“無(wú)為”思想在語(yǔ)文教育中的應(yīng)用

劉鶴

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)思想——道家思想在中國(guó)歷史中發(fā)揮了重大作用。如今，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們也要善于發(fā)現(xiàn)并利用道家的“無(wú)為”思想促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的大換血，大改革，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道家；無(wú)為；語(yǔ)文教育；全面發(fā)展

在創(chuàng)新教育、教育大換血、大改革唱主角的今天，社會(huì)、學(xué)校、教師、家庭更關(guān)注著新教育理念的開創(chuàng)，新教育思想的培養(yǎng)，新教育技術(shù)的研發(fā)，新教學(xué)方法的應(yīng)用，在這過(guò)程中，似乎忽視了中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)教育尤其是語(yǔ)文教育的重要影響。再新的變革根在傳統(tǒng)，今天我們就從中國(guó)的傳統(tǒng)思想主流之一——道家思想中，汲取一些對(duì)語(yǔ)文教育有益的養(yǎng)分。

一、何為“無(wú)為”

道家思想的精髓在于“無(wú)為”。很多人錯(cuò)誤的認(rèn)為，無(wú)為即不作為。這是對(duì)道家思想大錯(cuò)特錯(cuò)的理解。道家所謂“無(wú)為”是認(rèn)為：道，按照自己的職責(zé)辦事，職責(zé)范圍以內(nèi)的事，一定要做得恰到好處；職責(zé)范圍以外的事，一概不做。由此可見，“無(wú)為”不是不作為，而是在職責(zé)范圍內(nèi)不但要作為，而且還要盡力作為，有好作為。

“無(wú)為”具體來(lái)說(shuō)涉及三方面的內(nèi)容：第一、不強(qiáng)行妄為。所以作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該充分的尊重學(xué)生的天性，不強(qiáng)迫束縛學(xué)生的思維，給學(xué)生以充分的時(shí)間和空間自由的思考，自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第二、不違背公眾利益，限制私欲。教師面對(duì)著眾多的學(xué)生，難免會(huì)對(duì)某些學(xué)生更加“青睞”，可能出于學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀，可能出于學(xué)生能力較強(qiáng)，可能出于學(xué)生背景深厚，便對(duì)這些學(xué)生格外的偏愛。這對(duì)語(yǔ)文教師是不可行的。教師的個(gè)人偏視對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是致命的打擊，被重視的學(xué)生因此會(huì)更有學(xué)習(xí)的勁頭，奮發(fā)圖強(qiáng)，但也有可能會(huì)因?yàn)榻處煹母裢狻瓣P(guān)照”而飄飄然，認(rèn)為自己是集體中的佼佼者而不努力不上進(jìn)，而那些被教師忽視的學(xué)生雖然有可能激發(fā)他們的上進(jìn)心而努力學(xué)習(xí)，進(jìn)入到教師“眼中”，但對(duì)人格未成熟的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更大的可能是他們自暴自棄，一蹶不振，貽誤一生。第三、不違反和諧寧?kù)o的生活，不滋生禮法，回歸自然。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中，不要師生分離，不要等級(jí)化，有意的造成師生間的差距，讓學(xué)生處于被動(dòng)的“學(xué)”的位置，這對(duì)學(xué)生積極性、主動(dòng)性的培養(yǎng)都無(wú)益處。

在教育教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教師的“無(wú)為”來(lái)催生學(xué)生的“有為”，用教師之“無(wú)為”實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“有治”。

