野牛溝：離神話最近，離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)

林蕓

每一次，發(fā)情的公野牦牛都毫無(wú)顧忌地沖入牧民的牛群中，上演一場(chǎng)又一場(chǎng)“拼卻一醉為紅顏”的壯舉，等到發(fā)情期過(guò)去之后，它們又會(huì)將母牦牛們護(hù)送回來(lái)。

野牛溝的古巖畫就像是一座橋梁，使昆侖山從神話走向了活生生的現(xiàn)實(shí)；有幸看見(jiàn)這些來(lái)自史前的文化密碼的人們，穿越時(shí)空，與我們的先民心意相接，同喜同悲。

對(duì)于朝圣者來(lái)說(shuō)，洪水、黑夜、高原反應(yīng)……都是不真實(shí)的，唯一真實(shí)的只是他們心中的“根”——昆侖山深處的玉虛峰和“西王母瑤池”。

在昆侖山的眾多山脈中，大概再也沒(méi)有一個(gè)地方比野牛溝距離“神話”更近了：這里不僅是道教的發(fā)祥地，是姜子牙和濟(jì)公的修煉場(chǎng)，而且還是西王母大宴群臣的地方……因此，野牛溝又被稱為“亞洲的奧林匹斯山”。

如果姜子牙、西王母是來(lái)自傳說(shuō)中的諸神，那么野牛溝的第二批神則是3000年前的人類先祖：他們將自己所有的生活場(chǎng)景，連同他們?cè)嫉臍g愉、恐懼和渴望都鑿進(jìn)了不朽的青石里……今天，野牦牛等動(dòng)物又成了這里新的諸神，它們?cè)谶@里出生、戀愛(ài)、分離、死亡，上演著永不凋零的新的神話……

野牛溝的土霸王：

“搶親”又“送親”的野牦牛

野牛溝，位于青海省海西蒙古族藏族自治州格爾木市的西南地區(qū)，與可可西里國(guó)家自然保護(hù)區(qū)僅一山之隔。說(shuō)它是“溝”，其實(shí)并不準(zhǔn)確。事實(shí)上，由于昆侖河流經(jīng)此地，所以野牛溝其實(shí)是片開闊的河谷地帶。

豐富的水源，是昆侖山賜予野牛溝的第一份禮物。

密布的河網(wǎng)使這片海拔3800米的“不毛之地”植被茂密，成為野牦牛、雪豹、藏野驢、藏羚羊、盤羊等20多種瀕危野生動(dòng)物的棲身地。尤其是野牦牛，在我國(guó)總數(shù)還不到1.5萬(wàn)頭的今天，野牛溝的野牦牛數(shù)量竟然占到了其中的三分之一。難怪現(xiàn)在的《青海通史》，既不是從人煙密集的青海省會(huì)西寧，也不是從青海東部較為發(fā)達(dá)的地區(qū)寫起，而偏偏是從野牛溝入筆的。

作為當(dāng)?shù)啬撩竦南募灸翀?chǎng)，野牛溝是野牦牛的天堂。走遍昆侖山所有的河谷可以發(fā)現(xiàn)，再也沒(méi)有任何一處的野牦牛能比這里更集中。人們?cè)恢挂淮卧谶@里拍到過(guò)由300～800頭野牦牛所組成的迅速移動(dòng)的牛群。據(jù)目擊者稱，那場(chǎng)面就仿佛是一股“巨大的黑色鐵流”在地平線上蔓延。

然而，正如在上世紀(jì)60年代被大量捕殺的青海湖湟魚一樣，野牛溝的野牦牛在上世紀(jì)的80年代和90年代上半期也曾遭遇了一場(chǎng)由盜獵者和淘金者引發(fā)的捕殺浩劫，并一度使得野牛溝幾乎“名存實(shí)亡”。幸運(yùn)的是，經(jīng)過(guò)近10年的反盜獵行動(dòng)和巡山保護(hù)，元?dú)獯髠囊芭嫌譂u漸恢復(fù)了生機(jī)。

有趣的是，逐漸恢復(fù)了生機(jī)的野牛溝，接下來(lái)卻發(fā)生了一連串令人哭笑不得的怪事：2000年以后，野牛溝的野牦牛數(shù)量大增，它們不僅開始三十、五十的成群結(jié)隊(duì)下山，而且往往還以“王”的傲慢姿態(tài)欺負(fù)起了當(dāng)?shù)啬撩竦摹凹谊笈！薄?/p>

