漢英語言中動(dòng)物詞語的文化內(nèi)涵比較研究

摘要：動(dòng)物詞語以動(dòng)物為依托，體現(xiàn)所描寫動(dòng)物的外貌特征、生活習(xí)性，揭示了使用該語言族群的思維模式、宗教信仰等特點(diǎn)，傳達(dá)了不同民族的文化內(nèi)涵。漢英語言中動(dòng)物詞語差異主要可以分為：理性意義相同，文化內(nèi)涵相似；理性意義相同，文化內(nèi)涵相互沖突；理性意義相同，文化內(nèi)涵出現(xiàn)空缺；理性意義不同，文化內(nèi)涵相同。究其原因大致有：語音聯(lián)系；文學(xué)作品、宗教信仰、歷史故事等影響；自然地理位置差異；認(rèn)知模式的不同。

關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵 差異 動(dòng)物詞語

語言是人類社會(huì)交往的紐帶，它在日常生活中發(fā)揮著交際工具的作用。生活中的每一種事物在語言中都有相對(duì)應(yīng)的詞語，動(dòng)物與人們的生活息息相關(guān)。所以，在語言詞語中出現(xiàn)了大量的動(dòng)物詞語。動(dòng)物詞語以動(dòng)物為依托，體現(xiàn)了所描寫動(dòng)物的外貌特征、生活習(xí)性，揭示了使用該語言族群的思維模式、宗教信仰等特點(diǎn)，傳達(dá)了不同民族的文化內(nèi)涵。

含有動(dòng)物詞語的現(xiàn)象，在漢英語言中層出不窮，由此構(gòu)成了語言文化中的一個(gè)重要組成部分——?jiǎng)游镂幕?。我們可以通過比較不同民族動(dòng)物詞語所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的差異，來揭示不同民族的文化模式，這對(duì)于漢英互譯或跨文化交際都有積極作用。

一、漢英動(dòng)物詞語文化內(nèi)涵比較

漢英兩種語言的動(dòng)物詞語文化內(nèi)涵既有相似之處又存在差異。由于生活的地理?xiàng)l件、接觸的社會(huì)環(huán)境、形成的歷史背景等方面的差異，使用漢語和英語的民族在表達(dá)同一種事物時(shí)，必然會(huì)在詞語本身的理性意義基礎(chǔ)上形成不同的聯(lián)想義，這在動(dòng)物詞語中表現(xiàn)為文化內(nèi)涵的不同，在漢英兩種語言中即表現(xiàn)為獨(dú)特的動(dòng)物文化。但是，人們對(duì)動(dòng)物的本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)大同小異，生活的客觀環(huán)境也有一定的相似性，并且從認(rèn)知上看，人們的心理也有一定的趨同性。因此，建立在這些動(dòng)物詞語理性意義基礎(chǔ)上的文化內(nèi)涵也有某些共同性。漢英兩種語言的動(dòng)物詞語文化內(nèi)涵的異同主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

（一）理性意義相同，文化內(nèi)涵相同或相似

在漢語文化中，“狐貍”常常是“狡詐、欺瞞、誘騙、魅惑”的代名詞，用它所構(gòu)造的詞語也多含貶義?！袄虾偂倍嘀冈幱?jì)多端極為狡猾的人?！读趾Ｑ┰分猩窈訌R里的老道老奸巨猾，被東北民主聯(lián)軍稱為“老狐貍”。“狐貍精”則是指專會(huì)勾引男子，妖冶淫蕩的女子，有時(shí)候也比喻狡猾奸詐的人。中國古代神話經(jīng)典——《封神榜》中禍亂朝廷，殘害百姓的妖女——妲己，則是狐貍精轉(zhuǎn)化而成。其他還有“狐貍埋骨”“狐朋狗友”“狐群狗黨”等。

