洗盡鉛華見真淳

德國存在主義哲學家卡爾·雅斯貝爾斯曾提出：“人類的將來，取決于本真教育的能否成功?！睆亩磐膶嵱弥髁x教育思想到盧梭的自然主義教育思想，乃至于陶行知先生的生活教育理論，古今中外若干教育家都曾開展過與“本真教育”相聯(lián)系的論述和實踐。

春雨霏霏，我們來到本期“本真教育”特色學?！Ｖ菔形溥M區(qū)湖塘橋?qū)嶒炐W新校區(qū)，呂建偉校長撐著傘，帶我們在校園里行走。新校區(qū)現(xiàn)代氣息與古典韻味交融，環(huán)保理念和實用功能兼?zhèn)?。若干樓層和地下車庫均設(shè)有自然采光的大天窗，樓層間落水管經(jīng)獨具匠心的設(shè)計后，遠觀如園林建筑赭紅木柱，?；ê苫ㄅc校樹銀杏的造型靈動展現(xiàn)在樓廊間。

學校圖書館藏書基本都安放在每個教室嵌于墻內(nèi)的書架中，書架低于孩子們的身高，這種為孩子著想的開放式的圖書館讓他們隨時都能享受到閱讀的樂趣。書架上擺放著一些孩子們自己從家里帶來點綴教室的盆栽。正值課間休息，一群群天真爛漫的小學生在校園里三五成群地玩耍，不時有蹦跳嬉戲的小朋友脆生生地跟呂校長打招呼，呂校長對孩子們微笑著揮手致意，并告訴我們：“常進教室聽課，孩子們對我臉熟?！毙∨笥褌兊恼n間嬉戲絲毫沒有因為我們的到來而受影響，他們?nèi)缧÷拱惚寂埽琰S鸝般歡笑，一張張純真無邪的笑靨，一派自然和諧的畫面。

楊九俊先生曾說過：“創(chuàng)造學校的辦學特色，就是如海明威主張的‘表達自己的句子。”湖塘橋?qū)嶒炐W歷經(jīng)百年，驅(qū)除浮躁、遠離功利，一路走來，“回歸本真”這一簡潔的語句是他們所堅守的。呂建偉校長關(guān)于“本真教育”的三個緯度都圍繞學生展開，這種以生為本，育人為先的思路，回歸到了教育的應(yīng)有之義。在這次臨時造訪的匆匆行走間，孩子們伸手可及的圖書館，孩子們自發(fā)裝扮教室的心意，孩子們對校長親近而不拘謹?shù)恼泻袈?，這些自然流露的本真狀態(tài)，倒是比任何整齊有氣勢的場景更讓人心生暖意。

當前我國基礎(chǔ)教育課程改革從某種意義上來講也是回歸本真的探尋歷程。

基礎(chǔ)知識和基本技能歷來是我國基礎(chǔ)教育重視的方面，為達到基礎(chǔ)知識扎實、基本技能熟練，相當長的時期內(nèi)，一些學校和老師致力于灌輸原理、講解習題，然后實施題海戰(zhàn)術(shù)，一切以應(yīng)試為目的。這種功利性的教學雖打造了一個個“考試機器”，卻著實偏離了正確的價值取向，導致學習過程枯燥而缺乏生機，個體生命的創(chuàng)造性和靈性備受壓抑。蘇霍姆林斯基說過：“在教學大綱和教科書中，規(guī)定了給予學生各種知識，卻沒有給予學生最重要的東西，那就是：幸福。理想的教育應(yīng)是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個人都能幸福地度過一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價值?！保ㄌK霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.216.）要達到這種理想的教育，需讓教育回歸本真，充分尊重學生的主體地位，挖掘其多方面的潛能，促進其生命成長與完善。

在認真調(diào)查研究，充分聽取各方面意見的基礎(chǔ)上，全日制義務(wù)教育課程標準修訂組歷經(jīng)數(shù)年，通過科學嚴謹?shù)男抻?，對課程標準進行了進一步的完善。2011年版義務(wù)教育各科課程標準針對前一階段基礎(chǔ)教育重視雙基（基礎(chǔ)知識和基本技能），卻在創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)方面比較薄弱的狀況，強化了德育為先，能力為重等理念，體現(xiàn)了回歸生活、關(guān)注生命的人文精神。我們不妨把這次修訂看作是基礎(chǔ)教育回歸本真的一個風向標。

誠如蘇格拉底所言，“教育不是灌輸，而是點燃火炬”。這火炬，會指引孩子們在人生道路上穩(wěn)步前行。

(石萍，《江蘇教育研究》雜志社，210013)