走進石林走近撒尼人

陸小金

【摘要】集國家地質(zhì)公園和世界地質(zhì)公園為一體的云南石林位于昆明市的東南石林彝族自治縣境內(nèi)，是世界上唯一位于亞熱帶高原地區(qū)的喀斯特地貌的自然風景區(qū)，素有“石林奇觀甲天下”和“天下第一奇觀”之美譽。石林奇觀不僅僅在于自然風景的秀麗和獨特，彝族撒尼人古樸的傳統(tǒng)習俗、精致的手工藝品和熱情好客的民風也是家喻戶曉的。旅游業(yè)的發(fā)展帶動了石林經(jīng)濟的發(fā)展，同時把石林彝族撒尼人推向了全國，撒尼人也以自己的聰明和才智邁向了世界。本文透過旅游業(yè)的發(fā)展使世界人民了解和關(guān)注撒尼人，目的在于在推動石林旅游業(yè)和撒尼人經(jīng)濟發(fā)展的同時進一步促進傳統(tǒng)文化的傳承。

【摘要】撒尼人語言標志性符號地球村民族靈魂

一、撒尼人

（一）撒尼的由來與石林

撒尼在早期被稱為是“倮倮族”，撒尼人認為“倮倮”是不受尊重且?guī)в形耆枵Z氣，因此撒尼人不喜歡“倮倮”這個稱謂。新中國成立后，撒尼人被確認為彝族的一個支系，他們自稱“尼”，漢族稱他為“撒尼”，彝族的其他支系稱其為“撒尼潑”，撒尼便作為該族群的一個正式稱謂一直沿用至今。

撒尼人是一個遷徙的民族，他們對精神方面的追求遠遠超過對物質(zhì)的需求。在與撒尼人交流時會聽到“阿著底”這一說法，在撒尼語里“阿著底”的“阿”意為“水”，“著底”是“平坦的壩區(qū)”“平坦的土地”之意。因此，撒尼人的歷代先民們一直尋找著在藍天白云下，鮮花綻放、郁郁蔥蔥、河水清澈透底、牛羊成群肥又壯的福地。撒尼人最終在云南石林找到了滿意的人間福地“阿著底”。于是撒尼人就在這片理想中的水明地秀之地開墾、扎根。

云南路南石林（現(xiàn)昆明石林縣）是彝族最早的土著住民，撒尼人在全國的總數(shù)約為10萬余人，其中居住在云南的撒尼人約為9萬余人，居住在石林的撒尼人就多達6萬多人。撒尼人是彝族的一個支系，在清代彝族就形成了撒尼、撒梅、黑彝、白彝、彝親、阿細等多個支系。

（二）撒尼人的生活

民國時期，云南石林的撒尼人主要居住在土木結(jié)構(gòu)的草房里，少部分是石板房、條子房、土掌房。一戶三間左邊為灶房兼住宿，中間為客房，右邊為牛圈，人畜同居，室內(nèi)的家當除了灶房和簡易的床以外，幾乎沒有其他擺設(shè)。他們的財產(chǎn)是原生態(tài)的雞、鴨、豬以及用于耕作的牛和羊等。

新中國成立以后，撒尼人的居住條件和生活條件逐步得到了改善和提高，尤其是進入80年以后，自改革開放的春風吹遍祖國的大江南北以來，國內(nèi)到處都是一片欣欣向榮的新氣象，依靠黨的政策大部分撒尼人住進了磚木結(jié)構(gòu)的瓦房。自行車、手表、收音機、電視機、電冰箱、汽車等現(xiàn)代化的家電產(chǎn)品及交通工具不斷地在撒尼人的村村寨寨得到升級換代。

