張可久散曲語言的修辭藝術

摘 要：張可久在元代散曲史上有著重要的地位。他工于煉字，精于比喻，善于對偶，其散曲創(chuàng)作趨于雅化，形成了“清”“雅”的藝術風格，對后世影響很大。本文試圖從辭格運用的角度入手，選取張可久散曲中常用的幾種辭格：比喻、重疊、對偶和引用，以探討他散曲語言的獨特性以及在形成清雅風格中的作用。

關鍵詞：張可久 散曲 辭格運用

張可久散曲語言的風格特色，前人早有評論，明朱權云：“張小山詞（散曲）如瑤天笙鶴。其詞清而且麗，華而不艷，有不吃煙火食氣，真可謂不羈之材，若披太華之仙風，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之?！雹倏隙藦埧删们妍愌胖碌乃囆g風格。張曲的“清”與風格修辭相關，散曲內容廣泛，多寄情于山林泉石之間，詞句清麗；“雅”與格調品味相關，散曲格調清新，工巧自然；散曲語言講求格律，少用方言俚語，注重煉字煉句，喜用典故，極重對偶，在散曲中多化用詩詞名句，營造出一種清麗脫俗的意境。本文試圖從辭格運用的角度入手，選取張可久散曲中常用的幾種辭格：比喻、重疊、對偶和引用，以探討其獨特的語言風格。

一、張可久散曲中的比喻

（一）比喻的類型

劉勰《文心雕龍·比興》對比喻有詳細論述：“比者，附也。附理者切類以指事，附理故比例以生，比則畜憤以斥言?！雹趧③恼J為“比”就是比附，即用貼切的類比方法說明事物，比附事例因而就有了比喻。比喻的形式廣泛多樣，如：明喻、暗喻、借喻、博喻、反喻、互喻等等。張可久散曲大量運用比喻手法，較之其他人不僅在數量上取勝，而且精到，值得推敲，對其散曲清麗風格的形成起了促進作用。下面選取兩種在張曲中較為突出的比喻類型加以分析。

1.明喻

（1）花如人面紅，山似佛頭青。（[一枝花] 《湖上晚歸》）

（2）篷低小似白云龕，山好青如碧玉簪。（[雙調·湘妃怨]《瑞安道中》）

例（1）是典型的明喻句，用豐富的比喻勾勒出西湖晚景，把花紅比作人面之色，把山青比作初剃的僧人頭之色，別有一種禪趣，意象妙趣橫生。例（2）把”篷“比作小庵，青山又像碧玉簪之翠。這兩句都是描寫自然風景，張可久通過奇特的想象，營造出一種超脫世俗、恬適自然的意境，表達了退居山水后的曠達情懷。仕途的不順、生活的坎坷以及漂泊的艱辛使他寄情于山水間，以尋求精神的自由和心靈的安慰。

2.借喻

借喻中最典型的是小令[正宮·醉太平]《無題》：

人皆嫌命窘，誰不見錢親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊了盛錢囤，門庭改作迷魂陣。清廉貶入睡餛飩。葫蘆提倒穩(wěn)。

這首小令雖簡短但幾乎句句用喻，把“水晶環(huán)”比喻為聰明乖巧的人，用“面糊盆”比喻一塌糊涂、十分骯臟的社會，“滾”比喻圓滑世故、同流合污，“文章”句比喻把知識作為賺錢的手段，“門庭”句比喻為了錢可以干出男盜女娼的丑事，“清廉”句比喻為了錢可以顛倒黑白、混淆賢愚，“睡餛飩”比喻昏庸糊涂人。意象的組合成為張可久情感的載體，鮮活地諷刺了財迷心竅的利己之徒。