2004年7月的一天下午，一群百余頭的野牦牛從積雪的山梁上一漫而過(guò)。不一會(huì)兒功夫，這群野牦牛便將當(dāng)?shù)啬撩癫抛尪嗉业膸装兕^牦牛團(tuán)團(tuán)圍住，隨后，經(jīng)過(guò)一陣激烈的格斗，才讓多吉家的上百頭母牦牛竟然被這群“從天而降”的野牦牛群“搶親”了！

幾個(gè)月過(guò)去，尋找仍然一無(wú)所獲?？吹阶约业哪戈笈?lè)不思蜀，竟心安理得地當(dāng)起了“壓寨夫人”，才讓多吉傷心不已。誰(shuí)知，這年12月8日的傍晚，隨著一陣由遠(yuǎn)及近的牦牛群蹄聲，幾個(gè)月前被掠走的110頭母牦牛居然又出現(xiàn)在了他家的帳篷前。而在幾百米外的山崗上，一群壯碩的野牦牛正一字排開，深情地凝視著歸家的母牦?！?/p>

在這之后，同樣的怪事還發(fā)生過(guò)很多次。每一次，發(fā)情的公野牦牛都會(huì)毫無(wú)顧忌地沖入牧民的牛群中，上演一場(chǎng)又一場(chǎng)“拼卻一醉為紅顏”的壯舉，等到發(fā)情期過(guò)去之后，它們又會(huì)將母牦牛們護(hù)送回來(lái)。野牦牛們這種“搶親”和“送親”的土霸王派頭，雖然令人啼笑皆非，但這些“小插曲”也為野牛溝平添了不少“野蠻又動(dòng)人”的浪漫色彩。

野牛溝巖畫：

通往史前的時(shí)間走廊

如果水源是昆侖山送給野牛溝的第一份恩賜，那么古巖畫便是昆侖山送給野牛溝的第二份禮物。因?yàn)樵谝芭线@片不毛之地，歷史就是巖畫，巖畫就是歷史。

青海省境內(nèi)的巖畫很多，總共多達(dá)14處，然而其中刻鑿年代最早、畫面最多的則要數(shù)野牛溝的古巖畫。野牛溝巖畫位于四道梁的南坡上，大體上呈東南—西北走向。這里海拔約為3900米，相對(duì)高度約為30米。

從遠(yuǎn)處望去，在一排高低錯(cuò)落的仿佛古城墻一樣的青色巖石上，若隱若現(xiàn)地刻畫著舞蹈、狩獵、出行等多種場(chǎng)景和野牛、駱駝、馬、鷹等多種動(dòng)物……總共有5組，45幅畫面，180多個(gè)形象。經(jīng)過(guò)微腐蝕方法測(cè)定后，專家推測(cè)，這些巖畫至少誕生于公元前1000年左右。也就是說(shuō)，這些刻在巖石上的形象和情緒都是穿越了幾千年的歷史長(zhǎng)廊，才最終抵達(dá)我們跟前的！

在眾多古巖畫中，一幅表現(xiàn)舞蹈場(chǎng)景的巖畫十分引人注意。

畫上，先民們手拉手，排成一排在跳舞，場(chǎng)面十分熱烈，使觀看的人仿佛也聽到了來(lái)自遠(yuǎn)古的高亢歌聲。然而，不知是出于巧合還是別的什么原因，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這幅巖畫上的“連臂踏地”畫面，竟然與著名的大通縣孫家寨出土的舞蹈彩陶盆上的場(chǎng)景如出一轍。讓人不由得猜測(cè)它們二者之間是否存在著某種神秘的關(guān)聯(lián)……

而由于年代久遠(yuǎn)，畫中那些符號(hào)的意義雖然已不大可能為我們所知。但作為先民們留下的一種生活印記，野牛溝的古巖畫就像是一座橋梁，不僅使幾千年的昆侖山從神話走向了活生生的現(xiàn)實(shí)；也使有幸看見(jiàn)這些來(lái)自史前的文化密碼的人們，穿越時(shí)空，與我們的先民心意相接，同喜同悲。