撒尼人是一個非常好客的民族之一，淳樸憨厚直爽是撒尼人的一大特點，他們能歌善舞，熱情奔放，凡有機會進入撒尼人家，無論是新朋還是老友，他們都以親人般地熱情相待，他們以歌待客、以酒待客、以舞待客、以客為榮、勤勞善良、尊老愛幼視為本民族的驕傲，這一特點已經(jīng)形成撒尼人的一個傳統(tǒng)美德。撒尼民歌的代表作?遠方的客人請您留下來?早已家喻戶曉，深入人心。

撒尼人把一種生長在海拔1500~2000米高山上的山茶花叫做“美伊”，“美伊”是撒尼地區(qū)許許多多花卉中開得最早的一種鮮花。山茶花以清香、玉潔、花艷、美麗、同時以自身旺盛的生命力告知彝族撒尼人萬物復蘇，春天即將來臨，美好的生活就在眼前，因此撒尼人把美好的理想寄予“美伊花”，把它作為本民族的“族花”。同時把給人們帶來幸福、吉祥的布谷鳥視為“族鳥”。這是撒尼人勤勞善良，熱愛自然的本質(zhì)表現(xiàn)。

（三）彝族撒尼人的服飾

石林彝族服飾中，麻布褂是撒尼、阿細男性最愛穿的民族服飾之一。古樸、大方的麻布褂從古至今保留著撒尼人保持傳統(tǒng)的一個良好品格，麻布褂既是撒尼男子日常生活中常穿的傳統(tǒng)服飾，也是石林彝族撒尼男性節(jié)日盛典上穿戴的具有民族代表性的服飾。

男青年上穿對襟疙瘩組藍色外套，一件白色麻布褂，麻布緯線為紅黑相同，下穿黑色或藍色寬襠褲。近幾年，撒尼男青年還系繡有撒尼花紋圖案的領(lǐng)帶，俗稱“撒尼領(lǐng)帶”。

撒尼人的服飾具有非常獨特的民族風格，他們以手工刺繡為主，不同的年齡有著不同的服飾打扮，艷麗多姿。撒尼婦女的花包頭，像傳說中的阿詩瑪一樣是姑娘服飾重要組成部分，是自由、幸福的象征。花包頭多為心靈手巧的姑娘親手制成，長約3米，寬約0.17米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋，花色圖紋的優(yōu)劣，標志著姑娘的智慧和才能，也是青年擇偶的一個標準。因此每逢喜慶、外出時，制作十分精致的花包頭和嶄新的民族服飾是姑娘們都喜歡穿戴的民族服飾。彝族女性不同支系服飾各異，精彩各一，不勝枚舉。而男子的傳統(tǒng)服飾特色相對較少。涼山地區(qū)彝族男子還保留著古代遺風。

未婚姑娘的服飾尤為鮮艷奪目，彝族刺繡的精華幾乎都集中在頭飾、挎包、背被和圍腰上。值得一提的撒尼語稱為“哦姐”的刺繡頭飾，初看如同一只沒有頂?shù)拿弊哟髟诠媚锏念^上，四周有象征彩虹的七色圖案，兩側(cè)的耳朵上方各有一個三角的造型，其尖角向上，象征著未婚女子朝氣蓬勃，奮發(fā)向上的精神，同時也是未婚姑娘的一個標志性符號。婚后其標志性符號三角形的一邊平放于頭頂，上了年歲的老年人要將兩邊的標志都要平放于頭頂，同時原先七色彩繡也由樸實的黑紅兩色所替代。

用麻布做成的藍白條紋鑲嵌的無袖褂與白色襯衣相搭配是撒尼男性喜愛的民族服飾。這些服飾從麻的種植、紡麻、織布、裁剪、縫制、手工刺繡等都凝聚了彝族婦女辛勤的汗水和聰明的智慧，巧奪天工般的刺繡、融會了撒尼人質(zhì)樸的情感和對美好生活的向往和追求。