（二）張可久散曲比喻的特點及作用

張可久在散曲創(chuàng)作中善用比喻，對他形成清麗典雅的風格有以下三點作用：一是喻體選擇看似簡單卻源于生活中的常見事物，例如“水晶環(huán)”“面糊盆”等，以小見大，不落俗套。二是切合張可久情感需要。如“用面糊盆”比喻十分骯臟的社會，“滾”比喻同流合污。這些比喻句都表達了他對當時社會黑暗面的揭露和諷刺。三是張可久曲的比喻使散曲語言更加含蓄委婉，但不會生澀難懂。他用淺白的話語使人們便于理解深奧的事物，又把詩詞名句融匯到散曲中，使散曲語言清麗自然不拘俗套。

二、張可久散曲中的重疊

這里所指的重疊著重指疊字，陳望道先生在《修辭學發(fā)凡》中是這樣說的：“（同一字）緊相連接而意義也相等的，名叫疊字?！雹蹚埧删蒙⑶杏卸喾N重疊形式，重疊手法使得他的散曲更加靈動。

（一）重疊的形式

張可久在散曲中運用了多種疊字形式，有AA式、XAA式、AAX式、AABB式、ABAC式，少用疊句。根據粗略統(tǒng)計，AA式51次、XAA式14次、AABB式9次、AAX式和ABAC式大概3次。下面對張可久散曲中最典型的AA式疊字形式加以分析，試看以下兩例：

（3）遠村重重，幽花淡淡，小竹珊珊。（[雙調·折桂令]《皆山樓即事》）

（4）青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小。（[越調·天凈沙]《魯卿度中》）

“重重”“蕭蕭”等這些詞在重疊之后具有了形容詞或副詞的性質。單音詞本身意義比較實在，但構成AA式后，在其原有詞意上或增加了一些附加意義，或在程度上有增強、減弱的變化，或感情色彩有所變化。例（3）中的“淡淡”比“淡”的程度更深，并且重疊以后增加了喜愛的感情色彩，花更加的宜人。例（4）中的“迢迢”表現的是秋水綿長不絕的樣子。例（4）取象清幽，構圖疏朗，顯得工麗自然，頗有禪趣，寫出了小齋的閑逸雅致，自然的安靜閑遠，曲中有畫，凸現蘊藉空靈之美。

（二）張可久散曲重疊的特點及作用

張可久在散曲中通過重疊手法所修飾的意象顯得格外清朗，這有兩方面的原因：首先，張可久既有儒家的出仕思想，又滲透著佛道思想，但當他的出仕理想難以實現時，便把愁苦郁悶的心靈投向佛道中，希望得到精神的解脫，向往自由、崇尚自然、追求天人合一的精神境界。所以在他的散曲中，多選取清幽的意象來營造理想的精神世界。用疊字來修飾意象會使這個意象群顯得更加飄渺、靈動，就像道觀、佛殿的香霧繚繞，有一種飄飄欲仙的朦朧感和沉醉感。其次，張可久散曲中的疊字承襲了詩詞的寫作手法，如：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！睆埧删蒙朴诨娫~入曲，有點石成金之妙。散曲格調雅正，清新脫俗。

疊字在張可久散曲風格形成上的促進作用如下：

首先，疊字能使所意象更加靈動，情感表達更加細膩。如“柳依依花可可，云淡淡月彎彎。”用疊字表現了柳的柔美，花的可人，云的淡遠和月的形態(tài)，這些景物更顯得靈動，格調也更加清雅，對自然景物的精細刻畫表達了張可久尋求山林之樂的心聲。張可久還多用疊字表達離愁相思之情，如“賦離恨花箋短短，散清愁柳絮漫漫?！蓖ㄟ^疊字把離愁寫得更加細膩綿長。

其次，疊字有助于增強作品的音韻和諧之美?！皻w燕年年，離恨綿綿。”中“綿綿”使離恨的程度顯得更加深遠。張可久把離恨的情感與年年歸來的燕子相聯系，有情景交融的和諧美。

