求真:在溯源中提煉生成

呂建偉 石萍

【學(xué)校名片】

湖塘橋?qū)嶒炐W(xué)創(chuàng)建于1906年，始名私立時敏初級小學(xué)，1928年改名為湖塘橋小學(xué)。學(xué)校以“創(chuàng)造適合教師發(fā)展的管理、創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，創(chuàng)造適合學(xué)校發(fā)展的文化”為辦學(xué)理念，追求本真，注重內(nèi)涵發(fā)展，創(chuàng)建和諧校園，堅持實施“三自一創(chuàng)”（自理、自學(xué)、自強、創(chuàng)造）教育綱要、《學(xué)生“六個一”基本技能訓(xùn)練》，全面深入實施素質(zhì)教育，以“示范性、實驗性、高質(zhì)量”享譽省內(nèi)外。二十世紀八十年代，學(xué)校兩次被評為江蘇省先進集體，榮獲首批江蘇省實驗小學(xué)、全國少先隊紅花集體、全國少先隊紅旗大隊光榮稱號。二十世紀九十年代至今，學(xué)校連續(xù)七屆榮獲江蘇省文明單位光榮稱號，被評為江蘇省模范學(xué)校、全國百名特色學(xué)校、江蘇省現(xiàn)代教育技術(shù)示范學(xué)校、江蘇省體育教育工作先進學(xué)校、江蘇省綠色學(xué)校、全國讀書育人特色學(xué)校，是一所聞名遐邇的百年名校。

石 萍：常州市武進區(qū)湖塘橋?qū)嶒炐W(xué)是一所具有深厚文化底蘊和人文積淀的百年名校，學(xué)校這些年來一直致力于本真教育的開拓，這與學(xué)校的發(fā)展歷史是否存在相關(guān)性？

呂建偉：是的。常州市武進區(qū)湖塘橋?qū)嶒炐W(xué)創(chuàng)辦于1906年，她的前身為私立時敏初級小學(xué)，創(chuàng)辦者名叫江潤巖，“歷任校董30余年，奠定本鄉(xiāng)教育之基礎(chǔ)，常州城南優(yōu)秀青年咸出其門”。由此也可見，學(xué)校在當時的社會地位。

1906年，中國正處于清朝末期，革命浪潮正處于“山雨欲來風滿樓”之勢，江潤巖先生敏于時務(wù)，深刻意識到創(chuàng)辦學(xué)堂對于傳播革命思想之重要，于是多方籌資興辦學(xué)堂，創(chuàng)立了私立時敏初級小學(xué)。取名“時敏”，寓意趨時，變通，敏于時務(wù)。校名深刻提示了江潤巖先生創(chuàng)辦學(xué)堂之初衷：關(guān)心國家民族時務(wù)命運，傳播先進思想文化，培養(yǎng)傳承中華文明之優(yōu)秀青年。桃李不言，下自成蹊。彼時，江潤巖先生以其寬廣的視野、宏大的氣魄為學(xué)校奠定了追求教育本真的基石，此后歷經(jīng)幾十年風雨的洗禮，“時敏”成為了每一個實小人的行為準則。也正是有了這樣的自覺，才有了學(xué)校的不斷發(fā)展壯大。

上世紀九十年代中后期，隨著我們國家社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展和人民群眾讓子女接受良好教育的愿望日益強烈，學(xué)校敏于時務(wù)，審時度勢，果斷決策，投資上億元創(chuàng)辦了武進區(qū)內(nèi)第一家民辦學(xué)校——星辰實驗學(xué)校，成功創(chuàng)建了“依托名校辦民校”的武進模式，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，讓湖塘橋?qū)嶒炐W(xué)這所百年名校煥發(fā)出了勃勃生機。