石林彝族撒尼人的刺繡藝術(shù)可以追溯到唐宋時代，從那時起彝族撒尼人以自己的聰明和智慧采集新鮮植物，并知道利用植物的天然色素的搭配染出各種本民族喜愛的顏色。到了明清時期，撒尼人的刺繡藝術(shù)日趨完善，在民間得到了廣泛的流傳，頗有盛名。女孩從小就知道跟年長的手藝精巧的姐姐、母親及祖母學習手工刺繡的技藝，在漫長的水月里由手工刺繡逐漸演變到挑花藝術(shù)，撒尼人的民間手工技術(shù)得于代代相傳。

目前撒尼人的手工刺繡已經(jīng)成為石林旅游的一個亮點?？芍^是世界著名喀斯特地貌自然風景區(qū)的一枝獨秀。當游客乘坐的旅游車進入石林區(qū)域的時候，除了映入眼簾的各種奇形怪狀、高聳入云、巧奪天工的奇石險景以外，撒尼人絢麗奪目的民族服飾的點綴，猶如藍天碧云中的彩虹出現(xiàn)在您的眼前，給遠道而來的客人帶來無窮的視覺欣賞之美。撒尼人美麗的服飾也為我們了解和研究彝族文化保留了一個既完好又十分珍貴的史料。

二、撒尼人的節(jié)慶與歌舞

（一）火把節(jié)

彝族撒尼人的節(jié)日除了我國傳統(tǒng)的節(jié)日以外，還有彝族特有的節(jié)慶，最具代表性的節(jié)慶是火把節(jié)、密枝節(jié)、祭祖節(jié)等。

火把節(jié)是撒尼人最熱鬧、最歡慶的節(jié)日，火把節(jié)的熱鬧和隆重程度不亞于傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)?；鸢压?jié)也是彝族的“新年”。

農(nóng)歷六月二十四日一年一度的火把節(jié)在石林已成為法定的節(jié)日。每到火把節(jié)撒尼人便載歌載舞、祭天神、驅(qū)邪惡、祈豐收、盼來風調(diào)雨順、親友相聚，享受人間喜悅。

火把節(jié)的開場式由畢摩按照本民族的傳統(tǒng)習俗舉行。畢摩神通廣大，上知天文、下知地理、醫(yī)術(shù)、彝文、星象、占卜等，主要職能有作畢、司祭、行醫(yī)、占卜等活動；其文化職能是整理、規(guī)范、傳授彝族文字，撰寫和傳抄包括宗教、哲學、倫理、歷史、天文、醫(yī)藥、農(nóng)藥、工藝、禮俗、文字等典籍。畢摩在彝族人的生育、婚喪、疾病、節(jié)日、出獵、播種等生活中起主要作用。畢摩既掌管神權(quán)，又把握文化，既司通神鬼，又指導著人間凡事。畢摩是整個彝族社會中的知識分子，是彝族文化的維護者和傳播者。是彝族人民心中崇拜的“守護神”。有畢摩主持火把節(jié)的開場儀式會給傳統(tǒng)的火把節(jié)帶來既隆重莊嚴又神秘莫測的色彩，一開始畢摩就把火把節(jié)推向了一個具有獨特民族風格的高潮。撒尼人尚武，崇拜英雄和運動健將。火把節(jié)上的民族音樂、舞蹈、摔跤、射箭、斗牛、斗羊等各種別具一格的表演，隨著節(jié)目的展開給人們帶來一種時而為之緊張、時而為之興奮、時而為之感慨、時而為之喜慶的場景之中。

每年參加火把節(jié)的人數(shù)多達十萬人以上，游客們來到石林，既能領(lǐng)略到大自然的習作，還能通過火把節(jié)進一步了解勤勞勇敢的撒尼人。

在被定為國家地質(zhì)公園和世界地質(zhì)公園的石林，除了欣賞石林獨特的自然景觀喀斯特地貌以外，撒尼人獨特的人文景觀猶如鮮花和綠葉陪襯著石林勝景。石林與撒尼人的人文景觀與自然景觀交織在一起，猶如起到夢幻般的藝術(shù)效果。火把節(jié)既是石林走向全國、走向世界的一個舞臺，也是世界各國人民了解石林、了解彝族撒尼人的一個重要的窗口。