三、張可久散曲中的對偶

在張可久散曲修辭中，對偶用的較多，這種修辭手法在元散曲中得到了很大的發(fā)展。朱權在《太和正音譜》中列舉了“合璧對、連璧對、鼎足對、連珠對、隔句對、鸞鳳和鳴對、燕逐飛花對”④張可久散曲中“合璧對”用得較廣，幾乎逢句必對，然而在所有散曲中數量最多，頻率最高，更顯得工巧貼切，渾然天成的卻是“鼎足對”。羅忼烈先生說：（標點不對）鼎足對“這種多句互相對仗，三四言的還比較容易，五言以上的有如排律詩，易流于板滯，故元散曲家除喬吉等有限數人之外，多用‘兩對，讓其余一句單行。而張可久則善用‘三對，不但工巧貼切，也自然渾成。”⑤下面就對散曲中的“鼎足對”加以分析。

（一）對偶的形式

“鼎足對”是散曲中一種比較特殊的對偶形式，即字數相同的三個句子為一組構成對偶。有三言、四言、五言、六言、七言，八言。張可久散曲中的“鼎足對”以四言和七言為最。在他的855首散曲中，使用“鼎足對”的高達365首，所占比例42.7%⑥。

（5）“翠樹啼鵑，青天放雁，白雪盟鷗”（[折桂令]（次韻）《西施伴我西游》）

（6）“蒼煙樹杪，殘雪柳條，紅日花梢”（[慶東原]《次馬致遠先輩韻九篇》）

（7）“山花紅雨鷓鴣啼，院柳黃云燕子飛，池萍綠水鴛鴦睡?！保╗雙調·水仙子]《春思》）

（8）“泠泠仙曲紫鸞簫，樹樹寒梅白玉條，飄飄野客烏紗帽。”（[湘妃怨]《德清觀梅》）

例（5）、（6）、（7）皆寫景，例（5）中的“翠樹”“青天”“白雪”，三個詞色彩濃麗，用字精練；綠樹與杜鵑，藍天與大雁，碧水與白鷗，動靜相諧，畫面上充滿了盎然生機，而作者幽遠高渺的情懷也自在其中。例（6）、例（7）中，三個句子的結構完全相同，這些詞組合在一起呈現出一種大自然的和諧美。從以上例子可看出張可久具有極強的組詞能力，其散曲形式上對仗嚴密工整，意象清新自然，如同一幅風雅別致的圖畫；語勢上排比句一氣呵成，較之兩句一對的詩描繪的畫面更加完整，藝術感染力更加強烈。

（二）張可久散曲對偶的特點及作用

張可久散曲大量運用對偶的修辭手法，尤其是“鼎足對”，使得散曲音韻和諧，表意凝煉，抒情酣暢。散曲以清麗典雅為主要風格，多用對偶手法描繪自然景物，注重煉字，意象組合有色彩感和畫面感，如“樓外白云，窗前翠竹，井底朱砂?！惫蠢粘鲆唤M恬淡和諧的畫面。曲中有畫，營造出清新淡遠的意境。

張可久散曲對偶在風格形成中的作用有以下兩個方面：首先，語言純雅，頗為精巧，少用方言俚語，格調嚴謹。和同為“清麗派”的喬吉相比，喬吉語言多本色，語言風格化俗為雅，文俗兼容。就作品情態(tài)看，喬吉多流露出世俗生活的氣息和活潑質樸的世俗情態(tài)；而張可久多寫超脫的道教仙境和山林泉石的自然之美，因此，張曲更為雅正。

其次，工整嚴謹，具有音樂美、符合韻律。《文心雕龍·麗辭》云：“事對所先，務在允當?！雹吒呙鞯氖聦Γ褂玫那‘?，能使散曲更具畫面感，從而達到了曲中有畫的審美效果。三句的“鼎足對”就是從兩句的詩歌形式發(fā)展而來的，張可久工于煉字煉句，爭取達到句句押韻，連珠對在散曲中普遍運用，營造出一種清雅俊麗的意境，拓寬了散曲的藝術形式，豐富了修辭手法。

