論馬克思主義理論與中國的生態(tài)政治

楊桂梅 裴前方

【摘要】生態(tài)政治的發(fā)展逐漸成為調(diào)節(jié)社會中人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的重要途徑和方法。生態(tài)政治理論同馬克思主義理論中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、對資本主義制度的批判和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展等具有內(nèi)在的一致性。中國的生態(tài)政治正基于馬克思基本原理，并結(jié)合中國的國情而不斷向著健康、穩(wěn)定的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義理論生態(tài)政治生態(tài)危機(jī)和諧社會

生態(tài)政治是全球性生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生和發(fā)展的必然結(jié)果，是世界各民族經(jīng)濟(jì)社會獲取可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是未來政治發(fā)展的主要趨勢。它把社會生態(tài)系統(tǒng)和社會政治系統(tǒng)相結(jié)合，用生態(tài)學(xué)的方法處理人類內(nèi)部及其與自然環(huán)境的相互關(guān)系并加以運用，在中國國內(nèi)，生態(tài)政治為政治的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)和借鑒。馬克思主義基本理論是我國社會主義的理論基礎(chǔ)，唯物史觀曾對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動和相互關(guān)系進(jìn)行了精辟分析和深入闡述，預(yù)測了資本主義制度的最終走向和滅亡方式，闡釋了共產(chǎn)主義的最高理想，人類全面自由發(fā)展等。生態(tài)政治在改變?nèi)伺c人之間的不平等關(guān)系、改變?nèi)伺c自然之間不對等的物質(zhì)交流、改變?nèi)祟惖南M主義和利己主義等方面，同馬克思主義理論具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。在中國，生態(tài)政治已經(jīng)成為一種趨勢?，F(xiàn)階段，生態(tài)政治發(fā)展仍需完善和改進(jìn)，但它對中國社會主義現(xiàn)代化的具有極其重要的作用，而且成為解決人與人、人與社會、人與自然之間矛盾的重要途徑。

馬克思主義理論與生態(tài)政治理論的內(nèi)在統(tǒng)一性

第一，馬克思主義理論通過對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾運動及其對社會發(fā)展的推動作用的論述，批判了資本主義生產(chǎn)方式，同時也深刻闡述了人對自然的征服力和自然對人類的反作用力。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會發(fā)展和歷史變革等范疇出發(fā)，馬克思唯物史觀認(rèn)為，生態(tài)問題是當(dāng)時社會一種制度變更層面的問題，把生態(tài)危機(jī)和自然破壞等根源深入到了生產(chǎn)關(guān)系和資本主義制度等社會體制內(nèi)。人與自然的和諧是馬克思主義理想藍(lán)圖之一，而要徹底改變?nèi)伺c自然的不和諧狀態(tài)，則“馬克思完全確認(rèn)，任何一種未來社會的穩(wěn)定必將有賴于構(gòu)建一種與自然界的全新的、更為均衡的合理的關(guān)系”①，這種關(guān)系的構(gòu)建既要滿足人自身的需要，又要對自然生態(tài)系統(tǒng)沒有損害，并且使人與自然能夠和諧進(jìn)步、共同發(fā)展。要實現(xiàn)這種理想藍(lán)圖就必然要求政治手段的配合和支持，因此，生態(tài)政治把生產(chǎn)力認(rèn)為是“與自然相關(guān)聯(lián)的人與人之間的關(guān)系”，對生產(chǎn)關(guān)系同時有所批判，真正站在人類尤其是未來人類以及自然界的立場上，要求人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系，這與馬克思唯物主義對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等的批判在本質(zhì)上是一致的。

