解析《中國達(dá)人秀》的本土化改造

宋怡如

【摘要】真人秀節(jié)目進(jìn)入中國已有10多年了，近年來，充斥熒屏的各種真人秀節(jié)目多為觀眾所詬病，而異軍突起的《中國達(dá)人秀》打破了熒屏的寧靜，獨(dú)秀一枝，這檔引自海外的真人秀節(jié)目得到了觀眾的認(rèn)可和喜愛，這一現(xiàn)象也引起業(yè)界和學(xué)界的關(guān)注與思考。本文通過對(duì)《中國達(dá)人秀》和《英國達(dá)人秀》的對(duì)比探究其成功移植與本土化改造的內(nèi)容與方式，解析中國式真人秀節(jié)目本土化生存的意義與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】真人秀；本土化；成功移植；人文關(guān)懷；價(jià)值觀

《中國達(dá)人秀》創(chuàng)辦至今受到了相當(dāng)多的關(guān)注，收視率屢創(chuàng)新高。2011年5月1日晚第二季《中國達(dá)人秀》首期節(jié)目在東方衛(wèi)視播出后，獲得了2.1%的收視率?！吨袊_(dá)人秀》的成功是在吸收《英國達(dá)人秀》長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上再結(jié)合本土創(chuàng)意的完美結(jié)合，充分把握了節(jié)目的整體風(fēng)格，讓《中國達(dá)人秀》接中國“地氣”，品格上綠色積極，內(nèi)容上雅俗共賞，贏得了廣大觀眾的喜愛。

與《英國達(dá)人秀》相比《中國達(dá)人秀》的特點(diǎn)

第一，《中國達(dá)人秀》表現(xiàn)內(nèi)容的本土化。

《英國達(dá)人秀》在表演內(nèi)容上，會(huì)更多地展現(xiàn)其戲劇性，這與西方國家的文化背景有關(guān)，如舞蹈節(jié)目編排上的戲劇安排、搞怪小丑的“雕蟲小技”、喜劇表演的大膽模仿等。而《中國達(dá)人秀》更多地結(jié)合中國自身的傳統(tǒng)文化，如馬麗和翟孝偉的“化蝶”、音凰舞帝的中國式“街舞”，等等。具體可分以下幾個(gè)方面：

傳統(tǒng)技藝的繼承。《英國達(dá)人秀》花了大量時(shí)間尋找達(dá)人，規(guī)定達(dá)人中必須有舞者、廚師、胖子、小孩、袖珍人。他們可以直接從幼兒園、馬戲團(tuán)、魔術(shù)協(xié)會(huì)、專業(yè)俱樂部等地尋找網(wǎng)絡(luò)紅人，其節(jié)目?jī)?nèi)容主要集中在演員的喜劇性表演、奇人絕技的顯露等方面。而《中國達(dá)人秀》在繼承其大眾娛樂的基礎(chǔ)上，添加了中國傳統(tǒng)技藝的精華，中西才藝巧妙地結(jié)合，以吸引觀眾的眼球?！吨袊_(dá)人秀》在進(jìn)行本土化改造之后，舞臺(tái)上涌現(xiàn)出一批批具有中國民族特色的才藝，比如第一季中的馬麗和翟孝偉的“化蝶而飛”令人震撼?？此麄兊奈璧?，給人一種震撼心靈的感覺，他們演繹健康、演繹追求、演繹幸福，更演繹力量。他們投入地演出，是在盡情地綻放著生命的光彩，宣泄著一種追求、一種執(zhí)著，對(duì)觀眾也更是一種震撼和啟發(fā)。

最新科技的運(yùn)用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技不僅僅局限于科學(xué)研究與發(fā)明之中，在《中國達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，也出現(xiàn)了展示的是中國機(jī)器人科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的節(jié)目，在《中國達(dá)人秀》第二季第二期的舞臺(tái)上，哈工大“機(jī)器人夢(mèng)幻家族”成功晉級(jí)。這一機(jī)器人組合在上海東方衛(wèi)視演出了以《四小天鵝》和《嘻唰唰》為主打歌的兩支機(jī)器人舞蹈，以其新鮮感和獨(dú)特性征服了大家，成為“唯一沒有人表演”卻能晉級(jí)的節(jié)目。

