淺析現(xiàn)代人對自由的逃避

苗光磊

摘要埃里?！じチ_姆是德裔美籍心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的代表人物之一，本文將對他的《逃避自由》一書中現(xiàn)代人對自由的逃避這一問題展開分析。

關(guān)鍵詞逃避自由權(quán)威主義弗羅姆

1 現(xiàn)代人為何逃避自由？

在《逃避自由》一書中，弗羅姆指出：“現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)在兩個(gè)方面同時(shí)影響了人。它使人越來越獨(dú)立、自主，越富有批判精神；同時(shí)又使他越來越孤立、孤獨(dú)、恐懼?！雹俑チ_姆在這里提出了現(xiàn)代人在自由問題上的雙重性：一方面，人們在擺脫中世紀(jì)傳統(tǒng)紐帶的羈束后獲得了自由；但另一方面，人們內(nèi)心充滿焦慮和懷疑，以至感到孤獨(dú)和恐懼，進(jìn)而又選擇逃避自由。那么人為什么會(huì)選擇逃避自由？

弗羅姆認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來分析這一問題。首先，早期資本主義自由經(jīng)濟(jì)的“個(gè)人活動(dòng)原則”，使人們之間的紐帶被割斷，將個(gè)人置于孤立的境地。在中世紀(jì)封建制度下，人們在社會(huì)中的地位一成不變，個(gè)人自由受到極大限制。資本主義經(jīng)濟(jì)打破了這種秩序，使每個(gè)人可以按自己的想法從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)體化特征。但資本主義生產(chǎn)方式也把個(gè)人變成經(jīng)濟(jì)目的的工具，工人們感到自己更微不足道。其次，在資本主義社會(huì)中，人際關(guān)系方面出現(xiàn)異化特征，人與人之間的關(guān)系，變成赤裸裸的物與物之間的關(guān)系。更嚴(yán)重的是，在個(gè)人和自我的關(guān)系方面也出現(xiàn)了這種異化現(xiàn)象，這使得工人們把自己當(dāng)做商品“出賣”，從而導(dǎo)致個(gè)人變得更加孤獨(dú)，內(nèi)心充滿不安全感。再次，當(dāng)資本主義從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段時(shí)，隨著壟斷資本的不斷增多，個(gè)人被進(jìn)一步孤立，而資本的高度集中使得個(gè)人獲取成功的可能性大大降低，工人們的不安全感和無能為力感進(jìn)一步加深。而在政治領(lǐng)域，選舉程序日趨復(fù)雜，投票人也日益微不足道。最后，戰(zhàn)爭因素使個(gè)人變得更加無能為力。第一次世界大戰(zhàn)使人們陷入極度恐懼中，在戰(zhàn)爭面前，他們覺得自己更加渺小。于是，在多重因素作用下，人們無力承擔(dān)資本主義自由所帶來的一系列負(fù)擔(dān)，他們再也不能忍受這種孤立和不安全感，最終，他們選擇了逃避自由。

2 現(xiàn)代人如何使用權(quán)威主義方式逃避自由？

現(xiàn)代人之所以要逃避自由，是“源于孤立個(gè)人的不安全感?！雹谀敲慈藗兪侨绾翁颖茏杂傻?？弗羅姆認(rèn)為，逃避自由最主要的方式就是權(quán)威主義，即“放棄個(gè)人自我的獨(dú)立傾向，欲使自我與自身之外的某人或某物合為一體，以便獲得個(gè)人自我所缺乏的力量。”③他進(jìn)一步闡明，權(quán)威主義的明確形式是“受虐——施虐沖動(dòng)”，并且權(quán)威主義在常人身上普遍出現(xiàn)。

2.1 受虐

受虐沖動(dòng)通常表現(xiàn)為自卑、無能為力、個(gè)人認(rèn)為自己微不足道。被受虐所困擾的人，極度依賴于他人、機(jī)構(gòu)組織、權(quán)力等等自身之外的東西。弗羅姆認(rèn)為，受虐的目的只有一個(gè)，那就是“除掉個(gè)人自我，失去自我”，即“除掉自由的負(fù)擔(dān)。”因此，這類人總是要尋求一種強(qiáng)大的權(quán)力或強(qiáng)大的人，自己臣服其下。

在闡述中世紀(jì)封建社會(huì)時(shí)，弗羅姆談到，當(dāng)時(shí)的人們?nèi)狈€(gè)人自由，在社會(huì)等級中的地位是固定的。一個(gè)人“必須從生到死，呆在一個(gè)地方……”④資本主義產(chǎn)生后，人們獲得了個(gè)人自由，由于一系列原因使得個(gè)人的不安全感和孤獨(dú)感加劇，他們選擇了逃避自由，其中很多人選擇權(quán)威主義的逃避方式，選擇了受虐紐帶。這使得他們“消滅自我,并進(jìn)而試圖克服無法忍受的無能為力感……企圖成為自己之外的一個(gè)更大更強(qiáng)的整體的一部分，融入它并分享它?！雹?/p>

