漢語成語中的“龍”文化

趙明

2012年是中國的龍年?！褒垺笔菨h民族在現(xiàn)實生活的基礎上，通過想象而虛構(gòu)出來的動物形象?！墩f文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！薄褒垺钡某霈F(xiàn)，一開始往往與水有關，龍在商代是卜問天氣晴雨狀況的重要事物，“云從龍，風從虎”（《周易·乾卦·文言》），因為中國古代的農(nóng)業(yè)與水密不可分?！褒垺焙髞沓蔀榛蕶?quán)的象征，它是漢民族的圖騰與吉祥物，能騰云駕霧、興云降雨。人們賦予它威武圖強、奮發(fā)向上、勇往直前、無所畏懼等優(yōu)良品質(zhì)，更把它作為中華始祖、古代帝王、杰出人士的象征。這種文化深深反映在語匯系統(tǒng)中，漢語擁有很多關于“龍”的象征意義的成語。

“龍”族成語中“龍”的象征意義類型

并非凡是帶“龍”字的成語都有象征意義?！霸埜吲P”、“百龍之智”、“伏龍風雛”、“龍陽泣魚”中，“龍”是指人——陳登、公孫龍、諸葛亮、魏王的男寵龍陽?！棒~龍曼衍”中“魚龍”是一種古代雜技魔術(shù)的名稱。因此，這類成語中的“龍”所反映的文化與漢民族圖騰的象征意義無關。

漢語中有關“龍”的成語中，“龍”象征意義可以分為三種類型：

1 “龍”字成語中“龍”的象征意義為正面、褒義的內(nèi)容。如：

“龍”象征貴人、大人物、有權(quán)勢的人、身居高位的人。這類成語有“攀龍附鳳”、“望子成龍”、“白龍魚服”、“亢龍有悔”、“云龍井蛙”等。

“龍”象征帝王。這類成語有“日角龍庭”、“鼎湖龍去”、“龍飛鳳翔”等。

“龍”象征有才能的人。這類成語有“龍盤鳳翥”、“龍興鸞集”、“龍躍鳳鳴”、“潛龍伏虎”、“潛龍勿用”、“龍駒風雛”等。

“龍”象征儀表出眾的人。這類成語有“龍眉鳳目”、“龍虎之姿”、“龍虎之威”、“龍章風姿”等。

“龍”象征賢良、賢者、強者、杰出的人物、英雄豪杰。這類成語有“麟鳳龜龍”（“龜龍麟鳳”）、“龍蛇混雜”、“一龍一豬”、“云起龍驤”、“人中之龍”、“臥虎藏龍”、“龍爭虎斗”、“龍游淺灘”等。

“龍”象征佳婿、家長等。這類成語有“乘龍快婿”、“一龍九種”、“龍生九子”等。

“龍”象征快速地飛黃騰達。這類成語有“一登龍門”、“（鯉）魚躍龍門”等。

“龍”象征珍稀、互為感應的事物。這類成語有“鳳髓龍肝”、“龍肝豹胎”、“炮鳳烹龍”、“龍吟虎嘯”等。

“龍”象征書法、作文、刺繡、樂曲的形勢。如：“龍飛鳳舞”、“翔龍舞鳳”、“浮云驚龍”、“游云驚龍”、“矯若驚龍”、“筆走龍蛇”、“龍蛇飛動”、“畫龍點睛”、“文炳雕龍”（“文擅雕龍”）、“繡虎雕龍”、“雕龍繡虎”、“神龍見首不見尾”、“活龍活現(xiàn)”、“虎略龍韜”、“描龍繡鳳”。

2 “龍”字成語中“龍”的象征意義為中性的內(nèi)容。如：

“龍”象征熱鬧的場景。這類成語有“車水馬龍”、“流水游龍”、“車馬如龍”、“車如流水馬如龍”等。

“龍”象征山勢、地勢。如：“來龍去脈”、“牛眠龍繞”、“龍蟠虎踞”、“龍盤虎踞”等。

“龍”象征時間。如：“歲在龍蛇”。

“龍”象征行事風格、處世原則。如“龍頭蛇尾”、“枯木龍吟”。

3 “龍”字成語中“龍”的象征意義為負面、貶義的內(nèi)容。如：

“龍”象征極其兇險：如“龍?zhí)痘⒀ā薄?/p>

“龍”象征強大的勢力、惡勢力、敵人。如“降龍伏虎”。

“龍”象征不切實際、沒有用途。如“屠龍之技”。

“龍”象征外表易知、內(nèi)心難測的符號意象。如“畫龍畫虎難畫骨”。

從總體上看，“龍”的成語褒義詞大大多于貶義詞?？梢?，在漢語和漢族人民的心目中，“龍”多為正面、褒義的形象，稍有負面、貶義的形象，“龍”的形象具有雙重性?！褒垺奔认笳魍?、勇猛等優(yōu)秀品質(zhì)，也象征邪惡、霸道等惡劣品質(zhì)；既象征帝王將相、英雄豪杰等正面形象，也象征惡人、敵人等負面形象。“龍”是十二生肖中唯一在現(xiàn)實生活中不存在的虛構(gòu)形象，是中華民族的圖騰，所以，人們賦予它的象征意義也以正面、積極、褒義居多；但也正是由于“龍”是人類無法操控的神異動物，所以，人們又賦予它一些在人力控制之外的中性、負面、貶義特征。從總體上，“龍”族成語反映的文化是褒揚的、積極的。