（二）撒尼人的歌舞

撒尼舞蹈有大三弦、跳叉、跳刀、跳鼓、跳霸王鞭、跳獅子、跳老虎和織麻舞等。其中最著名、最流行的舞蹈是跳大三弦，也叫“撒尼跳樂”?！?撒尼跳樂”是彝族人民最為喜愛的歌舞，撒尼人是以“是人不跳樂，白來世上活；昕見三弦響，心喜腳板癢”來表達他們對大三弦舞的熱愛之情。

跳大三弦舞通常是圍成圈，也可以排成隊的形式展開，其基本動作是走三步踢兩腳，手拉著手，隨樂曲拍掌。并以此為基礎(chǔ)不斷地變換舞姿，變換隊形。所以又稱為三步樂或跳樂。三步樂又分慢三步樂和快三步樂。慢三步樂節(jié)奏緩慢，只用小三弦伴奏，適合中老年人跳?？烊綐坊拘问绞悄凶訌椫笕遥舆吪恼七咊骠嫫鹞?，使用大三弦和竹笛伴奏，整個舞蹈節(jié)奏歡快，場面熱烈，振奮心弦，充分地表達撒尼青年樂觀開朗、熱愛生活的美好情感，深受彝族人民的喜愛，也為其他民族所欣賞。

石林地區(qū)的民族歌舞以其鮮明的民族特色名楊四海。彝族各支系的歌舞屬于典型的民族民間歌舞，具有廣泛的群眾性和生活性，它源于生活、反映生活，充分地表達了彝族人民的情感。正因為如此，它也深受其他各族人民的喜愛，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。

跳大三弦是青年男女社交活動的一種重要形式。每當月夜小伙子們帶著大三弦、月琴、笛子、三胡，約姑娘們成群結(jié)隊地來到村旁樹林間跳起粗獷、優(yōu)美的《大三弦舞》。小伙子們吹著清脆的短笛、彈撥著渾厚的大三弦；姑娘們隨著歡快的旋律，邁著熟練又輕盈的舞步左旋右轉(zhuǎn)。撒尼人以優(yōu)美的舞姿，豐富的情感，激情的舞曲使年青的撒尼人跳得滿心歡喜，遇到合心合意者就可以在那歡快的舞池里許下終身。撒尼人的舞蹈源于生活，同時也體現(xiàn)了對生活的熱愛。

三、撒尼人的文字與語言

云南石林于2001年4月被批準為國家地質(zhì)公園，2004年2月13日聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）把石林評為首批世界地質(zhì)公園。有關(guān)石林撒尼人和文化早在19世紀末葉就在法國巴黎的期刊上有所介紹，撒尼人和其他民族一樣在長期的社會生產(chǎn)活動中，不僅擁有本民族特有的語言表達方式，還創(chuàng)造和積累了本民族的文字符號。撒尼人的文字是一種表意性的音綴文字，一個字表示一個音節(jié)和一種內(nèi)容。造字有象形、指意、變形等三種方法，也有一些三角形符號；撒尼語元音少輔音多，元音有10個元音、43個輔音和4個聲調(diào)構(gòu)成。語音分清音、濁音和鼻濁音。詞匯中名詞、動詞、形容詞的連綿比較豐富，語言中還大量吸收其他民族的（漢族偏多）語言成分來豐富本民族的語言，在語法特點上以主語、賓語、謂語的排列形式，修飾語一般在被修飾語之后。彝文已有兩千多年的歷史，相傳是比阿斯拉則（即始祖畢摩）創(chuàng)造，并一直多為畢摩所掌握。新中國成立后，黨和政府十分重視發(fā)展和保護少數(shù)民族的語言文字，對彝文作了大量的收集和整理工作，并在民族院校進行試點，還成立了西南少數(shù)民族研究所、中國少數(shù)民族語言研究所、中國社會學院民族文學研究所等。