弗羅姆的這些論述，使筆者聯(lián)想到中國大學(xué)生就業(yè)問題。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，中國的大學(xué)生考上大學(xué)并畢業(yè)后，國家會(huì)分配工作，分到哪里就去哪里。許多大學(xué)生畢業(yè)后在一個(gè)單位工作到退休，他們中的大多數(shù)人對調(diào)動(dòng)工作無能為力，個(gè)人生活受制于這種義務(wù)。正如弗羅姆描述的“人在社會(huì)世界中有了一個(gè)確定的、不可變更的而又毋庸置疑的位置，所以他扎根于一個(gè)有機(jī)整體中，沒必要也無需懷疑生命的意義?！雹蕻?dāng)中國取消大學(xué)生包分配政策、改為雙向選擇后，大學(xué)生們可以自主選擇工作地點(diǎn)和種類，在某種程度上他們獲得了個(gè)人自由。而近年來卻出現(xiàn)了“大學(xué)生考公務(wù)員呈現(xiàn)白熱化”的現(xiàn)象，這是由于大學(xué)生們自主創(chuàng)業(yè)能力不足、就業(yè)壓力大，他們的不安全感和孤獨(dú)感加劇，許多人出現(xiàn)“自卑、無能為力、個(gè)人微不足道”等受虐沖動(dòng)的表現(xiàn)方式，他們感到根本無法主宰或控制生活，于是相當(dāng)一部分人選擇了權(quán)威主義的逃避自由方式，通過報(bào)考公務(wù)員來達(dá)到“成為自己之外的一個(gè)更大更強(qiáng)的整體的一部分，融入它并分享它”的目的。

2.2 施虐

弗羅姆認(rèn)為，施虐的本質(zhì)就是完全主宰一個(gè)人，并從中獲得樂趣。若從常識判斷施虐者與施虐對象之間的關(guān)系，多數(shù)人會(huì)認(rèn)為施虐者是強(qiáng)勢一方，受虐者只能懦弱臣服。弗羅姆卻指出，施虐者依賴于施虐對象。他認(rèn)為，“施虐者需要他所統(tǒng)治的人，而且是非常需要，因?yàn)樗牧α扛惺侵哺诮y(tǒng)治他人這個(gè)事實(shí)的?！雹?/p>

在家庭生活中，施虐傾向的最常見表現(xiàn)是一方以絕對無限的權(quán)力統(tǒng)治對方，使對方成為自己的工具。弗羅姆舉了一個(gè)例子：一個(gè)男人虐待妻子，并告訴她可以隨時(shí)離開家庭，妻子被嚇住，根本不敢嘗試。當(dāng)妻子鼓足勇氣宣布要離開時(shí)，男人就會(huì)求饒，并說離開她將無法活下去，還強(qiáng)調(diào)他是多么愛她，于是妻子改變主意留下。但之后男人惡習(xí)不改，夫妻之間再次爆發(fā)沖突，男人再次服軟，妻子再次留下，如此循環(huán)往復(fù)，這種怪圈存在于不計(jì)其數(shù)的婚姻中。從這個(gè)例子可以發(fā)現(xiàn)，男人在說“離開她將無法活下去”時(shí)，其實(shí)他把妻子當(dāng)作了工具，從主宰自己妻子中獲得樂趣，一旦妻子離開他，他將失去這種工具，變得孤獨(dú)，進(jìn)而失去主宰他人的樂趣。因此，他說“他是多么愛她”，其實(shí)是因?yàn)閷ζ拮訉?shí)施虐待，使他感受到了自己的權(quán)力，他“愛”的只是這種權(quán)力。

那么，施虐狂與追求權(quán)力是否是同一的？弗羅姆的觀點(diǎn)是，對權(quán)力的渴求是施虐狂最顯著的表現(xiàn)方式。從心理學(xué)的角度看，對權(quán)力的渴求是一種軟弱的表現(xiàn)，它是“缺乏真正的力量時(shí)欲得到額外力量的垂死掙扎。”⑧弗羅姆對“權(quán)力”一詞做了兩層區(qū)分：第一是有權(quán)力統(tǒng)治別人；第二是有權(quán)力、有能力做某事。因此一個(gè)人只要在自我的自由和完整基礎(chǔ)上能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，這個(gè)人就是有能力的，就缺乏渴求這種權(quán)力的欲望。

總之，受虐和施虐都是對于無法忍受的孤獨(dú)的一種逃避，權(quán)威主義作為逃避自由的主要方式，其實(shí)質(zhì)就是尋找一個(gè)新的“繼發(fā)紐帶”，以代替已經(jīng)失去的“始發(fā)紐帶”。