除了畫面內(nèi)容之外，野牛溝巖畫另一個(gè)讓人驚異的地方還在于，它似乎是先民們用鐵制工具打鑿而成的。有人曾指出，在這片長(zhǎng)100米、寬50米的地帶內(nèi)，巖畫多呈垂直通體打擊的形式，而這在其他地區(qū)是極為罕見(jiàn)的。

道教發(fā)源地：

“亞洲的奧林匹斯山”

古人說(shuō)“墻內(nèi)開花墻外香”，這句話也可以用來(lái)形容今天的野牛溝。在筆者親赴野牛溝，并遇見(jiàn)眾多朝圣隊(duì)伍之前，的確也很難想象，在南洋、港澳臺(tái)和美國(guó)等地，野牛溝竟然會(huì)有如此巨大的影響力。

記得去年筆者在野牛溝采訪期間，就不止一次遇到來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣和世界其他地方的尋根朝山隊(duì)。這些人都是遠(yuǎn)道而來(lái)的虔誠(chéng)道教弟子，他們一抵達(dá)格爾木市，就立即雇請(qǐng)當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ш妥庥迷揭败嚕缓蟊泷R不停蹄地向著距離野牛溝100公里處的玉虛峰和150公里處的“西王母瑤池”進(jìn)發(fā)。

對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，洪水、黑夜、高原反應(yīng)……都是不真實(shí)的，唯一真實(shí)的是他們心中的“根”——昆侖山深處的玉虛峰和“西王母瑤池”。他們甚至還不遠(yuǎn)萬(wàn)里，將各自神殿里的眾神塑像和牌位抱到了野牛溝來(lái)，在這里跪拜、磕頭、流下眼淚……

當(dāng)時(shí)我就想，對(duì)于他們心底的這種偉大宗教信仰，也許我們只能通過(guò)神話傳說(shuō)去抵達(dá)。

比如位于昆侖中段主脈的北麓，海拔5980米的玉虛峰。作為傳說(shuō)中道教的發(fā)源地，玉虛峰可以說(shuō)是道教弟子心中的“神山之最”。相傳這里不僅是道教元始天尊和道教昆侖派的主道場(chǎng)，是“道教的洞天福地”和道教至尊“三清”的升天之地，而且還是《封神榜》中姜子牙修煉了40年五行大道的地方。

另一個(gè)傳說(shuō)里，“玉虛峰”這個(gè)名字的來(lái)歷還與玉皇大帝最小的女兒玉虛仙女有關(guān)。相傳，玉虛仙女是眾神之中最美麗、也最深得玉帝和西王母喜愛(ài)的一個(gè)。當(dāng)西王母偶然看到昆侖山中這座峰頂巍峨高聳，山間奇峰怪石活靈活顯，而且終年積雪不化，云霧繚繞，恍如“人間仙境”的地方后，便將它賜給了玉虛仙女作為居所。

“西王母瑤池”，距玉虛峰約30公里左右。在《穆天子傳》等神話傳說(shuō)中，它是每年農(nóng)歷三月初三、六月初六、八月初八，西王母設(shè)蟠桃盛會(huì)宴請(qǐng)各路神仙之地；而在《西游記》中，它又是美猴王孫悟空偷吃蟠桃、大鬧天宮的地方。

當(dāng)然，這些都只是神話。在現(xiàn)實(shí)里，“西王母瑤池”其實(shí)是個(gè)海拔4300米，東西長(zhǎng)約1.2萬(wàn)米，南北寬約5000米，湖水最深度達(dá)107米的天然高原平湖。這里不僅湖水粼粼，碧綠如染；水鳥云集，或翔于湖面，或戲于水中；而且還金風(fēng)送爽，瑞氣蒸騰，一派祥和安寧的景象。

除了這兩處之外，朝圣隊(duì)伍還常去南山口、青藏公路邊的昆侖獅山像、神話中的“醴泉”——昆侖山納赤臺(tái)泉、玉珠峰等道教勝地進(jìn)行朝拜。在野牛溝采訪期間，每一次遇到這些尋根的朝圣隊(duì)伍，筆者總不禁感嘆：萬(wàn)古的寂靜中，若不是這些陸續(xù)到來(lái)的朝圣隊(duì)伍，也許昆侖山這座“亞洲的奧林匹斯山”至今仍沉睡在亙古的蒼茫之中。

幸好這里有野牦牛、古巖畫和朝圣隊(duì)伍，才喚醒了億萬(wàn)年雪山的塵封中，離神話最近、離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)的野牛溝。