四、張可久散曲中的引用

劉勰在《文心雕龍·事類》中對“引用”辭格闡述得較詳細：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。”⑧所謂“事類”，是指在文章本身的寫作之外，利用有關故事來表明意義，引用古事以證明今事?！扒烟幉辉谟檬?，亦不在不用事。好用事，失之堆積；無事可用，失之枯寂。要在多讀書，多識故實，引得的確，用得恰好?！雹釓埧删蒙⑶裨?，在曲中常?；玫涔?，引用名人故事表達自己的情感，多懷古之作：一是引用歷史人物故事或史實入曲，二是引用前人詩句入曲。

（一）巧妙化用歷史典故入曲

（9）“血華啼杜宇，陰洞吼飛廉”（[紅繡鞋]《天臺瀑布寺》）

例（9）用了“杜鵑啼血”的典故，“杜鵑”是蜀國君主杜宇所化，啼聲悲切，就像“不如歸去”。張可久在這里要表達天臺山的高險，連類取譬，針砭世情，“比人心山未險”。融情、景、理于一體，既給人以美的享受，又引人深思。

（10）“伯人嫌，休官歸去效陶潛。”（[雙調·殿前歡]《歸山》）

（11）“不學那愁默默呆漢江淹，則學那興悠悠詩仙子瞻，樂醄醄醉客陶潛?！保╗南呂·一枝花]《秋景》）

張可久欣賞陶淵明不為五斗米折腰的氣節(jié)，在例（10）、例（11）中表達自己對清閑恬淡生活的向往和對官場的厭倦。

張可久在散曲中大量用典，除了上面所提到的人事外，他還用“林逋”來表達歸隱之心，用“范蠡”表達功成身退之后的自由，用“蕊珠宮”借指美女或西湖的美景，用孟浩然“踏雪尋梅”的典故表達自己投身自然，尋求美景苦作詩的情志等等。他引用這些歷史故事入曲，體現了對官場的厭倦、對自由恬適生活的向往和隱逸的志趣。

（二）巧妙化用前人的詩句入曲

張可久善于化用前人詩詞中的詞句，加以改造和錘煉，寫出符合自己個性的更富表現力的句子。如：

（12）“玉漏遲，翠管吹，綠情紅意，月兒高海棠初睡?！保╗中呂·上小樓]《春思》）

我們從“月兒高海棠初睡”句仿佛看到了蘇軾的影子：“東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！碧K軾通過描繪海棠在東風月色中的光彩和芬芳來表現它的優(yōu)雅脫俗之美，并抒發(fā)自己愛花惜花的感情和懷才不遇的人生感慨。而張可久以花喻人，在蘇軾海棠的寓意上又增加了幾分春夜佳人初醉未醒之態(tài)，更有情趣。

（13）“對青山強整烏紗，歸雁橫秋，倦容思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發(fā)，蝶愁來明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽，數點寒鴉?！保╗雙調·折桂令]《九日》）

在這首散曲中，“人老去西風白發(fā)，蝶愁來明日黃花”兩句化用了蘇軾《九日次韻王鞏》的“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”兩句詩。從整體上看，這首散曲用了跳躍式的意象組合：歸雁南飛、金杯錯落、西風愁蝶、斜陽寒鴉，很顯然這幾個意象是不在同一個時空的，倦客思家是一個基本的感情基調，加上回憶昔日“翠袖殷勤”的官場應酬意象，通過“明日黃花”的情感凝結，透露出曲作家對青春不再，人將老去的哀思和惆悵。通過意象間的張力，創(chuàng)造了一個多元的，延伸的情感空間，營造一種感悟人生的蒼涼意境。