獨(dú)具匠心才藝的展示。藝術(shù)源自生活的點(diǎn)滴之中，不是生活缺少藝術(shù)，而是藝術(shù)存活在我們生活的每個(gè)角落，只要用心尋找和發(fā)現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是多么美妙和有趣。在第二季《中國達(dá)人秀》舞臺(tái)上，有一對(duì)來自香港的姐妹，她們用土豆挖空制作而成的樂器，以及用塑料袋和膠帶制作配樂伴奏演唱自己創(chuàng)作的歌曲，朗朗上口，清脆悅耳，給人以美的享受，讓觀眾從中品味到了生活的樂趣。

第二，《中國達(dá)人秀》呈現(xiàn)方式的本土化。

敘事方式。在敘事手法上，《英國達(dá)人秀》采用的是情境設(shè)計(jì)的手法，從以往播出的《英國達(dá)人秀》節(jié)目中可以看出，它們的呈現(xiàn)就像電影《越獄》一樣充滿懸疑，每季都是事先錄好再分集播出，每集都有不同的主題和劇情，由一個(gè)6分鐘左右的大故事和若干個(gè)小故事組成，有不同的主角、配角，評(píng)委、主持人、現(xiàn)場(chǎng)觀眾都是演員?！吨袊_(dá)人秀》的敘事方式是建立在中國傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)上，重視節(jié)目的情節(jié)性、故事性、現(xiàn)實(shí)性和教化性，挖掘節(jié)目中有現(xiàn)實(shí)意義的元素并表現(xiàn)出來，更多地用講故事的手法展示才藝?！吨袊_(dá)人秀》更注重每一個(gè)選手背后的故事，并能夠?qū)⑵淝擅畹厝谌氡硌輧?nèi)容之中?！吨袊_(dá)人秀》就是選擇平民百姓中有才藝的人，整個(gè)節(jié)目營造的是一種奇跡感。什么樣的人能進(jìn)決賽，就看他能不能創(chuàng)造奇跡，這種奇跡背后是感動(dòng)和文化的信仰，這是一個(gè)集合體，我們不能把情感故事和才藝分離。因此，《中國達(dá)人秀》這個(gè)節(jié)目最大的意義是大家并不在乎冠軍是誰，而是很享受每一集所傳遞的老百姓的真實(shí)故事，是在教老百姓不要去沉迷，而是積極地面對(duì)平凡。[1]

節(jié)目的互動(dòng)性。節(jié)目的互動(dòng)性包括主持人與選手、評(píng)委與選手、選手與觀眾、主持人與觀眾等的互動(dòng)?！队_(dá)人秀》的三個(gè)評(píng)委Simon，Amanda和Piers都擁有多年的經(jīng)驗(yàn)，雖然有時(shí)意見不一定一致，但卻能從不同角度碰撞后，給出全面而客觀的點(diǎn)評(píng)?！队_(dá)人秀》的互動(dòng)性主要體現(xiàn)在評(píng)委與選手的表演內(nèi)容上，即輔助選手的戲劇表演，無論表演者表演得好壞，本身這種互動(dòng)已經(jīng)形成了一種喜劇的效果?！吨袊_(dá)人秀》的互動(dòng)性更多地表現(xiàn)在評(píng)委與選手之間的互動(dòng)和評(píng)委與評(píng)委之間的互動(dòng)?！吨袊_(dá)人秀》的評(píng)委更多地在用含蓄的手法引導(dǎo)選手和觀眾塑造一種積極向上的審美觀和價(jià)值觀。評(píng)委除了要對(duì)選手的表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)外，還要以自然、平等的態(tài)度和選手交流，適時(shí)地引出故事，啟發(fā)選手的思想，傳達(dá)觀眾的看法等。

