騰沖傈僳族民間繪畫藝術(shù)風(fēng)格探析

楊世濟(jì)

摘要騰沖傈僳族民間繪畫藝術(shù)具有較強(qiáng)的地域文化特色，傈僳族民間畫師們用一種獨(dú)特的視覺感受，從本民族人們平時(shí)的生活耕作和居住地域空間環(huán)境中發(fā)掘其內(nèi)在美，憑著眼睛的觀察和心靈的感受去描繪耕耘豐收的喜悅、民俗宗教節(jié)日慶典，對(duì)未來生活的向往和表現(xiàn)愛情家庭幸福的追求。有近十人次獲國家及省地（市）表彰獎(jiǎng)勵(lì)，多幅作品在《民族畫報(bào)》、《美術(shù)》、《中國民間繪畫選集》等全國性美術(shù)刊物或畫冊(cè)上發(fā)表，數(shù)十幅作品在國外展出并被收藏，作品具有濃烈的浪漫主義色彩。

關(guān)鍵詞傈僳族民間繪畫藝術(shù)風(fēng)格調(diào)查研究

傈僳族從服飾上分為黑傈僳和花傈僳，騰沖傈僳族屬于花傈僳，騰沖傈僳族民間繪畫具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息、畫面色彩與他們花傈僳民族服裝紅、黃、藍(lán)三顏色組合搭配一樣，鮮艷奪目。傈僳族民間繪畫還受到當(dāng)?shù)厣耨R木刻、皮影藝術(shù)的感染影響，并借鑒神馬木刻、皮影等民間藝術(shù)特點(diǎn)加以創(chuàng)新處理，形成了構(gòu)圖飽滿、單純簡潔，造型上不講究科學(xué)的解剖和透視，憑著眼睛的觀察和心靈的感受去描繪，具有獨(dú)特樸實(shí)的傈僳族民間繪畫創(chuàng)作理念的特色。騰沖傈僳族民間繪畫的農(nóng)民畫師們，善于從民間藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活中擷取題材，他們總是用一種獨(dú)特的視覺感受，從本民族人們平時(shí)的生活耕作和居住地域空間環(huán)境中發(fā)掘其內(nèi)在的美，運(yùn)用質(zhì)樸、自然、直觀的繪畫語言，生動(dòng)描繪出一幅幅風(fēng)格多樣的繪畫作品。

騰沖傈僳族創(chuàng)作群體聚居地在騰沖縣滇灘鎮(zhèn)聯(lián)族村和明光鄉(xiāng)自治村。傈僳族創(chuàng)作群體代表作者有余海青、余全發(fā)、余生旺、麻占亮、麻永春、蔡雄軍、熊亮蔡、余水榮、麻白英、麻玉發(fā)等。

余海青，傈僳族創(chuàng)作群體主要作者代表，中國農(nóng)民畫研究會(huì)會(huì)員，騰沖縣滇灘鎮(zhèn)聯(lián)族村棋盤石社人。1973年開始接觸民間繪畫，多次參加縣、地區(qū)和省組織的美術(shù)創(chuàng)作培訓(xùn)班學(xué)習(xí)民間繪畫創(chuàng)作，繪畫水平和鑒賞能力不斷提高，逐步形成了個(gè)人繪畫風(fēng)格。作品《喝情酒》、《牧歌》、《放豬》、《舂》、《放豬》、《上刀桿》多幅作品參加縣、地（市）、省和國家級(jí)美展，并獲獎(jiǎng)。1987年作品《上刀桿》被國家領(lǐng)導(dǎo)人作為禮品贈(zèng)送給日本青年訪華團(tuán)。2004年9月，《傈僳人家》等作品參加“第七屆中國藝術(shù)節(jié)全國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)建設(shè)成果展暨第二屆秀洲中國農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)中國現(xiàn)代民間繪畫優(yōu)秀畫家提名展”，榮獲“2004中國現(xiàn)代民間繪畫優(yōu)秀畫家提名獎(jiǎng)”。作品《傈僳人家》被浙江省美術(shù)館收藏。