（14）“斷橋流水西林渡，暗香疏影梅花路。蹇驢破帽登山去，夕陽古寺題詩處。樹頭啼翠禽，水面飛白鷺，傷心和靖先生墓?！保╗正宮·塞鴻秋]《湖上即事》）

林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，“暗香疏影梅花路”就是對這兩句的化用。張可久巧用林逋的這兩句詩寫出了梅花開放的盛景。同時又由此引發(fā)了作者對林逋的悼念之情。

在張可久的散曲中我們可以看到許多化用前人詩句或詞語的作品，他在化用的同時不拘泥于原本的詞義，而是能立意生新，融入自己的創(chuàng)作個性，更深刻地表現某個意象特定的意義，從而營造出獨特的審美意境。

（三）張可久散曲引用的特點及作用

張可久散曲中大量運用“詩”類化意象，使散曲的審美趣味由世俗化走向典雅化。張可久散曲題材“主要是表現歸隱生活的悠閑和大自然的美景”⑩也涉及到包括懷古詠史、宴會酬唱、詠物思人、談禪論道、感慨人生等其他題材，在這些題材的曲作中都能找到“詩”類意象的影子，這類意象豐富了張曲中的其他意象，從而形成了新的意象群?！霸姟鳖愐庀筇嵘龔埱母裾{，促成他形成“清”“雅”的曲風，最終引領“清麗”一派。

“引用”對張可久散曲整體風格的形成起了兩方面作用：首先，張可久散曲中的引用數量較多，范圍較廣，涉及了詩詞語言以及歷史故事，在一定程度上使散曲的文化意蘊更加豐富，增強了散曲的表現力。同時，也使原本通俗詼諧的散曲表現出典雅的風格特征。

其次，張可久在引用典故時，選用一些大家所熟知的名人名事。雖然散曲中的典故較多，但并沒有因此而變得晦澀難懂，反而使得散曲語言更加生動形象，加深了散曲的表現力和感染力。在元曲中，張可久將典故的寓意與自己的情懷、情趣及語言風格恰到好處地融合在一起，意趣深遠，延伸了審美意境，增強了語言的表達效果。

本文從四個方面論述了張可久散曲語言的修辭藝術，通過對基本辭格的論述可以發(fā)現張可久在遣詞造句方面有著扎實的功底，在化用前人詩句的同時，形成了自己的“清雅”之風。語言是文風形成的基礎，張可久的散曲語言給我們帶來了感官上獨特的審美體驗，對偶手法尤其是“鼎足對”對后世的文學創(chuàng)作產生了積極影響。

注 釋：

①[明]朱權，姚品文點校箋評.太和正音①譜箋評[M].北京：中華

書局，2010年，第22頁。

②[梁]劉勰，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社，

2008年，第601頁。如無特殊說明，本文所引《文心雕龍》均以此書為底本.

③陳望道.修辭學發(fā)凡[M].上海：復旦大學出版社，2008年，第137

頁。

④[明]朱權，姚品文點校箋評.太和正音譜[M].北京：中華書局，

2010年，第14頁。

⑤羅忼烈.兩小山齋論文集·元散曲家張可久[C].北京：中華書局，

1982年，第266頁。

⑥唐一.試論元散曲的鼎足對藝術[J].廣東教育學院學報，2004，

（4）：42～46.

⑦[梁]劉勰，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社，

2008年，第589頁。

⑧[梁]劉勰，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社，

2008年，第614頁。

⑨[明]王驥德.曲律·卷三論用事第二十一[M].北京：中國戲劇出版

社，1959年，第227頁。

⑩呂薇芬.張可久散曲簡論[J].文學評論，1985，（2）：45～53.

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2003.

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[5]范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社，2008.

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[9]唐一.試論元散曲的鼎足對藝術[J].廣東教育學院學報，2004，

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[10]王毅.試論元散曲的疊字藝術[J].湖南師范大學社會科學學

報，1996，（3）.

[11]呂薇芬.全元散曲典故詞典[M].武漢：湖北辭書出版社，1985.

（張劍舒 浙江寧波 寧波大學文學院 315211）