馬克思主義與生態(tài)學(xué)馬克思主義的關(guān)聯(lián)探微

張利

【摘要】生態(tài)學(xué)馬克思主義受到馬克思主義的深刻影響，馬克思主義對其具有指導(dǎo)作用。生態(tài)學(xué)馬克思主義是馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的一種新形態(tài)，與馬克思主義緊密相聯(lián)，主要表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的聯(lián)系以及解決生態(tài)危機(jī)的途徑方面。馬克思主義與生態(tài)學(xué)馬克思主義在這些觀點(diǎn)上是基本一致的。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)思想

生態(tài)學(xué)馬克思主義的啟蒙者是法蘭克福學(xué)派。生態(tài)學(xué)馬克思主義的創(chuàng)立者是北美的萊斯和阿格爾，他們在20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)，兩次世界大戰(zhàn)后的資本主義克服了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮卻遭受自然環(huán)境的制約，這源于資本主義的異化消費(fèi)導(dǎo)致資本主義發(fā)生了生態(tài)危機(jī)。20世紀(jì)90年代之后，奧康納提出資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)并存的資本主義危機(jī)理論，克沃爾則提出了后資本主義時期的生態(tài)社會主義理論。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，福斯特和伯克特開始思考如何解決全球性生態(tài)危機(jī)，并系統(tǒng)挖掘馬克思主義的生態(tài)學(xué)思想。這些思想是對馬克思主義的補(bǔ)充、發(fā)展與超越。我們要深刻認(rèn)識到生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬克思主義具有的內(nèi)在聯(lián)系，也要充分明白馬克思主義對生態(tài)學(xué)馬克思主義理論具有深遠(yuǎn)的影響。

人與自然的關(guān)系

馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論?！吧鐣侨伺c自然的完整統(tǒng)一體”是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的關(guān)于人與自然關(guān)系的理論思想，這一思想強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)的人類世界應(yīng)該受到關(guān)注。馬克思從勞動的角度將自然界看成是“現(xiàn)實(shí)的自然界”、“人本學(xué)的自然界”，將其打上了人的烙印，認(rèn)為是人的勞動的結(jié)果?！肮I(yè)是自然界同人之間，因而也是自然科學(xué)同人之間的現(xiàn)實(shí)的歷史的關(guān)系”，馬克思肯定了通過工業(yè)形成的自然界是屬人的自然界，體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量?，F(xiàn)實(shí)中的自然界在馬克思主義看來，具有特殊的“優(yōu)先地位”，是屬于“人類學(xué)的自然界”，而并非是原始的自然界。馬克思、恩格斯認(rèn)為人類利益決定了人類進(jìn)行一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的最終動機(jī)。因?yàn)椤叭藗儧Q不是‘首先處在這種對外界物的理論關(guān)系中……而是通過積極主動的活動，以此獲得所需的外界物，從而實(shí)現(xiàn)自己的目的，因此，從一生產(chǎn)開始，他們就是如此”①。馬克思還深刻地指出人類活動的意圖就是讓自然界（不管是作為生產(chǎn)資料抑或消費(fèi)品）服從人的所需。所以，馬克思主義把自然的人化和人的自然化構(gòu)成人與自然逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的歷史過程。馬克思主義將人類的生存以及發(fā)展需要當(dāng)作人類進(jìn)行勞動與社會實(shí)踐的最終價值尺度，并在對待人與自然關(guān)系的過程中，始終將人放在中心地位。