第二，馬克思主義要求推翻現(xiàn)行的社會制度和秩序，而并非簡單的推進(jìn)某種改良方案，他們支持無產(chǎn)階級通過革命等各種運動形式推翻資本主義，通過這種政治進(jìn)步達(dá)到建立一種新的政權(quán)方式，獲得社會主義或新的社會生產(chǎn)關(guān)系。在資本主義生產(chǎn)方式下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會公平和分配正義必然越來越難以得到合理的測定和實施，“正如各種土地使用活動、勞動過程以及使用價值已極為廣泛地遭受到了各種類型的社會政治批判一樣，所謂正義社會這個概念也已將其關(guān)注視線從定量方面轉(zhuǎn)向定性方面了，從社會產(chǎn)品的分配過程轉(zhuǎn)向這種產(chǎn)品的生產(chǎn)過程了”②。資本主義制度造成了經(jīng)濟(jì)和政治等的不公平和不正義，亟需新的社會制度和生產(chǎn)方式達(dá)到社會生產(chǎn)和分配的公平和正義。生態(tài)政治認(rèn)為，現(xiàn)存的人與自然之間的關(guān)系是與資本主義制度的不可持續(xù)性息息相關(guān)的，現(xiàn)實社會的不合理和不可持續(xù)性完全來自于社會結(jié)構(gòu)本身，社會制度和結(jié)構(gòu)的徹底改變是必然要求。馬克思主義所謂的“資本主義”在生態(tài)政治中體現(xiàn)為“生產(chǎn)主義”，這兩者都是他們要求在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必須要徹底推翻的東西，亦即ibid所言現(xiàn)存的事物秩序把存在于社會關(guān)系和人與自然之間關(guān)系中的矛盾推到了極致。因此“對這兩種學(xué)說來說，歷史性的敘事方式是共同的：由現(xiàn)實的社會運動推動了對現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)的批判，而這些社會運動其實是由它與之戰(zhàn)斗的社會結(jié)構(gòu)本身所滋生的”③。

第三，馬克思主義追求的最終目標(biāo)是人的解放和自由全面發(fā)展，堅持了一種政治維度上的進(jìn)步性。馬克思強(qiáng)調(diào)每個人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義堅持的基本原則，因此馬克思主義的根本目的就是“一切人自由而全面的發(fā)展”。馬克思所謂的推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會，消滅剝削和階級的出發(fā)點和落腳點都是為了維護(hù)最大多數(shù)人的利益，最終使人的個性、人格、創(chuàng)造性、獨立性等得到最大限度、不受阻礙的發(fā)展。生態(tài)政治也追求人類解放的目標(biāo)，反對建立等級結(jié)構(gòu)，要求實行直接民主和政治輪換原則，提倡工人抵制自身勞動僅僅是消費社會的手段的這種做法，要求獲得一種新的可持續(xù)的發(fā)展模式。生態(tài)政治提倡由文化和差異決定的小型化國家，有利于創(chuàng)造既符合生態(tài)系統(tǒng)的要求又符合人類生活要求的社會和生態(tài)環(huán)境，最大限度的解放人類和促進(jìn)人類自身的自由全面發(fā)展。因此，在社會發(fā)展的最終目的和最高目標(biāo)上，生態(tài)政治理論和馬克思主義理論具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

中國生態(tài)政治對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展

第一，和諧社會的思想是中國生態(tài)政治的重要表現(xiàn)，也是對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。馬克思主義追求消滅剝削和階級，社會成員完全平等地占有生產(chǎn)資料，平等地參加勞動并得到生活資料，“在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”④。馬克思主義同樣要求人與社會關(guān)系的和諧，隨著國家的消失真正實現(xiàn)人的解放自由和全面發(fā)展，而且要求各盡所能，按需分配的共產(chǎn)主義公平的分配方式?！霸诠伯a(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而且都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)”⑤，從而也就沒有了體力和腦力、工人和農(nóng)民、城市和農(nóng)村等差別。同時，馬克思主義也非常注重人與自然關(guān)系的和諧，提出了“人和自然的統(tǒng)一”、“自然界和人的同一性”等命題，人類通過逐步認(rèn)識自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一，人類將過著“同已被認(rèn)識的自然規(guī)律和諧一致的生活”。這些雖然只是馬克思主義的理想，但是在當(dāng)代中國特色社會主義的發(fā)展過程中，建設(shè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”的要求，已經(jīng)深刻體現(xiàn)了中國生態(tài)政治對馬克思主義和諧思想的繼承和發(fā)展。中國正處于社會主義初級階段，處于矛盾尖銳的社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展有待進(jìn)一步協(xié)調(diào)和發(fā)展。因此，和諧社會的構(gòu)建用生態(tài)學(xué)的方法化解社會政治矛盾，追求平衡、動態(tài)和開放的政治過程，與馬克思主義基本原理本質(zhì)上是一致的。