但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入推進，我們國家也步入了轉(zhuǎn)型期。伴隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，“多快好省、大干快上”一時成為了社會發(fā)展的特征，速度、規(guī)模成為了許多人追求的目標。轟轟烈烈、心浮氣躁成了現(xiàn)代人的通病。這樣的社會風氣勢必影響到學(xué)校、影響到教育，一時間，教育界新的理論、新的名詞層出不窮，人們紛紛把榮譽、銅牌高懸在校門口以彰顯學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，把升學(xué)率、競賽成績當成辦學(xué)業(yè)績加以炫耀。教育，似乎迷失了它的方向。

新世紀的曙光照耀神州大地，先賢的志愿又在我們耳邊回響。世紀之初，我們果斷取下了懸掛于校門口的各種各樣的銅牌、獎狀，代之以“追求本真”四個大字，一時間在武進大地引起了強烈的反響。我們在乎的已經(jīng)不是什么口號，而是安安靜靜辦學(xué)的這份定力。社會的風氣我們無法左右，但沉下心來的這份追求本真教育的定力，可以在教育的漫漫道路上一點點積攢。

時至今日，我們堅持理想，堅守本真，依然在追求本真教育的道路上默默前行。

石 萍：正如貴校新校區(qū)呈現(xiàn)出的古樸與現(xiàn)代交融的風格，學(xué)校的發(fā)展同樣是繼承與創(chuàng)新的過程。貴?！白非蟊菊妗钡乃枷胧窃谠鯓拥木唧w情境下提出的？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展脈絡(luò)？

呂建偉：“追求本真”是在新世紀之初提出的。至于提出的原因，可能有這樣幾個吧。其一，當時在素質(zhì)教育的大旗下，涌現(xiàn)了諸多教育新名詞，而且有些旗號打得很響，一時間讓一線教師不知所措。提出“追求本真”的思想，意在告訴人們，湖塘實小將堅持自己的教育理想和追求，還原教育的本來面目，按教育的規(guī)律辦事！“任爾東西南北風”，我們“咬定青山不放松”。

其二，湖塘實小作為全區(qū)乃至全市的教育領(lǐng)航者，獲得了諸多殊榮，“江蘇省模范學(xué)?！?、首批“江蘇省文明單位”、“全國讀書育人特色學(xué)?！钡?，和絕大多數(shù)學(xué)校一樣，我們曾經(jīng)也把銅牌掛在校門口的墻壁上。很多學(xué)校因為銅牌、獎牌越來越多，以至于校門口掛不了，就請廣告公司重新制作，統(tǒng)一版式，統(tǒng)一大小，掛在顯眼的地方，煞是刺眼。有時，連我們自己看著都覺得不好意思。

其三，直接原因是當時實驗小學(xué)大門的改造。重新裝修以后，原來很多的銅牌還要不要掛？一種意見是必須掛，因為這是實驗小學(xué)幾代人努力的成果，擔心在這樣一個功利性很強的社會環(huán)境中逆流而進是否有風險；還有一種意見是不掛，因為大小不一的銅牌掛在裝修一新的墻壁上未必好看。而且，作為實小，我們堅信“金杯銀杯，不如老百姓的口碑！老百姓對學(xué)校的滿意就是學(xué)校的最高追求?！痹谌绱俗访鹄沫h(huán)境里，實小人不愿隨波逐流。這是一種超越。如果不掛，光禿禿的墻壁又總覺得單調(diào)、單一。基于學(xué)校當時堅持理想、堅守本真的特質(zhì)，時任校長提出將銅牌換上金光閃閃的“追求本真”四個大字。當時校內(nèi)教師有議論，教育界同行也在觀望——社會不認同怎么辦？家長中間的一些有識之士有不同議論——這是一所學(xué)校自信的表現(xiàn)！在當時擇校風刮得異常激烈的時候，實驗小學(xué)憑借自身的實力贏得社會的高度評價——當時政策許可的九年一貫制民辦學(xué)校在實驗小學(xué)的運作下應(yīng)運而生，且走向了成功。