撒尼是彝族的一個支系，嚴格地來說撒尼語在彝族語的范疇。大約幾千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六個分支。分別遷徙到云南、四川、貴州等地，經(jīng)過長期了歷史發(fā)展，形成比較多的彝族支系，彝語有六個分支六大方言，彼此之間互不相通。盡管如此撒尼人是一個非常聰慧的民族，撒尼人的口頭傳承是有歷史記載的。

云南石林的撒尼人具有超強的語言復制能力，而且非常逼真。當您作為游客步入石林勝景時，無論您是來自哪個國家或地區(qū)，好客的撒尼人都會非常熱情地和您交流，講述他們引以自豪的阿著底石林。沉浸在友好歡樂氣氛中的游客您有沒有注意到撒尼人和您用相同樣的語言在與您熱情交流，來自遠方的游客就壓根兒沒有身在異鄉(xiāng)的感覺。石林勝景源于自然，撒尼人的語言才能同樣源于自然。

如今隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，熱情好客的撒尼人面對日益增加的游客充分發(fā)揮了自己的聰明才智，有的為來到石林旅游的客人擔任義務導游員和講解員，他們能用客方的語言將具有本民族特色的刺繡文化介紹給對方，達成商務交流。撒尼人會用美麗的歌聲和樸實的介紹帶領(lǐng)客人順利游覽迷宮般的石林全景，撒尼姑娘們艷麗繽彩的撒尼服飾點撒在石林狹窄又細長的游道上，猶如點點彩色的花朵鑲嵌在石林的美景中，有撒尼人動聽的歌聲和歡快的撒尼舞蹈伴隨，游客便會在和諧又動人的歡笑聲中忘掉了穿梭在海拔1500-1900m上上下下布滿數(shù)不清的石梯旅途的疲勞，爽朗、愉快的旅行是因為有撒尼姑娘的伴隨。

四、石林旅游與撒尼傳統(tǒng)文化的傳承

世世代代居住在路南石林的撒尼人是一個勤勞、勇敢、聰慧、善良、能歌善舞的民族，撒尼人的傳統(tǒng)服飾的特點源于撒尼婦女對美好生活的向往，她們把這種向往以刺繡的方式通過一針一線編制在各種精美的刺繡圖案中，撒尼人的刺繡已有相當悠久的歷史，彝族撒尼人的刺繡主要表現(xiàn)在服裝、包頭（帽子）、桌布、背包、挎包、腰包、圍腰、窗簾、鞋等物品上。而且刺繡的手法也是多種多樣，含有勞動人民質(zhì)樸的變化。

撒尼人傳統(tǒng)的刺繡有單面挑、雙面挑，有素色挑花、絲線挑花、彩色桃花、有挑、繡、補、納、扣等。其繡品粗中有細，細中有精，不僅體現(xiàn)了撒尼人質(zhì)樸、奔放、細膩的手工藝術(shù)，充分體現(xiàn)了撒尼人的聰明才智和豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。

自古以來撒尼婦女就有傳承本民族的刺繡藝術(shù)的習慣，傳統(tǒng)的撒尼服飾以麻織品較為多見，從麻的種植、抽皮、編麻、保存、織麻、紡線、織布、染色、縫紉、繡花等世代相傳。撒尼人擅長挑花刺繡，挑花刺繡也是撒尼婦女傳承本民族手工藝才能的一個標志。

為了使撒尼的傳統(tǒng)文化得到很好的傳承，在彝寨的撒尼人家有撒尼人手工藝文化傳承的示范村，示范村里的民居給人們展示了一種民風淳樸，民族氣氛濃厚，民族特色特出的撒尼風格。特別是墻壁上的民風民俗畫作，栩栩如生地反映了本民族的風俗習慣。美麗的阿詩瑪身上穿戴的銀飾品和銀腰帶也是撒尼人的傳統(tǒng)手工打造的飾物，尤其是那些罕見的祖?zhèn)黠椢锛饶茏匪萑瞿崛耸止に嚨募夹g(shù)，還能把您的視野和想像力帶到遠古去探索撒尼人歷史性的傳統(tǒng)智慧。