與此相似的文化聯(lián)想義，在英語中也出現(xiàn)了?！杜＝蚋唠A英語詞典（第7版）》中解釋“fox”：“①awildanimal…②theskinandfurofthefox…③（oftendisapproving）apersonwhoiscleverandabletogetwhattheywantbyinfluencingortrickingotherpeople；④anattractiveyoungwoman”。①②中的釋義是對(duì)“fox”形象的描繪，③④指其喻義。在英語中，與“fox”有關(guān)的習(xí)語也是貶義，如“Thefoxmaygrowgrey，butnevergood.（江山易改，本性難移）”“Whenthefoxpreaches，thentakecareofyourgeese.（每當(dāng)狐貍說教，當(dāng)心群鵝被盜）”?？梢?，在漢英兩種語言文化中，“fox”的聯(lián)想義是相似的。與“fox”相似的還有“snake”“ass”“snail”等。

（二）理性意義相同，文化內(nèi)涵相互沖突

“貓頭鷹”，亦稱鴟梟或鴟鸮。在我國古代被稱為惡鳥。《新唐書·文藝傳中·呂向》：“向上言：‘鴟梟不鳴，未為瑞鳥”?！俄n愈詩全集·孟東野失子》：“鴟梟啄母腦，母死子始翻……惡子不可說，鴟梟蝮蛇然?！焙髞硪隇樨潗?，邪惡之人?！段倪x·曹植＜贈(zèng)白馬王彪＞詩》：“鴟梟鳴衡扼，犲狼當(dāng)路衢?！彪[喻君側(cè)多惡人，惡人竊據(jù)要位的政治現(xiàn)實(shí)。可見，“貓頭鷹”已是邪惡的化身。又因?yàn)樨堫^鷹相貌丑陋，專在晚間活動(dòng)，且有死亡的地方就有它凄厲的叫聲。所以，在漢語文化中，“貓頭鷹”又與災(zāi)難、死亡、厄運(yùn)相連，被國人視為不祥之鳥。如中國諺語“不怕貓頭鷹叫，就怕貓頭鷹笑”“貓頭鷹吃娘——忘恩負(fù)義”“鴟目虎吻”（指兇惡相的叛逆者）。

在英語文化中，“貓頭鷹”的文化內(nèi)涵卻截然相反?！杜＝蚋唠A英語詞典（第7版）》這樣解釋owl：“①withlargeroundeyes，thathuntsatnight；②owlsaretraditionallythoughttobewise.”由此可以看出，“貓頭鷹”是智慧的象征。在《哈利波特》中，眾多魔法師都有自己的寵物，如“蟾蜍、蛇”等，而“貓頭鷹”卻是最高貴也是最受歡迎的一個(gè)。英語中也有“aswiseasanowl”“anowlisthekingofthenight”的短語。其他如“龍”——中華民族的圖騰，是皇權(quán)的象征，在西方卻是惡魔的化身。

（三）理性意義相同，文化內(nèi)涵出現(xiàn)空缺

一種語言中內(nèi)涵豐富的詞語在另一種語言中卻沒有相應(yīng)的文化聯(lián)想義，形成文化內(nèi)涵對(duì)應(yīng)的空缺現(xiàn)象。在漢語文化中，“羊”是人類的家畜之一。它是一種本性馴順的動(dòng)物。各種各樣的羊，如：“山羊”“綿羊”“白羊”等都可以統(tǒng)稱為“羊”?！把颉彼a(chǎn)生的聯(lián)想義并沒有本質(zhì)的差別，即：溫順、善良、天真無邪、有時(shí)又有點(diǎn)懶惰。在英語中，根據(jù)“羊”的種類，相應(yīng)的語言表現(xiàn)形式也有差別，所形成的文化內(nèi)涵也有區(qū)別?！把颉钡母拍羁煞譃椤皊heep（綿羊）”“goat（山羊）”?！杜＝蚋唠A英語詞典（第7版）》中“sheep”：ananimalwithathickcoat，keptonfarmsforitsmeatoritswool.goat：①ananimalwithhornsandacoatofhair，thatliveswildinmountainareasoriskeptonfarmsforitsmilkormeat；②anunpleasantoldmanwhoisannoyinginasexualway.不難看出，“sheep”與漢語文化中“羊”的聯(lián)想義相似。西方神話中的神仙下凡調(diào)戲婦女常變成山羊，所以“goat”產(chǎn)生了色狼的語義。在漢語中卻沒有“goat”對(duì)應(yīng)的文化內(nèi)涵，可以說它在漢語中是空缺的。