生態(tài)學(xué)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識。生態(tài)學(xué)馬克思主義在關(guān)于人與自然關(guān)系的問題上，也認(rèn)為二者的關(guān)系是一個辯證統(tǒng)一的歷史過程。這主要表現(xiàn)為兩方面：其一，人和自然緊密聯(lián)系，相互依賴，它們都可以通過借助對方來約束自己，展示自己；其二，二者之間相互作用、相互滲透，人類是自然界的一部分，一定要懂得它的一些內(nèi)在規(guī)律，第一自然和外部自然顯示出其“優(yōu)先地位”，但是人類對其產(chǎn)生的第二自然也可以予以作用。關(guān)于馬克思主義用“人類尺度”來認(rèn)識人與自然關(guān)系的理論，生態(tài)學(xué)馬克思主義給予了高度贊賞。人類的生存與發(fā)展是處于生態(tài)系統(tǒng)的中心位置的，這是人類中心主義者的一貫主張。但這一思想也并不是說其他自然物在生態(tài)系統(tǒng)中就沒有各自的發(fā)展及生存需要。生態(tài)學(xué)馬克思主義代表者格侖德曼認(rèn)為，人與自然界是一個有機(jī)系統(tǒng)，其整體性直接決定了自然利益和人類利益在某種程度上的統(tǒng)一性，人類對自然進(jìn)行的保護(hù)以及對自然生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)，其實(shí)質(zhì)也是人類對自己生存權(quán)的維護(hù)。同時他還明確提出了人類中心主義觀點(diǎn)的主要特點(diǎn)是對一切有關(guān)控制“自然”持否定態(tài)度的思想，并公開表態(tài)始終堅(jiān)持人類中心主義的觀點(diǎn)。即使人類在重新反思自己對自然界采取的態(tài)度的過程中以及在對生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反對的同時，也不應(yīng)把“人類尺度”拋開。只有人類中心主義才能將自然利益和人類利益統(tǒng)一起來，防止主體和客體，也即是自然同人類分離的二元論，從而使得人類在改造自然界時有一個合理限度，并對如何來估價生態(tài)問題提供參考。事實(shí)上，生態(tài)中心主義關(guān)于道德的參照點(diǎn)也是與人類中心主義一樣。選取一個合理平等的道德價值看待自然，這也是人為了需要所做的行為。

資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的聯(lián)系

馬克思主義的資本主義制度與生態(tài)危機(jī)理論。關(guān)于對近代自然環(huán)境問題的研究，馬克思和恩格斯始終將其與當(dāng)時的社會矛盾作為一個整體來予以考察。在他們看來，資本主義的城市化和工業(yè)化是導(dǎo)致環(huán)境問題的關(guān)鍵因素。資本家為了追求利潤瘋狂無節(jié)制地開發(fā)、利用自然、掠奪自然。這是資本家的貪婪性，是由于資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的。資本主義生產(chǎn)必然造成大量原材料的利用及廢棄物的產(chǎn)生，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)是靠擴(kuò)大生產(chǎn)和消費(fèi)來維持的。這種大規(guī)模的生產(chǎn)方式，必然導(dǎo)致人們對大自然進(jìn)行索取，許多能源和能量因此被消耗掉，大量的廢棄物又不斷向自然界排放。如此循環(huán)，人與自然界相互之間的生態(tài)平衡就被打亂了，破壞性日益嚴(yán)重，給人和自然帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難。馬克思深刻揭示了反自然是資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)屬性，此外他還批判揭示了在資本主義制度下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也給自然界帶來了嚴(yán)重的破壞。這主要表現(xiàn)為資本主義為了追求利潤最大化，不僅摧殘了勞動者，還讓土地資源枯竭，造成生態(tài)系統(tǒng)的破壞。