漢字文化圈與非漢字文化圈關于“龍”的不同文化意義

從距今7000多年的新石器時代先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。上下五千年，“龍”已滲透到中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，“龍”的形象是一種符號、一種血肉相連的情感?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令中國人激動、奮發(fā)、自豪。這種文化逐漸影響到漢字文化圈范圍內(nèi)關于“龍”的使用。所謂漢字文化圈，是以儒家文化構(gòu)建基礎社會的區(qū)域的統(tǒng)稱，又稱為儒家文化圈，指“歷史上受中華政治及中華文化影響，曾經(jīng)或現(xiàn)在仍然使用漢字，以漢語文言文（日韓越稱之為‘漢文）作為書面語，文化、習俗相近的區(qū)域，包括日本、朝鮮、韓國、東亞及東南亞部分地區(qū)?！?/p>

在中國的東鄰日本，也有許多關于龍的傳說。與龍有關的神話最早出現(xiàn)于記述日本歷史的《日本書紀》中，在與中國秦朝大約同時期的“彌生文化”時代，傳說中的“龍神”用神器創(chuàng)建了“大八洲”，也就是現(xiàn)在的日本列島，被稱為日本第一代天皇的神武天皇就是“龍神”后人。

“龍”文化對韓國影響深遠。漢、韓兩國語言中有很多關于“龍”的詞語，在韓語中，“龍”的文化指向為“王”、“王權(quán)”、千變?nèi)f化的水神、護國佛法，其象征意義為“權(quán)威”、“吉祥”?！褒埮邸薄褒埼弧薄褒埖隆薄褒埓病薄褒堮{”“龍車”“龍飛”“龍位”“龍雷”“龍尾不如雞頭”等類似詞在韓語中具有相近的文化內(nèi)涵。與漢民族“龍”文化有所不同的是，韓語中有關“龍”的詞語所指示的文化包含“風、雨、水”的占據(jù)了相當大的一部分，這與韓國古代社會的農(nóng)耕文化受制于自然界的風雨雷電密切相關。

在越南語中，“龍”的文化與中華文化趨同，引入了大量的漢語詞匯，所以漢字的古漢語發(fā)音在越南語中保留得很好。越南人喜歡自稱為Con rong chau tien（“龍子仙孫”），就好比中國的“炎黃子孫”，喜歡祝福新人Dau bae rhng long（“白頭龍牙”），就如同漢語中的“白頭偕老”。意思是活到頭都白，牙還像龍牙一樣那么堅硬。此外，越南語中也有一些關于龍的天氣的農(nóng)諺，如Rong den lay nuoc thi nang，rang trang lay nuoe thi mua（“黑龍打水天就曬，白龍打水天下雨”），表示農(nóng)民預測天氣的經(jīng)驗。

而在非漢字文化圈中，“龍”的文化卻是截然相反的。在西方文化中，“龍”是一種兇殘的動物，在中世紀，dragon是罪惡的象征，這來源于圣經(jīng)中的故事。與上帝作對的惡魔撒旦被稱為dragon。因此，在基督教美術(shù)中dragon總是代表邪惡。英格蘭的守護圣徒圣喬治（St，George）就以英勇除掉危害人間的龍而聞名，西方的“龍”（dragon）令人感到恐怖，所以很早就被用來作為戰(zhàn)爭的旗幟。在諾曼人征服英國以前，dragon是英國皇家的主要戰(zhàn)爭徽記。

“龍”（“rpaxoH”）在俄羅斯文化中是一種怪獸（“神話中生有雙翅能噴吐火焰的蛇形怪物”）。在俄羅斯報刊文章中，亞洲四小龍均被譯為亞洲四虎。

可以看出，漢字文化圈與非漢字文化圈在對“龍”的認識和解讀上大相徑庭，在文化交流過程中往往會出現(xiàn)一些誤讀。在語言教學中，應承擔起認知和理解雙方不同的龍文化的任務。

漢語成語中“龍”文化的教學

首先，應該明確，“龍”族成語教學的過程中不可回避文化因素。學習者對成語語義的理解是否正確，在很大程度上取決于他們對漢語成語蘊含的文化因素是否了解。比如“望子成龍”這個成語往往令西方學生感到困惑，他們不理解“中國人為什么希望自己的兒子成為一種兇殘的怪獸？”究其原因，在于文化差異。

其次，在“龍”族成語教學中，要運用文化對比的方法，注意漢語與留學生母語中所包含的不同文化，避免文化干擾。教師要重視中外文化上的差異，并深入研究這種差異，主動在教學中給予正確的、科學的文化對比分析，防患于未然。

總之，漢語成語中“龍”文化的教學應該處理好文化差異，以便在語言教學中有的放矢、對癥下藥，將語言教學與文化傳播有機地融合在一起。

（作者：北京市北京大學對外漢語教育學院博士研究生，郵編100871）