論《色,戒》中的“空”

摘要：張愛(ài)玲是一位具有深重古典情結(jié)的女作家，她關(guān)注俗世中掙不脫愛(ài)恨糾纏的人們，用一顆悲憫的心態(tài)寫(xiě)出小人物的悲涼，從中給人以啟示。深入到小說(shuō)的文化背后，《色，戒》中超越了文本表面的女學(xué)生為愛(ài)放走賣(mài)國(guó)漢奸的敘事，隱藏的是俗世中色的誘惑與空的真相。色即是空，空即是色，一切皆有因果的宿命論的思想。文章從佛教中“空”出發(fā)，結(jié)合文本中的人物情感和時(shí)代背景，解讀《色，戒》中萬(wàn)事本色，一切皆空的佛教思想。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；《色，戒》；空；佛教思想

在佛教中有“圓融三諦”說(shuō)，智顓法師認(rèn)為：“任何現(xiàn)象和事物都有其被錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)所歪曲的自性。如色（客觀(guān)物質(zhì)）以質(zhì)礙為自性。這種自性是人們強(qiáng)加給它的。“三”是偈中“空”，是空去這種自性?？杖ミ@種自性，色的本質(zhì)才能被認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤吧彪m無(wú)性卻有虛假的形象?！睆垚?ài)玲中年所做的《色，戒》正是體現(xiàn)了“色”的迷惑人心只是表象，一切逃脫不了“空”的宿命。

正像《紅樓夢(mèng)》中第一回曹雪芹開(kāi)篇就表達(dá)了他自己的“色空觀(guān)”即“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色生情。”世間的萬(wàn)般感情，皆是因“空”而起?！渡洹分型跫阎ヒ?yàn)楦锩臒崆楹托叛?，甘愿獻(xiàn)出自己年輕的貞操和肉體，不可謂是不忠心。在這場(chǎng)刺殺任務(wù)中，她為她的不被理解感到痛苦?！榜R上看見(jiàn)那些人可憎的眼光打量著她，帶著點(diǎn)會(huì)心的微笑，連鄺裕民在內(nèi)。只有梁閏生佯徉不睬，假裝沒(méi)注意她這兩年的胸部越來(lái)越高?！倍鎸?duì)這種情形，王佳芝的心里是充滿(mǎn)了悲哀?！拔疑怠７凑褪俏疑?。”“每次跟老易在一起都像沖了個(gè)熱水澡，把積郁都沖掉了，因?yàn)橐磺卸加辛藗€(gè)目的?！闭且?yàn)殪`魂得不到理解和愛(ài)，王佳芝在看到舞臺(tái)上一顆道具“粉紅鉆”時(shí)，那一刻她才會(huì)發(fā)出“這個(gè)人是真愛(ài)我的”感觸。這種空虛和孤獨(dú)是所有人的劫難。在《色，戒》中通篇都是對(duì)易太太之流對(duì)“一只只鉆戒”“黑斗篷”“一口鐘”的艷羨，和易先生對(duì)“紅唇”“曲線(xiàn)”貪婪色相的描寫(xiě)。在這五光十色眾生色相的背后，暴露的是眾人冷漠和空虛的靈魂。正如《燼余錄》中張愛(ài)玲一針見(jiàn)血的指出：“我們只看到自己的臉，蒼白，渺?。晃覀兊淖运胶涂仗?，我們恬不知恥的愚蠢—誰(shuí)都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨(dú)的?！北娚捎陟`魂的孤獨(dú)和寂寞，所以去追求“色”，然而這種追求仍是逃脫不了“空”的宿命。