余海青的繪畫，善于從傈僳族生產(chǎn)、生活及民族風(fēng)情中汲取素材，例如《上刀桿》作品，構(gòu)圖選取仰視角度，按照自己在生活中的原始視覺感受去進(jìn)行畫面布局，追求構(gòu)圖飽滿，作品表現(xiàn)了生活在高黎貢山西麓的騰沖傈僳族新年（二月初八）“闊時(shí)節(jié)”的活動(dòng)場面，場子中央那架用兩根巨木和36把鋼刀綁成的五彩繽紛、高聳入云的“刀梯”，刀是真刀，鋒刃一律朝上，赤腳的傈僳族漢子，在寨中長者給他們的赤腳灑上“符水”之后，然后喝大碗的壯行酒，于是，腳踏鋼刀，一步一步爬上“刀梯”頂端，在上面手拉桿頭表演凌空倒立等各種動(dòng)作，然后把飄揚(yáng)在“刀梯” 頂端桿頂插著的象征著勝利和吉祥的五色旗，按東西南北中五個(gè)方位，依次拋插到地面上，群情激蕩的歡呼之聲春雷般炸響，林濤般舞蹈涌動(dòng)的氛圍畫面。作品構(gòu)圖奇特、表現(xiàn)樸實(shí)自然、畫面意境高遠(yuǎn)。

余全發(fā)，傈僳族創(chuàng)作群體主要作者，中國農(nóng)民畫研究會(huì)會(huì)員，騰沖縣瑞滇鎮(zhèn)聯(lián)族村水城人。有多幅作品參加國家、省、地（市）、縣展出。其中1983年創(chuàng)作的《剝棕》參加全國農(nóng)民畫展，榮獲二等獎(jiǎng)，多幅作品隨后選送到挪威、瑞典兩國展出，并被兩國博物館收藏。

余全發(fā)的作品在構(gòu)圖上取大俯視布局，場景宏大。以獨(dú)特的視覺表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳顖鼍?。如作品《剝棕》表現(xiàn)的是騰沖農(nóng)村人們剝棕的情節(jié)，棕包樹全身都是寶，棕包樹的葉可以編制掃帚、棕可以縫蓑衣、棕包米是珍貴的菜肴。騰沖人喜歡吃棕包米是很聞名的，棕包米是在騰沖筵席上不可缺的一道菜，所以騰沖這塊土地上家家戶戶周圍都種棕包樹。畫面里的棕包樹、房屋、人物等安排講究彼此相互遮攔穿插，不講透視變化。色彩配搭憑主觀設(shè)色，黑褐色的屋頂用紫紅色、地面用橘黃色、棕包樹用綠色、天空用湖藍(lán)色，畫面呈現(xiàn)出濃重的色彩裝飾性，色彩強(qiáng)烈豐富，繪畫語言質(zhì)樸、自然、直觀，表現(xiàn)出了傈僳族山寨剝棕場面的熱鬧。作品《鬧三弦》的構(gòu)圖更是奇特，整體畫面是從高空垂直俯視，而人物的造型似乎是作者站在畫面圓心從四周觀看，大膽的構(gòu)圖和人物的旋轉(zhuǎn)排列超出了學(xué)院派繪畫者的想象。作品頗具騰沖區(qū)域傈僳族居住、生產(chǎn)生活及民族風(fēng)情特色，更顯示了傈僳族民間繪畫的鮮明特點(diǎn)。

《剝棕》作者：余全發(fā)《鬧三弦》作者：余全發(fā)

余生旺，傈僳族創(chuàng)作群體主要作者，騰沖縣明光鄉(xiāng)自治村人，中國農(nóng)民畫研究會(huì)會(huì)員。對(duì)繪畫藝術(shù)情有獨(dú)鐘，多年來一直把作畫當(dāng)作生產(chǎn)勞作之余最主要的精神生活追求，作品多次參加各級(jí)美展。1991年《三弦舞》在北京展出，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；2002年作品《養(yǎng)雞》參加陜西戶縣農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)展覽，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2004年9月，《喜慶豐收》等作品參加“第七屆中國藝術(shù)節(jié)全國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)建設(shè)成果展暨第二屆秀洲中國農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)中國現(xiàn)代民間繪畫優(yōu)秀畫家提名展”。榮獲“2004中國現(xiàn)代民間繪畫優(yōu)秀畫家提名獎(jiǎng)”，作品《喜慶豐收》被浙江省美術(shù)館收藏。

余生旺的作品追求樸素，表現(xiàn)大山里人與自然的和諧關(guān)系，如作品《高黎貢山紅杜鵑》畫面中，一顆紅杜鵑大樹占據(jù)了整個(gè)畫面，樹上杜鵑花盛開，天空群鳥自由飛翔，樹下的人與狗、鳥與家禽的組合，呈現(xiàn)出了在地球這個(gè)環(huán)境中一切自然物都是相互依存、和諧共享。畫面色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，色彩富有裝飾性，作品有較強(qiáng)的視覺沖擊力。

