我們的誠實(shí)容易丟失

作為人的美德，誠實(shí)在國人心中是掛著金牌的冠軍，可如今我們的誠實(shí)總是容易丟失。

北島說：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。老夫我說：撒謊是成功者的入場(chǎng)券，誠實(shí)是倒霉者的判決書。先別“高尚者的墓志銘”了，眼下咱離高尚那個(gè)地界還遠(yuǎn)呢，連誠實(shí)都做不到，說高尚就是虛偽了。

在儒家文化滋養(yǎng)下的國人心中，我們從來都是一個(gè)誠實(shí)守信的民族?；实壅f：朕一言九鼎；君子說：我一言既出，駟馬難追；老百姓就說：俺吐口唾沫也是釘?？纯?，誰的豪言壯語都鋼鋼的。按說，在這樣的國度里想找一個(gè)不誠實(shí)的人都難?？墒聦?shí)并非如此。掌握了大權(quán)的趙高當(dāng)著皇上與滿朝文武的面兒，就“指鹿為馬”，瞪著眼睛說瞎話，不誠實(shí)到了死不要臉的份兒，你又奈何？歷代編造的“內(nèi)圣外王”的美化皇權(quán)的說法更是沒幾句真話。于是老百姓也學(xué)會(huì)了當(dāng)面喊萬歲，背后罵皇帝。這哪還有個(gè)誠實(shí)的人呀，因?yàn)槿藗兌贾捞搨螞]風(fēng)險(xiǎn)，誠實(shí)有虧吃。

誠實(shí)與否要看對(duì)待誰，對(duì)待皇帝，臣子要誠實(shí)，不能不忠；對(duì)待父母，子女要誠實(shí)，不能不孝；對(duì)待朋友要誠實(shí)，不能不信?？蓪?duì)待我們的敵人呢，就不存在著誠實(shí)守信之說了。特別是在你死我活的戰(zhàn)爭之中，更不能講誠信，只需謀略。我們的“三十六計(jì)誘敵，七十二招制勝” 就沒一句是誠實(shí)的話，可卻被奉為經(jīng)典。

區(qū)分朋友和敵人，每個(gè)人的心中都有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。我們很容易把非共同利益者看成“敵人”，只有內(nèi)部的同伙、同黨才可講誠信。今天你是我的皇帝，或許明天我就革命了，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，再與你坦誠相待那就是我太傻。看錯(cuò)了對(duì)象，付出了誠實(shí)，就會(huì)有血的代價(jià)。戰(zhàn)爭年代是這樣，經(jīng)濟(jì)時(shí)代也是這樣。當(dāng)上級(jí)來了檢查團(tuán)，作為被檢查的下級(jí)就要一起“不誠實(shí)”，如果哪個(gè)員工對(duì)檢查團(tuán)誠實(shí)做人了，講出真話，他就是“敗類”，是要被掃地出門的。如果我們作為上級(jí)去檢查下級(jí)時(shí)，下級(jí)單位某個(gè)人不撒謊，說真話，他就是誠實(shí)的。誠實(shí)不誠實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就是看“對(duì)方是誰”。

這與西方的誠實(shí)觀就絕然不同了，西方的信仰則要求誠實(shí)是不講條件的絕對(duì)化，但不想說的就可以不說，對(duì)方也不能強(qiáng)迫（因?yàn)橐詮?qiáng)權(quán)威逼容易使人說假話），這才能確保絕對(duì)誠信在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中能夠?qū)崿F(xiàn)。比如有一條著名的西方外交原則——“可以巧言掩飾，而不可故意欺騙”，就是說你可以被動(dòng)扯淡，但不能故意撒謊。否則，就是與根本的信仰道德觀沖突的，第一種行為被視為“合理的無奈”并有技巧性講究，第二種行為則被視為卑鄙，是違反了信仰的惡劣行為，從而就引發(fā)了以“隱私權(quán)”來維護(hù)“絕對(duì)誠信”的理論邏輯（即“捍衛(wèi)隱私是為了絕對(duì)誠信”）。

我們不會(huì)用隱私權(quán)保護(hù)自己，一旦完全誠實(shí)起來，有時(shí)就是幼稚了。當(dāng)自己面對(duì)世界時(shí)，先把所有人都看成不能誠實(shí)對(duì)待的人，你才算是一個(gè)成熟的人。對(duì)任何人、任何團(tuán)伙、任何組織，我們不敢誠實(shí)，因?yàn)檎l誠實(shí)誰就容易遭到誤解引來橫禍。在歷次的政治運(yùn)動(dòng)中，誠實(shí)講真話的人大都倒了大霉，于是，誠實(shí)也就成了倒霉者的判決書。

當(dāng)下是沒了政治斗爭，但還有權(quán)力之爭、利益之爭、商業(yè)之爭。在這些競爭面前，我們還缺少人人平等的“陽光機(jī)制”，那么，誠實(shí)就不如謀略有力了?？磥?，誠實(shí)不誠實(shí)很關(guān)鍵的就是要先打造一個(gè)讓誠實(shí)者不吃虧、不遭罪的機(jī)制。否則，誠實(shí)是極容易丟失的。

【原載2011年12月28日《濟(jì)南時(shí)報(bào)·歷下亭》】