（四）理性意義不同，文化內(nèi)涵相互交叉

每個(gè)民族所生存的自然條件，所接觸的客觀事物，所產(chǎn)生的歷史典故都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，但與其他民族也有相似的特點(diǎn)。漢英語言中這一矛盾的特征體現(xiàn)在動(dòng)物詞語中，表現(xiàn)為文化內(nèi)涵的交叉。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，“牛”是必不可少的生產(chǎn)工具。因此，有關(guān)“?！钡脑~語不計(jì)其數(shù)。在農(nóng)耕社會(huì)中，人們對(duì)牛的依賴性極大，牛給人們的生產(chǎn)、生活帶來了極大的幫助。牛所構(gòu)成的詞語也多以褒義為主。如“力大如?！薄芭８唏R大”“牛氣沖天”等。魯迅先生《自嘲》中提到“橫門冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。可見牛在中國文化中受歡迎的程度。

在西方，取而代之的是馬。馬在西方社會(huì)生活中極其重要。馬可以作為生產(chǎn)工具，可以代替步行，也可以作為娛樂和賺錢的工具：賽馬、賭馬。以“horse”構(gòu)成的短語在英語中很常見，如“backthewronghorse（押錯(cuò)寶）”“Horseface（長而樸實(shí)的臉）”“awillinghorse（任勞任怨工作的人）”。

吹牛 Talkhorse

像老黃牛一樣干活 Workasahorse

他真是條老黃牛 Heisreallyawillinghorse.

強(qiáng)壯如牛 Asstrongasahorse

牛不喝水強(qiáng)按頭 Youmaytakeahorsetothewater，

butyoucannotmakehimdrink.

對(duì)牛彈琴 Annodisasgoodasawinktoa

blindhorse

通過上述對(duì)比，我們看出漢語中由“?！睒?gòu)成的詞語，在英語中由“horse”代替，這種現(xiàn)象就是文化內(nèi)涵的交叉。

二、產(chǎn)生差異的原因

同樣的客觀事物在不同的民族中產(chǎn)生的聯(lián)想義有不同程度的差別，究其原因，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

（一）語音的聯(lián)系

語言是一種形式和意義相結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。不同的語言在表示相同理性意義時(shí)所使用的表達(dá)形式不同。因此，使用不同語言的民族對(duì)同種事物所產(chǎn)生的聯(lián)想義也千差萬別。漢語中“蝙蝠”的“蝠”跟“?！币粝嘟?，都可以用“fu”表示。“蝙蝠”成了幸福和吉祥的象征，隨處可見蝙蝠的圖案，最為典型的莫過于恭王府萃錦園建筑上出現(xiàn)的大量蝙蝠紋樣，被國人稱為“萬福之地”，吸引了無數(shù)游人前去觀看。

在英語文化中，“bat”跟“happiness、joy、well-being”等詞語并沒有語音上的聯(lián)系，因此西方人對(duì)蝙蝠無此好感。在他們印象中，蝙蝠常與吸血?jiǎng)游?、丑陋、兇惡等?lián)系在一起，與之有關(guān)的詞語也多含貶義，如“crazyasabat（像蝙蝠一樣瘋）”?！奥梗╨ù）——祿（lù）”，代表了福氣、運(yùn)氣?！棒~（yú）——余（yú）”，過年的時(shí)候，家家戶戶都要預(yù)備許多不同種類的魚，寓意年年有余，而在英語中都沒有類似的聯(lián)想義。