在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，教師必須牢記“無(wú)為”，減少課堂中的講，減少對(duì)學(xué)生的控制，多給學(xué)生一點(diǎn)自由的空間去學(xué)習(xí)，這無(wú)論對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力還是發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力都是有好處的。教師的“無(wú)為”其實(shí)就是讓學(xué)生更好的自己學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，養(yǎng)成自學(xué)的好習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)該給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，一方面給學(xué)生創(chuàng)造放松的學(xué)習(xí)環(huán)境，有張有弛，讓學(xué)生不至于課堂上的神經(jīng)都繃得緊緊的，避免學(xué)生在四十分鐘的課上找不到重點(diǎn)；同時(shí)，在關(guān)鍵的時(shí)間給學(xué)生以關(guān)鍵性的提示，使之在盡力而“為”的而未果的情況下得到答案，牢記終身。尤其是在語(yǔ)文教學(xué)中，教師若能創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氣氛，給學(xué)生足夠的空間去思考探究，讓他們養(yǎng)成自主、自發(fā)的探究精神，而教師要做的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的指導(dǎo)，使學(xué)生在潛移默化之中掌握了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高了文學(xué)素養(yǎng)。這也正是語(yǔ)文教育的終極追求與目標(biāo)。

二、“無(wú)為”要循“道”

《老子清靜經(jīng)》言：“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道?！笨梢缘弥暗馈睉?yīng)該是天地,宇宙的自然法則，是宇宙的本原和普遍規(guī)律。所以我們要按規(guī)律辦事。

教育教學(xué)也是如此，對(duì)對(duì)語(yǔ)文教育這一門面寬范圍廣的科目來(lái)說(shuō)尤其如此。在教學(xué)中，教師雖然要給學(xué)生充分的時(shí)間、空間去思考去探究，但也不能違背規(guī)律，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)，將其性格、能力、興趣等諸多方面因素綜合起來(lái)考慮，循循善誘，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。如果給學(xué)生以足夠的自由，教師毫無(wú)作為，那么勢(shì)必使缺乏自覺性自律性的學(xué)生利用所給的空間時(shí)間去做一些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事兒。在實(shí)際教學(xué)中我們也經(jīng)?？吹?，教師給學(xué)生十分種自由朗讀學(xué)習(xí)課文，大部分學(xué)生能按照老師的要求來(lái)規(guī)范行為，自主學(xué)習(xí)，但是有一小部分學(xué)生經(jīng)常溜號(hào)、小動(dòng)作、聊天。這是我們?cè)诮虒W(xué)重要杜絕的現(xiàn)象，雖然教師“無(wú)為”，但無(wú)為必須要“循道”，不是放散羊，更不是不作為。

三、“無(wú)為”之目的是學(xué)生全面發(fā)展

教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。語(yǔ)文教育作為一門基礎(chǔ)科目，更是要在最基本上引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀，使學(xué)生成長(zhǎng)成為全面發(fā)展的人。

教師就是要通過(guò)“無(wú)為”的教育，使學(xué)生在自由自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師按照學(xué)生已有知識(shí)水平和性格特征、興趣愛好等進(jìn)行點(diǎn)撥，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生更深刻而全面的學(xué)習(xí)。教師的“無(wú)為”不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展的影響，更是在學(xué)生心理上對(duì)學(xué)生有了深刻的影響。教師對(duì)學(xué)生充分的信任，使學(xué)生有了主體意識(shí)，有了責(zé)任感，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有十分有利的影響；教師在學(xué)生遭遇“瓶頸”是對(duì)學(xué)生予以點(diǎn)撥，使學(xué)生在百思不得其解的情況下借助他人力量完成目標(biāo)，更對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)和團(tuán)體協(xié)作能力的培養(yǎng)有非常重要的影響。因此我們說(shuō)教師的“無(wú)為”并不是單一的對(duì)某一學(xué)科教學(xué)有著深刻的影響，更是對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有著巨大的意義。

道家作為影響中國(guó)幾千年的一個(gè)思想學(xué)派，其先進(jìn)的內(nèi)涵永不過(guò)時(shí)，我們作為教育工作者，必須汲取其中的營(yíng)養(yǎng)充分的運(yùn)用到教育教學(xué)之中，使其發(fā)揮新時(shí)代新時(shí)期的與時(shí)俱進(jìn)效應(yīng)。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)研究生院）