第二，中國國內(nèi)生態(tài)政治繼承和發(fā)展了馬克思主義社會生產(chǎn)公平、分配正義等理論。政治生態(tài)是一個國家政治生活及政治發(fā)展環(huán)境和黨風(fēng)、政風(fēng)、社會道德的深刻體現(xiàn)。一旦國家政權(quán)的官場腐敗現(xiàn)象滋生甚至泛濫，達(dá)到無法抑制的局面時，必然會影響整個國家各方面的順利發(fā)展和社會政治的穩(wěn)定，造成國家政治生態(tài)環(huán)境的整體惡化與失衡。建國以來，中國共產(chǎn)黨堅持馬列主義、毛澤東思想，對貪污腐敗揮霍浪費等行為嚴(yán)加處理和懲戒，根據(jù)中國具體國情和腐敗現(xiàn)象的具體特點和規(guī)律，制定了多種有效法律和機(jī)制來預(yù)防和管理此類現(xiàn)象。改革開放以來，由于社會主義社會市場經(jīng)濟(jì)體制和法律制度建設(shè)的不完善，政治體制的改革滯后，造成了黨政風(fēng)氣階段性的嚴(yán)重敗壞，嚴(yán)重阻礙了我黨的進(jìn)步，因而，政治生態(tài)的建設(shè)成為極其迫切的歷史任務(wù)。江澤民等共產(chǎn)黨人更是提出了“三個代表”的偉大思想來指導(dǎo)黨的建設(shè)和發(fā)展，指出了中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民的根本利益，這就給中國共產(chǎn)黨提出了更高的目標(biāo)和要求。中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)國家和人民的根本利益，在為人民服務(wù)、社會公平等方面也制定了各種正確的路線和方針政策，為國家發(fā)展和人民群眾的利益提供了重要保障?，F(xiàn)階段，通過國內(nèi)政治生態(tài)的建設(shè)，倡導(dǎo)干部勤于學(xué)習(xí)和學(xué)以致用，培養(yǎng)干部的全局意識和對政治生活的關(guān)注度，發(fā)揚真抓實干服務(wù)人民的作風(fēng)，培養(yǎng)一批顧大局、求上進(jìn)、講民主、求實效的人民干部，成為生態(tài)政治建設(shè)的核心。

政治民主和政治環(huán)境的生態(tài)化已經(jīng)成為全世界各個國家都非常關(guān)注的重要問題，在中國的社會政治生活中重視人民大眾的參與和民主政治，在消除特權(quán)、等級等民主的前提下，公開公正的進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是維護(hù)國家穩(wěn)定的重要前提，也是和平的世界環(huán)境和社會可持續(xù)發(fā)展要求的急切召喚。這樣就使得中國國內(nèi)的生態(tài)政治在社會發(fā)展中顯得尤為重要，也體現(xiàn)了生態(tài)政治在社會發(fā)展中的緊迫性。

（作者單位：河北大學(xué)）

注釋

①［美］伍德：《保衛(wèi)歷史》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第188頁。

②［美］詹姆斯·奧康納：《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，南京大學(xué)出版社，2003年，第529頁。

③Lipietz, ＂Rebel sons: the regulation school—an interview with Alain Lipietz conducted by Jane Jenson＂, in Capitalism, Nature, Socialism, March 11（1）2000，p70.

④⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第330頁，第85頁。