《周易》智慧簡析

于文杰

摘要《周易》是我國最古老的文化典籍之一，是東方文化之奇葩。歷代學(xué)者從不同角度研究《周易》，其中學(xué)習(xí)研究《周易》智慧是其中一項(xiàng)重要連續(xù)工作?！吨芤住分腔凼嵌喾矫?、多層次的，本文試圖簡單地從卦爻本身、卦爻辭、易大傳三方面探討《周易》智慧。

關(guān)鍵詞《周易》卦爻卦爻辭易傳智慧

《周易》“是我國最古老的文化典籍之一”，是“我們祖先發(fā)明的，是舉世無雙的國寶”，是中華文明的源頭，馬克思曾評論希臘藝術(shù)“作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力”，同樣《周易》中蘊(yùn)藏的智慧也具有永久魅力，具有穿越時(shí)代的永恒價(jià)值，我們要繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)并發(fā)揚(yáng)光大。

《漢書·藝文志》稱《周易》的是“人更三圣，世歷三古”的杰作。經(jīng)過歷代學(xué)者的不斷研究闡發(fā)，到目前為止，與《周易》相關(guān)的書籍汗牛充棟，下面僅就《周易》智慧從卦爻本身、卦爻辭、易大傳三方面予以簡單闡釋。

1 《周易》 卦爻本身的智慧

《周易》這部書與中國其他古書都不同的地方在于它不僅有一套文字系統(tǒng)，還有一套六十四卦符號系統(tǒng)，這套符號系統(tǒng)本身就是中華民族認(rèn)識世界的智慧化身，以陰陽爻為基本構(gòu)成元素的《周易》符號系統(tǒng)運(yùn)用對立統(tǒng)一的矛盾方法觀察世界，分析問題，指導(dǎo)實(shí)踐。這種科學(xué)的矛盾方法是一直到近代黑格爾唯心辯證法、馬克思恩格斯唯物辯證法的核心思想方法之一，列寧指出：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮”，特別是當(dāng)代自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)、日新月異的發(fā)展更證明了馬恩所闡述的辯證思想的正確性，也更體現(xiàn)了《周易》智慧的穿越時(shí)空性。

1.1 從《周易》卦爻的整體上看

《周易》中“陰陽爻—四象—八卦—六十四卦”的演變圖式，表現(xiàn)為“是故易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”的中國傳統(tǒng)宇宙觀。中國傳統(tǒng)的樸素唯物主義宇宙觀（唯物主義的宇宙觀是從古人并沒有把宇宙的生成、發(fā)展的原因看成是有一個(gè)凌駕于物質(zhì)自然界之外的“神”、“觀念”等主宰的意義上講的）對中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、傳統(tǒng)天文學(xué)等都是在這種基本的宇宙觀下健康發(fā)展的。

1.2 《周易》的爻象、爻位中的智慧

從爻象、爻位上看，六爻卦的初、二爻為“地”位，三、四爻為“人”位，五、上爻為“天”位，“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”的三才模式分析法是《周易》分析宇宙萬物的重要方法之一，是“天人合一”思想的基礎(chǔ)，是東方思維模式的集中體現(xiàn)。六爻卦的內(nèi)外、上下、陰陽、承比、乘應(yīng)、據(jù)中、互體、旁通、貞悔等爻位關(guān)系，形式上反映了六爻之間的關(guān)系，本質(zhì)上蘊(yùn)含著《周易》對整個(gè)宇宙萬事萬物普遍聯(lián)系和萬事萬物生克關(guān)系的深刻認(rèn)識。

1.3 《周易》的卦象智慧

《易傳》上說“是故《易》者，象也；象也者，像也?！?，易象是研究《周易》的四大（象數(shù)理占）根本方法之一，《周易》八卦乾坤震巽坎離艮兌的基本象，分別為天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等自然現(xiàn)象和物質(zhì)，通過八卦組合生成六十四卦而象征世界萬事萬物，這種觀物取象、觀卦制器的智慧是《周易》留給我們重要的遺產(chǎn)之一。

1.4 《周易》六十四卦中的相關(guān)卦爻變化規(guī)律所蘊(yùn)含的智慧

六十四卦之間變化無窮：乾坤兩卦之間體現(xiàn)的協(xié)調(diào)互補(bǔ)思想；否泰兩卦之間體現(xiàn)的物極必反思想；剝復(fù)兩卦之間體現(xiàn)的循環(huán)往復(fù)的思想等等；六十四卦卦序中包含有深刻的哲理和智慧，別卦之間存在著相錯(cuò)、相綜的關(guān)系。這都是《周易》卦爻、卦畫、卦象對萬物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律的抽象。陰陽二爻“剛?cè)嵯嗤?，而生變化”，“八卦相蕩”產(chǎn)生萬物，變化相蕩的過程本身就是交感。萬物只有交感才能產(chǎn)生、發(fā)展，這種萬物交感的思想是《周易》教給我們的重要智慧之一。