《中國達(dá)人秀》本土化改造的原因

要符合中國國情需要和中國觀眾審美需求。中國經(jīng)歷新中國成立、改革開放，需要一種開放、積極向上的力量引領(lǐng)大眾，而中國受眾也更青睞平凡中見奇跡的故事。借鑒《英國達(dá)人秀》的成功機(jī)制，《中國達(dá)人秀》找到了更能符合中國國情需要和觀眾審美需求的節(jié)目形態(tài)。

《中國達(dá)人秀》是在吸收《英國達(dá)人秀》長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上進(jìn)行的本土化改造，如上海小妮子張馮喜，一開始她在海選中，會(huì)唱歌，但是唱得不是很好，會(huì)跳肚皮舞，但也沒有獨(dú)特性，沒想到她還會(huì)模仿周立波的海派清口，頓時(shí)引起導(dǎo)演的注意。最終在達(dá)人秀總決賽中，以觀眾短信投票的方式獲得了亞軍。再如“孔雀哥哥”等有著感人故事的選手，也得到了導(dǎo)演的青睞。因?yàn)榍楦惺莵碜詢?nèi)心的，能夠感染群眾，引起大家的共鳴?！吨袊_(dá)人秀》不是機(jī)械地模仿《英國達(dá)人秀》只突出“達(dá)人”二字，而忽略人們的情感，它通過本土化改造，增加了一些令人感動(dòng)的情節(jié)，更符合中國觀眾的審美需求。

引領(lǐng)中國主流價(jià)值觀和文化精神。俗話說，一方水土養(yǎng)育一方百姓。一定的文化氛圍，也會(huì)產(chǎn)生不同的文化現(xiàn)象。我們把達(dá)人秀從英國照搬到了中國，這樣的模式能不能在中國開花結(jié)果，還是個(gè)未知數(shù)。中國在引進(jìn)和制作真人秀節(jié)目時(shí)，必然會(huì)面臨一種文化差異的考驗(yàn)。中國的真人秀節(jié)目在娛樂趣味、道德標(biāo)準(zhǔn)、人性深度的表達(dá)和運(yùn)用方面都會(huì)受到中國特定的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值觀念甚至生活方式的制約和規(guī)定。

不同膚色不同風(fēng)格的多文化的精神?！爸袊鴫?mèng)”應(yīng)是對(duì)生活中順利之處的感恩、對(duì)不如意之事的平和淡然，是面對(duì)無論先天后天、客觀主觀任一原因帶來的挫折困苦時(shí)，不頹敗放棄的堅(jiān)韌。而當(dāng)這種人文精神與主流價(jià)值觀在娛樂節(jié)目中得以回歸，我們的電視媒體透過小人物的光輝投射出社會(huì)根基的和諧穩(wěn)固，民間流動(dòng)著的普世價(jià)值觀才更易呼喚出感同身受的光芒。人的最高夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這種普世觀念全球皆有，通過對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)，選手實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念還是有差異的，《英國達(dá)人秀》的選手參與節(jié)目是為了展現(xiàn)自我。在采訪英國達(dá)人為什么要參加達(dá)人秀節(jié)目時(shí)，有的說想在英國皇家的舞臺(tái)上為女王表演，還有的說是讓觀眾能夠發(fā)現(xiàn)自己的才藝。而《中國達(dá)人秀》的選手更偏重于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并且實(shí)現(xiàn)的方式是一個(gè)努力得到評(píng)委、觀眾肯定的過程。[2]