麻永春，傈僳族創(chuàng)作群體主要作者，明光鄉(xiāng)自治村人。作品《清梳》、《傳播技藝》2002年4月赴陜西戶縣參加全國民間繪畫展，并獲全國民間繪畫優(yōu)秀獎(jiǎng)。2003年8月，參加在浙江舟山舉行的全國農(nóng)民畫聯(lián)展，作品《歡度新春》獲金獎(jiǎng)?！稓g度新春》題材表現(xiàn)騰沖傈僳族歡慶節(jié)日，大家跳篝火舞蹈的場面情節(jié)。畫面構(gòu)圖以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大橢圓形進(jìn)行人物組合，篝火為圓心，傈僳族人們穿著節(jié)日的盛裝，手拉著手歡快地跳著激情的舞蹈。作者在人物組合的橢圓形表現(xiàn)上有意追求空靈的立體感覺，注意舞蹈人物近實(shí)遠(yuǎn)虛的畫面空間效果。作品表現(xiàn)出傈僳族團(tuán)結(jié)、激情奮進(jìn)和對(duì)生活熱愛的民風(fēng)民俗氣氛。

麻占亮、熊亮蔡傈僳族創(chuàng)作群體主要作者，騰沖縣滇灘鎮(zhèn)聯(lián)族村水城社人，酷愛繪畫，他們先后創(chuàng)作了大量的作品，并在昆明、保山、大理、麗江等地展出。其作品于2005年被選送到緬甸仰光參加“中緬建交50周年暨騰沖農(nóng)民畫風(fēng)光攝影展”。

麻占亮的作品《拜》，充分顯示了傈僳族對(duì)自然物的珍惜和愛戴，畫面中擺放的八大碗綠色祭品都體現(xiàn)著傈僳族人在大山之中辛勤耕耘的收獲，構(gòu)圖打破常規(guī)視覺，采取平面直立式的布局，使供桌上的八大碗、八雙筷、八杯茶酒一目了然。人物祭拜的動(dòng)態(tài)姿勢取于極限的夸張，表現(xiàn)出傈僳族人對(duì)祖先、對(duì)天地的虔誠。

《回娘家》是熊亮蔡的代表作品，人物造型大膽的夸張變形，不求形似求神似，表現(xiàn)出身處大山的傈僳族一家愛情甜蜜，其樂融融的幸福感。畫面以花傈僳的服飾色彩為主導(dǎo)色彩，使畫面呈現(xiàn)出清新和悅，整幅作品富有現(xiàn)代詩意。

縱觀傈僳族民間繪畫的作品，有其自身的藝術(shù)規(guī)律。

（1）畫面構(gòu)圖特點(diǎn)，以自己的原始視覺感受去進(jìn)行畫面布局，畫面中構(gòu)圖飽滿、似乎不留任何空間，象他們?cè)谏a(chǎn)耕耘中珍惜自己的每一寸土地一樣經(jīng)營畫面位置；

（2）色彩配置方面，多采用紅、黃、藍(lán)三顏色色彩相間，大膽使用補(bǔ)色對(duì)比關(guān)系，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，艷麗醒目。畫面色彩豐富，簡潔明快，象農(nóng)民的性格，粗獷直爽，以抒發(fā)騰沖花傈僳族農(nóng)民們對(duì)生活的熱愛；

（3）造型手段方面，他們運(yùn)用形體構(gòu)成的基本原理，在千姿百態(tài)的世界萬物中，無論有多么復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和繁瑣的細(xì)節(jié)，歸納為幾種簡單的基本形，根據(jù)物象的特征進(jìn)行概括，大膽的提煉與夸張，創(chuàng)造出平面化、幾何化、概括化、簡略化的形象，畫面表現(xiàn)出物象的生動(dòng)情緒和動(dòng)態(tài)，可見他們是用心靈在畫畫。

（4）繪畫創(chuàng)作中題材廣泛，有耕耘豐收的喜悅、對(duì)未來生活的向往、表現(xiàn)愛情和家庭幸福的追求，充滿希望，積極向上和民俗宗教節(jié)日慶典的寓意深刻的主題。這些作品內(nèi)容豐富，情感飽滿，形象簡括、表現(xiàn)新穎、筆法簡潔洗練、趣味性強(qiáng)，充滿了濃厚的生活氣息、鮮明的時(shí)代特征和傈僳族民族農(nóng)民的氣質(zhì)特色，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代民間藝術(shù)的特點(diǎn)。是廣大人民群眾喜聞樂見的一種通俗藝術(shù)。