試論蘇珊.桑塔格文學(xué)作品的美學(xué)思想

練繽艷

摘要：蘇珊·桑塔格是一位美國著名的女性批評家、小說家，自上世紀60年代公開發(fā)表文學(xué)作品以來，一直處于世界批判界的密切關(guān)注下。在蘇珊·桑塔格的文學(xué)作品中，充滿了時代的氣息，而且展現(xiàn)了獨特的美學(xué)思想，對于現(xiàn)代文化領(lǐng)域的影響是不容忽視的。文章從現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)角度出發(fā)，簡要分析了蘇珊·桑塔格文學(xué)作品的美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格；文學(xué)作品；美學(xué)思想

近年來，在國際文化界又掀起了一股研究蘇珊·桑塔格及其文學(xué)作品的風(fēng)潮，國內(nèi)外發(fā)表了大量關(guān)于蘇珊·桑塔格專著和文章，足見蘇珊·桑塔格在國際的影響力。在蘇珊·桑塔格的眾多文學(xué)作品中，對于美學(xué)思想做出了新的詮釋，而且融合了其獨特的社會經(jīng)歷和見解。在現(xiàn)代文藝領(lǐng)域百花齊放的背景下，加強對于蘇珊·桑塔格文學(xué)作品美學(xué)思想的研究是必不可少的，對于我國文學(xué)界的發(fā)展也具有一定的促進意義。

一、唯美主義美學(xué)思想

由于受到教育背景的影響，醞釀了蘇珊·桑塔格獨特的唯美主義美學(xué)思想。在蘇珊·桑塔格的多數(shù)批判文章與小說中，唯美主義的宣揚都占據(jù)了重要的地位，也是她一直推崇的美學(xué)思想。在《反對闡釋》的西班牙語譯本中，蘇珊·桑塔格所著的前言中寫道：“我是一個好戰(zhàn)的唯美主義者。”在蘇珊·桑塔格的代表作《反對闡釋》中，她以反對“內(nèi)容”而肯定形式的特殊美學(xué)思想，表達了自己對于美學(xué)的獨特理解；而在《關(guān)于“坎普”的札記》一文中，蘇珊·桑塔格則是以“唯美主義的某種形式——camp”為例，對于她心中內(nèi)在的唯美主義進行了較為全面的闡述。在大量對于歐美著名文學(xué)家的評論文章中，蘇珊·桑塔格的字里行間也洋溢著唯美主義的美學(xué)思想。在蘇珊·桑塔格的長篇小說或生活題材為主的文學(xué)作品中，在對于細節(jié)部分的描寫中也比較注重唯美主義的展現(xiàn)，也形成了具有人物特征的獨特美學(xué)思想。

二、藝術(shù)色情學(xué)

蘇珊·桑塔格在《反對闡釋》一文中，將“藝術(shù)色情學(xué)”作為一個單獨的美學(xué)命題，也是其文學(xué)作品文學(xué)思想的重要代表。蘇珊·桑塔格在文中提到：“為取代藝術(shù)闡釋學(xué)。我們需要一門藝術(shù)色情學(xué)”，這是她文章結(jié)尾處一個著名的結(jié)論性警句，也是其所追求的批評方向與美學(xué)思想，在現(xiàn)代文化領(lǐng)域中，蘇珊·桑塔格所提出的藝術(shù)色情學(xué)思想具有鮮明的代表性，在對其美學(xué)思想的研究中具有重要的影響。雖然蘇珊·桑塔格并沒有對于藝術(shù)色情學(xué)進行過多的解釋，但是在其后期的文學(xué)作品中，我們對其進行如下的描述：藝術(shù)色情學(xué)與藝術(shù)闡述學(xué)是相對立的兩個觀點，藝術(shù)色情說更加強調(diào)文學(xué)作品中的感性體驗，盡量摒棄文學(xué)創(chuàng)作中虛假、浮夸的成分，從而使讀者真實感受到文學(xué)作品中潛在的美學(xué)思想。蘇珊·桑塔格說過：“曾幾何時，闡釋藝術(shù)作品，想必是一個革命性、創(chuàng)造性的舉措?，F(xiàn)在不是這樣了，我們現(xiàn)在需要的決不是進一步將藝術(shù)同化于思想，或者將藝術(shù)同化于文化?！庇纱丝梢?，蘇珊·桑塔格在提出藝術(shù)色情說的同時，不但明確了其文學(xué)作品中批判的任務(wù)與方向，而且強調(diào)了自己所標榜的美學(xué)思想。在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中，國內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作者對于藝術(shù)色情說的研究相對較少，在相關(guān)研究論著中也多是將其歸納于文學(xué)批判理論的領(lǐng)域，對于其所展現(xiàn)的美學(xué)思想則缺乏深刻的認識。

三、“新感受力”的美學(xué)思想

在蘇珊·桑塔格的文學(xué)作品中，對于“新感受力”的美學(xué)思想也進行了較多的闡述，而且融入了形式論的相關(guān)觀點，從而使得其美學(xué)觀念更為完善。由于蘇珊·桑塔格文學(xué)作品涉及到的領(lǐng)域較廣，所以，在對其美學(xué)思想進行分析時，必須找到一個正確的切入點。“新感受力”是蘇珊·桑塔格美學(xué)思想的重要組成部分，也是其用于解釋藝術(shù)消亡問題的一個重要“武器”。從蘇珊·桑塔格“新感受力”的角度進行分析，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中引用了達爾文式的藝術(shù)感受力，由于藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限較為模糊，在這個特殊的區(qū)域中展現(xiàn)自己的美學(xué)思想是較為困難的。因此，在蘇珊·桑塔格的文學(xué)作品中，“新感受力”美學(xué)思想的展現(xiàn)多是借助媒介與科學(xué)文化的有機聯(lián)系，讀者多感受也不再是單純的藝術(shù)之美，而且是具有因“形式”特征的新奇丑怪。

蘇珊·桑塔格的“新感受力”美學(xué)思想將藝術(shù)理解為對于現(xiàn)實生活的拓展，從先鋒派的角度而言，她的美學(xué)思想中藝術(shù)感受力過于強烈，對于普通大眾的影響相對較小。但是在蘇珊·桑塔格的很多文學(xué)作品中，對于“新感受力”的展現(xiàn)完全與大眾的生活所聯(lián)系，其所蘊含的美學(xué)思想是大眾可以接受和理解的，對于開辟現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)造中美學(xué)思想研究的新路徑具有積極的意義。

綜上所述，對于蘇珊·桑塔格文學(xué)作品美學(xué)思想的研究，必須堅持深入探討的研究，并且結(jié)合作者所處的時代背景與人生經(jīng)歷，從而才能更為全面的了解其文學(xué)作品中所展現(xiàn)的獨特美學(xué)思想。

參考文獻：

[1][美]蘇珊·桑塔格.反對闡釋[M].程巍譯.上海譯文出版社，2003.

[2][美]蘇珊·桑塔格.重點所在[M].陶潔，黃燦然等譯.上海譯文出版社，2004.

（作者單位：景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校）