堅持“本真”的理念，實驗小學(xué)在提升內(nèi)涵上做足了文章，產(chǎn)生了像“本真課堂”系列研究和“本真論壇”系列沙龍等教育教學(xué)系列活動，學(xué)校的發(fā)展呈現(xiàn)“本真”的特色：一個胸有大志的教育工作者不應(yīng)該被某一歷史階段的功利與浮躁左右，應(yīng)該堅定不移地走自己認準的路，探求教育自身的規(guī)律，追尋教育本真而高遠的境界！

石 萍：人民教育家陶行知有過這樣一句名言：千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。本真教育的關(guān)鍵詞：本、真，您分別是如何理解的？您認為本真教育應(yīng)該是怎樣的教育？

呂建偉：《說文解字注》：“本，進趣也；趣者，疾也?！敝傅氖菢淠就ㄟ^主干向地下奔放的規(guī)律。古代典籍多將“本”解釋為：元氣，乾坤，宇宙萬物的根，屬先天性的。

《說文解字注》：“仙人變形而登也，此真之本意?！惫糯浼鄬ⅰ罢妗苯忉尀椋赫鏆猓逍?，金木水火土，宇宙萬物生長、發(fā)展的元素，屬后天性的。

本真是對事物自身發(fā)展規(guī)律的洞察和追求，是一種精神訴求。德國哲學(xué)家海德格爾認為：“真”指“存在的無蔽”，“本真”即是“生存可能性的無蔽展開”，在群體傳播中的群體壓力和趨同心理下，能夠保持自身的優(yōu)勢基因，體現(xiàn)個性。

本真教育是按照教育自身發(fā)展規(guī)律而展開的一種教育，它既是對教育本質(zhì)規(guī)律的洞察和把握，又是對人性發(fā)展規(guī)律的探索與追問，它排斥任何與教育本身不相干的技術(shù)和方式，它更排斥任何外加于教育本身的功利與浮名，它是一種純粹的教育，一種為了人性發(fā)展“可能性無蔽展開”的教育。

石 萍：本真教育是一種理念，更是一種實踐，在你們的學(xué)校教育實踐中，本真教育是怎樣得到落實的？

呂建偉：因為本真教育是按照教育自身發(fā)展規(guī)律而展開的一種教育，它既要符合教育本身的發(fā)展規(guī)律，又要符合人性發(fā)展的規(guī)律，因此它是完整的；它植根于中華文化的大背景之下，又生長于湖塘實小的歷史傳統(tǒng)之中，因此它是本土的；它符合人性發(fā)展的規(guī)律，因此它也是自然和諧的。

基于以上認識，在我們湖塘橋?qū)嶒炐W(xué)，本真教育從三個維度展開：

第一，讓學(xué)生沐浴人性的光輝。北京師范大學(xué)肖川教授說過：“如果一個人沒有感受過人性光輝的沐浴，那么，他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育?！边@是教育的規(guī)律，也是人性發(fā)展的需要。還有一位教育專家也說過，“愛是教育的起點”，如果沒有愛，也就沒有教育。學(xué)生，尤其是小學(xué)生，心靈是稚嫩的，也是脆弱的，特別需要來自人性光輝的照耀、溫暖和滋潤。如果這種人性光輝來自父母長輩和老師，那么，這種作用更為明顯。因此，讓學(xué)生沐浴人性的光輝，應(yīng)該是我們追求的本真教育的應(yīng)有之義。