（二）文學(xué)作品、宗教信仰、歷史故事的影響

一個(gè)民族的語言作為民族文化的組成部分，必然受到這個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說、宗教信仰等各方面的影響?！褒垺笔莻€(gè)虛構(gòu)的形象，是中華民族的圖騰象征。在中國古代神話傳說中，它是一個(gè)能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長，騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、變化多端，無所不能的神異動(dòng)物。王允《論衡》：“龍之為蟲，一存一亡，一短一長。龍之性也，變化斯須，輒復(fù)非常?！表n愈《雜說·一》：“龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。”在封建社會(huì)，“龍”被稱為皇權(quán)的象征，它代表真龍?zhí)熳?，神圣不可侵犯?！段倪x·劉孝標(biāo)＜辯命論＞》：“龍犀日角，帝王之表?！饼堃部梢员硎咀吭絻?yōu)異的人。如《三國志》中諸葛孔明先生被尊稱為“臥龍先生”。由“龍”構(gòu)成的詞語大多與吉祥、祝愿等美好事物有關(guān)。如：“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”“望子成龍”。

在西方文化中，“龍”是指“alargeaggressiveanimalwithwingsandalongtail，thatcanbreatheoutfire（拖著一條長尾巴。長著翅膀，口中能噴火的怪物）”，它是兇殘暴虐的怪物，是惡魔撒旦的化身。歐美的多數(shù)影視作品中出現(xiàn)的怪物大多是以龍為原型模擬出來的。在現(xiàn)代英語中，它還表示兇惡的婦女，也就是國人口中所說的“母夜叉”（awomanwhobehavesinanaggressiveandfrighteningway）。

（三）自然地理環(huán)境的差異

文化離不開一定的自然地理環(huán)境，生活在不同自然環(huán)境中的人會(huì)形成不同的文化。中國和歐美國家分布在地球不同的板塊，各自的氣候條件和地理環(huán)境不同，造成了語言文化上的差異。

由于地理環(huán)境不同，不同的地區(qū)所擁有的物種有差異。對(duì)世界而言，大熊貓是中國特有物種，因此在中國有國寶之稱，同時(shí)也賦予其特定的政治內(nèi)涵，在外交活動(dòng)中代表中國的友好。在使用英語的民族中，熊貓則沒有這種象征義，它僅僅指一個(gè)物種“Apandaoragiantpandaisalargeanimalratherlikeabear，whichhasblackandwhitefurandlivesinthebambooforestsofChina”。

（四）認(rèn)知模式的不同

同一種客觀事物，在使用不同語言的人們眼中，由于思維模式差異，反映到人腦中的概念也有一些差別。漢語重意合，感性居多；英語重語法，偏重理性。所以漢族人憑借自己的感覺，將貓頭鷹與厄運(yùn)相連，而西方從理性思維出發(fā)，發(fā)現(xiàn)貓頭鷹是一種聰明的動(dòng)物，賦予其智慧的內(nèi)涵。另外，觀察角度的不同，也會(huì)造成文化內(nèi)涵的不同?？兹铬r艷的羽毛，使國人將其與美麗、吉祥聯(lián)系在一起。鐘會(huì)《孔雀賦》有言：“有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。稟麗精以挺質(zhì)，生丹穴之南垂?！彼螣o名氏《千秋歲九首》：“龜鶴年相敵，孔雀屏開側(cè)，喜與壽，俱逢吉?！痹谖鞣剑兹搁_屏被認(rèn)為是驕傲、自滿的表現(xiàn)，所以，孔雀代表不祥?！癟hepeacockhasfairfeathers，butfoulfeet（孔雀雖有華羽，但有賤足），asproudasapeacock（不可一世）”。

綜上所述，由于中西方思維模式、價(jià)值觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、地理位置等因素的不同，造成了人們對(duì)同一種動(dòng)物在認(rèn)識(shí)上的差異。語言是生活的鏡子，漢英動(dòng)物詞語反映一定的社會(huì)生活，具有濃厚的民族文化色彩，體現(xiàn)了特定的文化內(nèi)涵，對(duì)漢英互譯或跨文化交際都有積極作用。

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（宋義慧 江蘇南通南通大學(xué)文學(xué)院 226019）