2 《周易》卦爻辭的智慧

《周易》中卦爻符號系統(tǒng)蘊(yùn)藏豐厚的智慧，但抽象難懂，卦爻辭是解讀卦爻最基本的文本?！吨芤住坟载侈o是對六十四卦與三百八十六爻（包括乾坤兩卦的用爻）所代表的物象內(nèi)容、人事現(xiàn)象及其占筮效用所作的較為詳細(xì)的文字表述，這些卦爻辭的內(nèi)容大致可分為三類：直接表述吉兇悔吝等斷辭的；記述象占本身的；單純紀(jì)事的。

（1）直接表述吉兇悔吝的卦爻辭體現(xiàn)了《周易》通過吉兇悔吝把握世界和認(rèn)識世界的宏大思維模式。學(xué)習(xí)古人這種智慧，可以用于指導(dǎo)日常生活。“信及豚魚”的誠信智慧、“謙謙君子”的謙虛智慧等都是《周易》相關(guān)卦爻辭中深刻表述和體現(xiàn)的智慧，對于今人趨吉避兇具有很實(shí)際的指導(dǎo)意義。

（2）從記述象占的卦爻辭中體會《周易》“觀物取象”“立象以盡意”的形象直覺思維與據(jù)象占斷、“定之以吉兇”的邏輯推理思維，立體認(rèn)識《周易》觀物取象的大智慧用于指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

（3）從單純紀(jì)事，無吉兇斷辭的卦爻辭中可以看到商周人民社會生活經(jīng)驗(yàn)與《周易》辭作家象、數(shù)、理、占智慧相與滲融、互為結(jié)合的《周易》記錄的重要模式。我們可以從卦爻辭中看到商周天文、政治、社會、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、祭祀、婚姻習(xí)俗的部分狀況，對于研究商周的歷史有重要參考價(jià)值?！吨芤住坟载侈o中還有很多詩歌形式的描述，比如：“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”“明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”這些爻辭都積極促進(jìn)了后代詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

3 《周易》大傳的智慧

《周易》大傳主要就是《易傳》，《易傳》把《周易》從古代巫術(shù)的形式中解放出來變?yōu)橐徊坷碚撔院軓?qiáng)的哲學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)《周易》必須參考《易傳》十篇輔助材料。

3.1 《周易》中的宇宙本體論、發(fā)生論思想

（1）本體論的概念，如“太極”、“乾元”、“坤元”等概念。（2）易、道、神、天等體現(xiàn)了本體論思想，如“一陰一陽之謂道”、“陰陽不測之謂神”、“神而明之存乎其人”、“唯神也，故不疾而速，不行而至”。（3）“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”的世界圖式論思想。“天地絪缊，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生”的宇宙發(fā)展觀。邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世書》詳細(xì)發(fā)揮了《周易》的世界圖式思想，馮友蘭認(rèn)為《周易》為宇宙代數(shù)學(xué)。

3.2 《易傳》中的辯證法智慧

《易傳》中深刻發(fā)揮了中國古代的樸素辯證法思想，是中國古代辯證法的頂峰。（1）“剛?cè)嵯嗤疲兓?、“一陰一陽之謂道”的矛盾觀點(diǎn)，事物發(fā)展內(nèi)因決定論觀點(diǎn)。毛澤東是運(yùn)用矛盾分析法的大師，早在在抗日戰(zhàn)爭期間他就撰寫哲學(xué)名著《矛盾論》用于指導(dǎo)抗日實(shí)踐；建國后，1956年11月15日，毛澤東在黨的八屆二次全會上講到“中國古人講‘一陰一陽之謂道。不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰。這是古代的兩點(diǎn)論。”是毛澤東運(yùn)用《周易》智慧治國的重要體現(xiàn)。《易傳》中還有經(jīng)典的“變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！钡淖兓l(fā)展思想。（2）“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！?“生生之謂易” “積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃?！?“知幾其神乎！”的量變引起質(zhì)變思想和防患于未然的憂患意識。（3）“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。”“《易》窮則變，變則通，通則久”中體現(xiàn)出的居安思危的民族憂患意識，更從深層次上反映了辯證法的否定之否定規(guī)律。

3.3 《易傳》中豐富的社會政治智慧、人生智慧是當(dāng)代建設(shè)和諧社會的重要思想源泉

《易傳》全篇宣揚(yáng)了剛健有為的人生觀，以天、地、人協(xié)調(diào)為最高理想。六十四卦中的《大象》都是有關(guān)社會、人生、政治的格言，具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。（1）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取智慧，“地勢坤，君子以厚德載物”的寬容智慧，“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”的進(jìn)取、刻苦、耐勞智慧，正是這種進(jìn)取智慧鑄就了中華民族悠久的歷史，毛澤東曾指出“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族?！保?）《易傳》的“損上益下”、“窮上反下”、“陽尊陰卑”和“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。的重要政治思想，是中國歷代政治家學(xué)習(xí)實(shí)踐的智慧源泉。（3）“財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”、“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”講求的天、地、人協(xié)調(diào)合一的境界，是《周易》大智慧的淵藪。

當(dāng)前我們正處于社會主義文化大繁榮大發(fā)展的重要時(shí)期，作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表——《周易》中的智慧必將穿透歷史長廊，發(fā)揮其自有的傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就中華民族精神的重要作用。