讀書治學之道

陳云論學習：1940年10月，他在《共產黨人》上發(fā)表文章，指出“每個干部，每個黨員，都要經常閱讀黨出版的書報或其他進步的書報，增加知識，自修深造，在政治上不斷提高自己”。1941年5月，他在為中央起草的文件中完整地提出，“學習理論和參加實際工作都是每個共產黨員不可或缺的責任”。1957年1月，他在一次講話中提出：“要把學習作為指導工作的不可缺少的一部分，作為我們的一項重要任務。這要成為一個章程。領導干部不解決這個問題，就沒有盡到領導責任。”1987年7月，他同中央負責同志談話中指出，要把學習“看成是工作的一部分，也是自己的一項重要責任”。關于學習的目的，1957年1月，他明確指出：“學習理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭”，“首先要學哲學，學習正確觀察問題的思想方法”。1987年7月，他強調說：“要把我們的黨和國家領導好，最要緊的，是要使領導干部的思想方法搞對頭，這就要學習馬克思主義哲學?！?/p>

江西省委書記蘇榮認為，讀書是堅定信念、加強修養(yǎng)的重要途徑，是豐富知識、提高能力的必然要求。領導干部要有好讀之心，更要有善讀之舉。要做到工作學習化、學習工作化和學習生活化、生活學習化。要有選擇、有重點、有針對性地讀書。要善于在讀書學習中積累知識、思考問題。

中國人民大學教授、博士生導師陳先達說，學習是終身的事，終身學習、學習終身，應該成為我們的座右銘。人是社會動物，學習是一種社會性的行為，是獲取社會力量的唯一途徑。善于學習，于個人而言，可以最大限度地實現(xiàn)自己的價值；于政黨而言，可以永葆先進性；于國家而言，可以保持快速、長期的發(fā)展。

福建省委書記孫春蘭認為，學習力是學習的動力、毅力、能力和效能的綜合體現(xiàn)。她說，黨員干部提高學習力是順應發(fā)展大勢、贏得競爭主動的需要，是推動科學發(fā)展、促進社會和諧的需要，是提高素質、保持和發(fā)展黨的先進性的需要。提高學習力是為了形成更強的創(chuàng)造力、競爭力。應當更新學習理念、突出學習重點、創(chuàng)新方式方法、轉變學風、建立健全制度。

赫爾岑說：“書是行將就木的老人對剛剛開始的年輕人的忠告……種族、人群、國家消失了，但書卻留存下去?！?/p>

歌德說：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

愛因斯坦說過，對世界名著、文學名著沒閱讀、不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡。

高爾基說過，每一本書都是一個小小的梯子，我向著上面爬著，從獸類到人類，走到更為理想的境地，到那種生活的憧憬的路上來了。

牛頓說：我的成功歸功于長時間精心的思考。

赫爾曼·黑塞說：世界上任何書籍都不能帶給你好運，但是它們能讓你悄悄成為你自己。

讀點歷史，更多是來自內心的渴求?！拌b往而知來”，發(fā)現(xiàn)時代變遷的大勢，追尋歷史演進的規(guī)律，這一直是中國傳統(tǒng)文化對歷史功能的認知。尤其在眼下這個“深刻變革、深刻變動、深刻調整、深刻變化”的時代，難免會有種種矛盾，帶來種種困惑。從哪里來，往何處去?讀點歷史，是希望歷史的密碼，能啟發(fā)當下的思考，提供理解自己、理解時代的參照坐標。歷史學不僅僅是故紙堆中的尋章摘句、考據(jù)鉆研，也應該走出書齋、面向大眾，不僅讓大眾獲取歷史知識，更重要的是向社會介紹歷史學看問題的方法，讓更多的讀者了解它、接受它，把它變成改造世界的現(xiàn)實力量。

領導者讀史有什么用?南懷謹說：“歷史本來就是人和事經驗的記錄，換言之，把歷代人和事的經驗記錄下來，就成為歷史。”“觀今宜鑒古，無古不成今”。領導者讀史至少有修習立身處世之道、分析總結經驗教訓、借鑒工作方法等三個方面的實用價值。讀史是一種本領，要會讀、真讀、善讀、精讀。讀史意在知史、識史、辨史。一切讀史都立足于通今、益今。要多讀出一些反省、反思的啟示。

古人講：“讀史當觀大倫理、大機會、大治亂得失?！睔v史是思想的沃野、靈感的源泉。讀史當明變。黨員領導干部要提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，最好的辦法就是學習研究黨史。

俄國著名作家尼古拉·魯巴金說：“讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想?！?/p>

古人說“開卷有益”，“讀書達理”。一時勸人以口，百世勸人以書。

毛澤東說：“我要用文房四寶打敗蔣家王朝?！?945年毛澤東為《文化課本》寫序，他要求干部把書“裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了”。

王夫之說：夫讀書將何為哉?辨其大意，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。

讀書可以養(yǎng)心，即涵養(yǎng)性情，使自己經常保持好心情、好心境、好心態(tài)；可以養(yǎng)腦，即活躍思維，啟迪智慧；養(yǎng)顏，即保持健康向上的精神狀態(tài)。

劉大魁在《論文偶記》中說：“凡文筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡，味淡則簡，氣蘊則簡，品貴則簡，神遠而含藏不盡則簡，故簡為文章盡境?！?/p>

讀詩五識：一識字；二識人，了解詩人的個性；三識世，了解詩歌所處的時代；四識物，指名物、事物，包括制度習俗等；五識法，大概知道詩歌是怎樣寫成的。

王國維治學語錄兩則：考古之事，于古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通……又宜由細心苦讀以發(fā)現(xiàn)問題，不宜懸問題以覓材料。治《史記》仍可用尋源功夫?；驘o目的的精讀，俟有心得，然后自擬題目，亦一法也。大抵學問常不懸目的，而自生目的。有大志者，未必成功；而慢慢努力者，反有意外之創(chuàng)獲。

國家最高科學技術獎獲得者、著名數(shù)學家谷超豪院士的名言：學海茫茫欲何之，惜陰豈止少年時。秉燭求索不覺晚，折得奇花三兩枝。

當代著名文學家朱東潤、郭紹虞提出三個“一條龍”的讀書治學方法：一是必須重視文史哲“一條龍”；二是必須重視文學與語言“一條龍”；三是必須重視文學與藝術“一條龍”。

復旦大學教授蔣凡認為，研讀古代文史，要力遵三原則：首先是知其然，即弄清楚是什么的問題，力求還原歷史，盡量接近事實，窺其真貌。其次是進一步知其所當然，也即追問“為什么”的問題，必須弄清作者的言外之意及其良苦用心之所在，以便深入挖掘其內在的豐富內涵。第三步則要求明其所然，回顧歷史，立足現(xiàn)在，展望未來。讀書的方法有：一是博約法。二是比較法。三是模糊法。四是打樁法。每個時段建立幾個重要學術點，由點連成線，由線連成面。五是八面受敵讀書法。蘇軾云：“書富如入海，百貨皆有之。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實、典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖愚鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也?！绷菍嵶C與闡釋的辯證統(tǒng)一。

周作人說，根據(jù)我多年雜覽的經驗，從書里看出來的結論只是這兩句話：好思想寫在書本上，一點兒都未實現(xiàn)過；壞事情在人世間全已做了，書本上記著一小部分。