《中國達(dá)人秀》本土化改造的啟示

取人之長(zhǎng)避己之短。在整體節(jié)目機(jī)制上，我們是借之以鑒、取其精華，但是在形態(tài)上，《中國達(dá)人秀》以中國老百姓的口味為導(dǎo)向，摸索出了一條新路。這些來自五湖四海各個(gè)崗位的草根明星雖然貌不出眾，也沒有精美的舞臺(tái)包裝、專業(yè)指導(dǎo)與訓(xùn)練，但他們追求夢(mèng)想并為之奮斗的故事、對(duì)藝術(shù)和生活的熱愛觸動(dòng)了很多有夢(mèng)想的人。當(dāng)我們看到一個(gè)個(gè)我們身邊的普通人，站在舞臺(tái)上激情演繹自己的夢(mèng)想時(shí)，我們不禁為他們高喊“Yes”。

當(dāng)前的中國電視市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，一些選秀節(jié)目將畸形審美作為一大賣點(diǎn)，靠出位來博取收視率，讓人們把注意力從舞臺(tái)上轉(zhuǎn)到舞臺(tái)下。本來選秀是一個(gè)非常有生命力的娛樂形態(tài)，這種節(jié)目形態(tài)與我們傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目不同，普通人的參與讓它成為一種大眾活動(dòng)。但是一些電視臺(tái)在追求收視率的過程中，以為只有低俗才能贏得觀眾，放棄了社會(huì)責(zé)任，一味媚俗，不僅敗壞了電視臺(tái)的聲譽(yù)，也受到了輿論的譴責(zé)。東方衛(wèi)視《中國達(dá)人秀》為選秀節(jié)目樹立了一個(gè)好的榜樣，它向我們證明了高收視率不是只有滿足人們的低級(jí)趣味才能達(dá)到的。

引導(dǎo)主流價(jià)值觀，符合大眾口味?！队_(dá)人秀》旨在發(fā)掘英國業(yè)余表演人才，他們認(rèn)為只要有才藝，每個(gè)人都應(yīng)該擁有發(fā)揮自己才藝的舞臺(tái)，這與他們倡導(dǎo)的人人平等的普世價(jià)值觀是一致的。而中國人有著傳統(tǒng)的文化思想，中國真人秀節(jié)目要以本民族的文化形態(tài)和審美觀念為根本，站在理性的角度審視外來環(huán)境不同類型的真人秀節(jié)目的本質(zhì)，再對(duì)其進(jìn)行必要的本土化改造，制作出富有中國民族特色、氣派、風(fēng)格的真人秀節(jié)目。真人秀節(jié)目的秘訣在于它不斷地發(fā)展自身以投觀眾所好。[3]對(duì)普通人來說，它是成就夢(mèng)想的捷徑；對(duì)電視業(yè)來說，則是名利雙收的利器。因此，我們?cè)趯?duì)《英國達(dá)人秀》改造的同時(shí)要引導(dǎo)主流價(jià)值觀，符合大眾的口味和審美需求。

結(jié) 語

總之，《中國達(dá)人秀》作為中國真人秀節(jié)目的典范，不僅源自它成功地借鑒了《英國達(dá)人秀》的機(jī)制和模式，更重要的是《中國達(dá)人秀》合理地進(jìn)行了本土化改造，包括對(duì)達(dá)人秀節(jié)目?jī)?nèi)容的選擇與構(gòu)造、主流價(jià)值觀的把握和中國主流思想的傳達(dá)。這也啟示我們中國的真人秀節(jié)目要走一條創(chuàng)新之路，不僅要有準(zhǔn)確的定位和充實(shí)的內(nèi)容，還要善于把握它的思想內(nèi)涵，傳達(dá)一種積極向上的精神，感染受眾，引領(lǐng)受眾，更好地服務(wù)受眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]單曉紅.傳播學(xué)：世界的與民族的（修訂版）[M].云南大學(xué)出版社，2003.

[2]張?jiān)熟?中國主流文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[M].黃山書社，2010.

[3]謝耘耕，陳虹.真人秀節(jié)目：理論、形態(tài)和創(chuàng)新[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

（作者單位：英國布里斯托大學(xué)藝術(shù)與人文學(xué)院）

編校：趙亮