人性的光輝，包括對學(xué)生的尊重、理解、呵護、賞識等，它要貫穿于每一個教育活動、每一個教育細節(jié)之中。舉個最簡單的例子：課堂最常見的教學(xué)方式是問答。當老師提問后，學(xué)生想到了答案便舉手。當老師點到自己站起來后，由于緊張，忽然間忘記了答案（這是常有的現(xiàn)象），此時，老師如果對學(xué)生說“不要急，想一想”，也許，學(xué)生緊張情緒得到緩解，又想起了答案，于是順利完成了任務(wù)；當然，也許學(xué)生還是記不起來，老師再說“不要緊張，坐下去慢慢想”，此時，學(xué)生坐下來時，感受到的是來自老師的理解、關(guān)愛和呵護，他（她）對于舉手回答問題沒有任何壓力，以后遇到老師提問，他（她）還會舉手。這就是來自老師人性光輝的力量。如果是缺乏愛心和耐心的老師，一看到學(xué)生答不上來，便指責說“你怎么沒想好就舉手”，此時學(xué)生本來緊張的心理會變得更緊張，當然就更想不出已經(jīng)想好的答案了，然后老師再補上一句“以后想好了再舉手！坐下”，你想，學(xué)生此時坐下去時，是一種怎樣的情緒反應(yīng)、情感體驗？他（她）體會到的是不被老師理解、沒得到老師的尊重，他（她）會想：“我明明想好了的，只是站起來后一緊張給忘了?！彼ㄋ┊斎灰簿蜎]有體會到來自人性的光輝。這從一方面解釋了“年級越高發(fā)言的人越少”的現(xiàn)象。最近，又有報道稱某校高中學(xué)生跳樓，據(jù)說起因就是學(xué)生在上課期間拿出手機，被老師發(fā)現(xiàn)，除了沒收手機，還把家長叫來，甚至面壁思過，學(xué)生受不了，最后晚間跳樓了。讓學(xué)生沐浴人性的光輝，此類悲劇都可避免。

讓學(xué)生沐浴人性的光輝，看起來空洞虛無，其實實在是教育的應(yīng)有之義，而且是重中之重。為此，我們在學(xué)校采取措施，強化落實這一理念：

首先，通過主題學(xué)習(xí)、專題討論，讓每一位教育工作者真正意識、深刻領(lǐng)會。

其次，結(jié)合相關(guān)要求，制定明確標準，規(guī)范每一位教職工的教育行為。

另外，對照要求標準，加強考核評比，促進每一位教職工自覺踐行。

第二，讓學(xué)生學(xué)得生動活潑有趣。學(xué)生在學(xué)校的時間大部分在課堂，因此，課堂教學(xué)是否高效，是否能真正促進學(xué)生的發(fā)展，決定著學(xué)生所受到的教育是否是真正的、良好的教育。有人說，“教育就是把人教得聰明些”。如果我們同意，那么，我們應(yīng)當在課堂教學(xué)上多下功夫、下足功夫?；诖耍覀儗W(xué)校確立了主課題《深化教學(xué)改革，打造智慧課堂的實踐研究》，引領(lǐng)全校教師智慧解讀教材、智慧設(shè)計教案、智慧點撥引導(dǎo)、智慧設(shè)計作業(yè)……從而達到為發(fā)展學(xué)生的思維而教。

第三，讓學(xué)生生活得快樂而有意義。本真的教育，是讓教育適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)教育，真正實現(xiàn)以學(xué)生為本，追求終極關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生的心靈走向真善美。學(xué)生在學(xué)校接受教育，除了課堂時間，還有一定的課外時間。如何讓學(xué)生在學(xué)校生活得快樂而有意義，值得我們每一個教育工作者思考和探索。我們從以下兩方面入手：1.開發(fā)校本課程。①中華經(jīng)典誦讀課程。②《學(xué)思行》。課程主要內(nèi)容：遵循“適合教育”的原則，圍繞“該知道的、該做的”選材。所選的材料是鮮活的，是貼近學(xué)生的生活、貼近他們的心靈、貼近他們的成長需要的。課程呈現(xiàn)形式：低年級以繪本形式呈現(xiàn)，其他年級以文本形式呈現(xiàn)。2.設(shè)計學(xué)生活動。①德育體系：生命教育、名人文化、班級文化、道德講堂、心理健康教育……②活動體系：設(shè)計主題鮮明的少先隊活動，設(shè)計各具特色的社團活動，設(shè)計豐富多彩的實踐活動。所有活動設(shè)計，遵循一個總原則：有趣、有效、難忘——有趣，讓學(xué)生喜歡參加；有效，讓學(xué)生得到發(fā)展；難忘，讓學(xué)生獲得真切體驗。因為，真正的教育是忘不掉的，是植根于人的內(nèi)心深處的，是指向生命主體最本真體驗的教育。