在全國56個少數(shù)民族中居住在云南的就有26個，區(qū)別和了解少數(shù)民族除了他們的語言和居住地以外，最主要的就是從服飾和穿戴上來辨別，因此，傳統(tǒng)意義上的撒尼手工刺繡和挑花制品僅僅是本民族智慧的結(jié)晶和標志，起初各民族傳統(tǒng)的手工藝只滿足本民族的物質(zhì)和精神需求。自改革開放初期，撒尼人的刺繡受到來自國外游客的欣賞，于是撒尼人便攜帶各種刺繡品來到昆明，來到當時為數(shù)不多的涉外賓館、飯店門口及外國人較多的翠湖公園附近兜售刺繡品。80年代后期隨著日益增多的國內(nèi)外游客來到美麗的石林以后，游客對石林彝族撒尼人的刺繡青睞超出了常規(guī)，游客將撒尼的刺繡作為禮品、裝飾品、收藏品帶回家，這給撒尼人的手工制品帶來了無限的商機，之后撒尼人干脆就在自己的家門口石林開始了面向全國、面向世界的商海大會戰(zhàn)，他們不僅能制作出本民族各種精美的繡品，還能用國內(nèi)外的各種語言，自然、流利、熱情地向游客介紹石林、介紹撒尼人的生活，介紹撒尼人精湛的刺繡工藝。石林已成為地球村中一個既美麗又令人向往的院落。

被定為國家地質(zhì)公園和世界地質(zhì)公園的云南石林如今在國際上已經(jīng)具有相當知名度的世界級旅游勝地，阿詩瑪?shù)拇汤C包曾榮獲中國國際技術(shù)產(chǎn)品展覽會金獎。撒尼人精美的刺繡文化和傳統(tǒng)工藝如同一朵艷麗的鮮花點綴著這個世界級的旅游勝地，撒尼人用勤勞的雙手和他們的聰明的智慧點亮著石林這顆耀眼的明星，撒尼人勤勞質(zhì)樸充滿智慧的豐富的語言表達能力如同綠葉般的陪襯，給石林旅游增加了一道亮麗的風景線。

云南是一個高原山區(qū)省份，地貌類型復雜多樣，高低海拔落差大，在云南總面積為39.4萬平方公里的土地上，山地占84％，高原、丘陵約占10％，壩子（盆地、河谷）僅占6％。各地區(qū)間由于高山和河流的阻隔，早期在交通極為不便的情況下，素有云南十八怪中的“火車不通國內(nèi)通國外”就描述了當時云南各地的對外交流是如此的不便，也正因為這種不便給居住在各地的各族人民形成了一個具有各自獨特民俗風格的傳統(tǒng)文化，也正是這種不可替代的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了云南獨特的民俗風情，養(yǎng)育了各族人民。

如今石林旅游業(yè)的發(fā)展帶動了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，同時把撒尼人和撒尼文化推向了世界，當?shù)卮蟛糠忠妥迦瞿崛藦脑械霓r(nóng)耕文化一下子被轉(zhuǎn)移到了旅游商品銷售的行列中。如此迅猛的旅游開發(fā)會不會打破石林彝族撒尼人原有寧靜的生活，過多的外來文化的浸入會不會對撒尼人的習俗帶來影響，為此對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習俗的保護和傳承考驗著一個民族的靈魂。除了成立各種民族文化研究所以外，更重的是要在當?shù)卣膸ьI(lǐng)下，對一旦流失就不可再生的本土民族的風俗、風情等傳統(tǒng)的民間文化、民族傳統(tǒng)文化和原生態(tài)加以保護、保留和不斷的傳承，使之世世代代得到發(fā)揚光大。

參考文獻

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