不存在，但坐像秦檜確實有，是陳列在江寧區(qū)博物館的“江寧千秋”展覽單元的，同時展出的還有岳飛抗金的巨幅油畫。

古人云：“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”，但是，在當下的現(xiàn)實中，不僅有了明目張膽的《跪了四百九十二年，我們想站起來歇歇了》的秦檜夫妻塑像，更有了讓秦檜坐起來的“創(chuàng)舉”，所有這些難免讓輿論議論紛紛。盡管調查稱所謂“秦檜博物館”并不存在，博物館方面還認為，“只是出于對江寧通史展覽的完整性考慮，并未對用坐像還是跪像考慮太多，也毫無為秦檜平反之意”，但是，這一切真的是“巧合”嗎？或者說，能讓公眾信服嗎？

此前，在“福建莆田準備花巨資修復蔡京之墓”的消息出籠時，就有人說：“修復秦檜墓看來為期不遠了”，而“坐像秦檜”顯然更進一步，不僅打破了公眾心目中的秦檜形象，甚至有了為秦檜平反之意。就筆者的看法，用“江寧通史展覽的完整性”來作為“坐像秦檜”的正當性依據(jù)，顯然是欲蓋彌彰。

說穿了，這無非是把歷史當成了任人打扮的小姑娘，甚至是在肢解歷史，把歷史當成了為自身利益服務的“奴婢”，在折射著今人短視和淺薄的同時，更是透露了功利和投機的意味。嚴重地說，“坐像秦檜”意味著對歷史肢解的多米諾骨牌效應發(fā)揮作用的開始，不可不正視隱藏其后的破壞效果。

多米諾骨牌效應常指一系列的連鎖反應——牽一發(fā)而動全身。在一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)中，一個很小的初始能量就可能產生一連串的連鎖反應，人們把這稱為多米諾效應。一般的推理是，第一棵樹的砍伐，最后導致了森林的消失；一日的荒廢，可能是一生荒廢的開始；第一場強權戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，可能是使整個世界文明化為灰燼的力量。這些推理或許有些危言聳聽，但是在未來我們可能不得不承認它們的準確性，或許我們惟一難以預見的是從第一塊骨牌到最后一塊骨牌的傳遞過程會有多久。就“坐像秦檜”來說，會不會導致更大面積的粉飾歷史的開始？會不會成為混淆視聽的開始？

或許“應該客觀地看待歷史問題和歷史人物，而且在這個多元化的時代，應該多一點寬容的態(tài)度”，但是，在立場和是非問題上的寬容真的適合嗎？能成為“坐像秦檜”進入當下的“通行證”嗎？這實在是一個值得進行科學研究和嚴肅對待的問題。

對“博物館是免費對公眾開放的，并不存在商業(yè)利益，我們讓秦檜也進入博物館，不回避江寧籍的奸臣，只是想在忠奸對比中更好進行愛國主義教育”之類的說辭，筆者是半信半疑的。因為就現(xiàn)實語境來說，不少歷史人物能否進入當下，完全取決于各方的利益偏好，甚至在一定程度上，能否帶來利益的兌現(xiàn)才是唯一的選擇標準。

正因為如此，附著在“坐像秦檜”身上的多米諾效應大家應警惕。因為其可怕的邏輯是，歷史在我們的眼中已經(jīng)不是歷史，文化傳承已經(jīng)不是為了發(fā)揚光大。在一些人眼中，任何有噱頭和炒作價值的古人，都成了一門利益學：歷史早已成了一種可以被用來獲利的行業(yè)，如果歷史不能與利益結盟，乃至不能帶來更多的金錢，那么，所謂的歷史就不能進入當下， 而與之相關的歷史、道德和文化的底線也被有意拋棄了。

“既不能流芳百世，亦不足復遺臭萬載邪？”“坐像秦檜”是最后的例證嗎？

【選自京報網(wǎng)，標題有改動】