生態(tài)學(xué)馬克思主義對資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的闡述。生態(tài)中心主義認(rèn)為生態(tài)環(huán)境受人支配是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，生態(tài)學(xué)馬克思主義對此強(qiáng)烈反對，在他們看來，產(chǎn)生生態(tài)問題是以一種“特殊的”方式對待自然的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)必須將當(dāng)時的社會基本矛盾同自然問題放在一起來研究分析，要從資本主義私有制條件下的生產(chǎn)方式去分析產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源。高茲認(rèn)為，每一個企業(yè)都是勞動力、生產(chǎn)工具、自然資源等要素的聯(lián)合體。“在資本主義的生產(chǎn)條件下，把這些要素聯(lián)合在一起就能生產(chǎn)出最大限度的利潤。”“任何一個企業(yè)都對獲取利潤感興趣。這也就意味著資本家會最大限度地去控制自然資源，因而最大限度地增加投資并爭取存在于世界市場上?！雹谫Y本主義生產(chǎn)是為了追求利潤的最大化，這就決定了它必然要求掠奪自然資源，為了獲得高額利潤，不擇手段地去破壞生態(tài)環(huán)境。佩珀認(rèn)為，“成本外在化”的趨向在資本主義社會是一直存在著的。在資本主義制度下，任何企業(yè)都是想盡一切辦法使治理環(huán)境污染的費(fèi)用成本外在化，不愿意自己花費(fèi)成本去做保護(hù)環(huán)境方面的事情，而認(rèn)為這是政府和社會該做的事情。甚至一些發(fā)達(dá)國家不惜把污染較為嚴(yán)重、能源消耗較大的工業(yè)向發(fā)展中國家遷移，致使發(fā)展中國家的土地、水資源以及其他資源受到嚴(yán)重的消耗，生態(tài)平衡也遭到嚴(yán)重破壞。拉比卡認(rèn)為這種破壞與掠奪就是一種殖民生態(tài)主義，會造成全球性的生態(tài)問題。

解決生態(tài)危機(jī)的途徑

馬克思主義關(guān)于解決生態(tài)危機(jī)的理論。馬克思、恩格斯認(rèn)為，生態(tài)問題緣于資本主義制度本身。要解決生態(tài)問題，只有消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會。這也意味著必須把資本主義制度徹底廢除掉，構(gòu)建共產(chǎn)主義，只有這樣才能化解人與自然、人與人之間的矛盾。在他們看來，只要資本主義私有制條件下的生產(chǎn)方式存在，人和自然的關(guān)系必將受到擾亂，原本的和諧統(tǒng)一就會破壞，進(jìn)而造成生態(tài)危機(jī)問題。為此必須建立“一個有計劃地從事生產(chǎn)和分配的自覺的社會生產(chǎn)組織”③，消滅資本主義的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會（社會主義社會）。在共產(chǎn)主義社會中，有計劃的生產(chǎn)和分配以及生產(chǎn)資料的公有屬性會避免資本主義社會那種生產(chǎn)過程中的無序狀況，會避免因以追求利潤最大化為目的致使大量資源浪費(fèi)。那時候，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”④?？偠灾?，只有共產(chǎn)主義社會，才能消除生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

生態(tài)學(xué)馬克思主義對生態(tài)危機(jī)解決途徑的闡述。徹底解決生態(tài)問題必須廢除資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會，馬克思的這種生態(tài)危機(jī)解決途徑與生態(tài)學(xué)馬克思主義的主張一致。在他們看來，資本主義追求利潤最大化的動機(jī)致使人們毫無節(jié)制地去生產(chǎn)，根本不考慮這種行為會因過度的開發(fā)與利用給自然界以及生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。在資本主義制度下，生態(tài)危機(jī)問題是無法避免的，要改變這種現(xiàn)狀，保護(hù)好環(huán)境，就必須改變資本主義制度，改變那種過度的生產(chǎn)和消費(fèi)狀態(tài)，由共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式所取代。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是為了滿足人們的需要，而不是以追求利潤為最大動力。只有在生產(chǎn)資料公有制下，生態(tài)環(huán)境才能真正得到合理保護(hù)，才可能盡量用較少的資源、勞動、資本等生產(chǎn)出同等價值的產(chǎn)品。并且，在共產(chǎn)主義社會中，才可能對勞動產(chǎn)品進(jìn)行合理公平地分配，從而避免毫無節(jié)制的耗費(fèi)和生產(chǎn)。

（作者單位：宜賓學(xué)院）

注釋

①《馬克思恩格斯全集》（第19卷），北京：人民出版社，1963年，第405～406頁。

②Andre Gorz, Ecology As Politics, Boston: SouthEnd Press, 1980, p5.

③《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第275頁。

④《馬克思恩格斯全集》（第25卷），北京：人民出版社，1974年，第926～927頁。