《色，戒》實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)虛無(wú)。張愛(ài)玲以佛祖警戒眾生悲憫的眼光，來(lái)看待她筆下為感情所痛苦的人們。追述到《色，戒》中王佳芝的心里活動(dòng)可以看到，在戒指優(yōu)美燦爛的光芒照射之下，眼前的這個(gè)自己要刺殺的漢奸也有了溫情。似乎是一念之差，王佳芝幾乎是要說(shuō)服自己似的喃喃自語(yǔ)“這個(gè)人是真愛(ài)我的?！睘榱俗约憾虝旱膼?ài)情，她背棄了自己的信仰，放走了易先生。而易先生逃脫之后立即把她們一網(wǎng)打盡。王佳芝的“色”注定是一場(chǎng)空。有價(jià)無(wú)市的粉紅鉆本來(lái)只是屬于舞臺(tái)上的一只道具，它的光芒只是表象。而王佳芝所認(rèn)為的易先生的愛(ài)情更是虛無(wú)，最后給她帶來(lái)的是冰冷的死亡。而易先生的心里又何嘗不是一種自欺欺人呢，在殘忍的殺害了王佳芝之后，易先生沒(méi)有半點(diǎn)的悔恨，反而有種掩飾不住的得意。這種得意在于他認(rèn)為王佳芝是真愛(ài)他心甘情愿為他死的。他甚至說(shuō)：“他們是原始的獵人和獵物的關(guān)系，虎與悵的關(guān)系，最終的終極占有。她這才生是他的人，死是他的鬼?！倍约阂彩切枰@樣的感情。這樣的說(shuō)法怎么不是一種反諷？無(wú)論他怎樣的自欺欺人，也掩飾不了他自己冷血的本性。在他冷酷的內(nèi)心也許根本沒(méi)有感情這個(gè)詞的存在，卻騙自己“她是他生平第一個(gè)紅粉知己?！?/p>

在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)里，一切都是被注定的。不論是王佳芝還是易先生，歷史總是給出了定論。而易先生縱然是成功的殺掉了王佳芝等革命黨員，但是他對(duì)自己將來(lái)所要面對(duì)的命運(yùn)也似有知曉：“他對(duì)戰(zhàn)局并不樂(lè)觀(guān)。知道他將來(lái)怎樣？”這種無(wú)根的心態(tài)其實(shí)已經(jīng)預(yù)示著悲涼的結(jié)局。

結(jié)合張愛(ài)玲個(gè)人的經(jīng)歷，在她的自傳體小說(shuō)《小團(tuán)圓》中，九莉看著邵之庸，心里說(shuō)“這個(gè)人是真愛(ài)我的?！彼^的愛(ài)，只是一時(shí)的迷惑，不是事物的真相。“《色，戒》所要表達(dá)的其實(shí)不單是它的表面意義，它不是易先生的好色之戒，而該是王佳芝的情之戒，是所有女人的情之戒?！彼^因空而色，色即是空。這種宿命論中的空虛與寂寞才是冥冥之中埋藏在人類(lèi)靈魂深處的大悲哀。

時(shí)代的列車(chē)已經(jīng)轟然遠(yuǎn)去，那個(gè)時(shí)代的王佳芝已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失于歷史的舞臺(tái)之上了，但是針對(duì)俗世男女中的“色，戒”似乎永遠(yuǎn)都沒(méi)有完結(jié)。用佛教中“空”的思想來(lái)闡釋《色，戒》是十分的貼合張愛(ài)玲的作品風(fēng)格和人生體會(huì)，也是符合中國(guó)人們的文化內(nèi)涵。透過(guò)《色，戒》似乎又看到那個(gè)瘦弱的，敏感的女子，在用手中的一支筆，在書(shū)寫(xiě)著塵世中的小情小愛(ài)，但傳達(dá)出的卻是大的悲憫。正如她所說(shuō)，“因?yàn)槎?，所以慈悲”?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]張春波．中國(guó)佛學(xué)四大宗派的主要學(xué)說(shuō)．佛教與中國(guó)文化[M]．中華書(shū)局，1988.

[2]張愛(ài)玲．色，戒．張愛(ài)玲全集[M].人民文學(xué)出版社,2009.

[3]張愛(ài)玲,燼余錄.現(xiàn)代文學(xué)名家名作文庫(kù)[M].當(dāng)代世界出版社,2002.

（作者簡(jiǎn)介：岳錦玉（1987-），女，漢族，河南周口人，西南大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：中外文化與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。）