生活德育實(shí)踐誤區(qū)與對(duì)策

一、忽略學(xué)生的主體性，學(xué)生道德建構(gòu)自主性不夠

運(yùn)動(dòng)會(huì)后，D老師班所在場地又臟又亂，學(xué)生嚼過的口香糖扔了一地。德育主任走過，口香糖便粘上他的鞋底，怎么也甩不掉，氣得他吹胡子瞪眼的。D老師馬上要回教室開班會(huì)，揪出那幾個(gè)“害群之馬”。L老師說：“你班會(huì)怎么開呢？”“排查，檢舉，很快就能揪出來，然后讓全班同學(xué)都來批判?！盠老師說：“這不好，你這是泄恨，不是教育。你不妨給他們一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ゴ驋邎龅??！盌老師照著做了。學(xué)生有的用樹枝挑，有的用腳踢，都不管用，最后皺著眉頭用手摳，費(fèi)了九牛二虎之力，總算完工了。D老師也不忍心再批評(píng)他們了，開玩笑說：“下次再吐吧，然后繼續(xù)摳，就當(dāng)減肥運(yùn)動(dòng)鍛煉身體了?！睂W(xué)生說：“老師，饒了我們吧，以后打死都不吃這玩意兒了。遭這罪，太難受了。”

D老師面臨的問題很多教師都會(huì)遇到。文明意識(shí)、安全意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、友愛意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等等怎樣才能從學(xué)生內(nèi)心深處“生長”出來，這是一個(gè)難題。按照慣常的做法，我們會(huì)告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，禁止做什么，誰違反了將會(huì)得到怎樣的懲罰。這種德育思維，依靠說教，操作起來雖然簡單易行，但卻粗暴淺陋，容易傷害到學(xué)生，使他們內(nèi)心抵觸，即使學(xué)生迫于外在壓力而認(rèn)錯(cuò)，也只是表面現(xiàn)象，其實(shí)他們內(nèi)心充滿的是反抗。這樣的教育效果自然不理想。

L老師認(rèn)識(shí)到學(xué)生是自我教育的主體，唯有讓他們認(rèn)識(shí)到自身不當(dāng)行為所造成的影響和危害，他們才可能建構(gòu)起正確的道德認(rèn)知。按照L老師的指點(diǎn)，D老師放棄了慣常做法，而是創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己去體悟。在清理口香糖過程中，他們體會(huì)到難與苦，對(duì)于自己不當(dāng)行為所造成的后果有了深刻體會(huì)，內(nèi)心產(chǎn)生懺悔、愧疚、自責(zé)。這種教育來得深刻，也必將持久。

如何喚醒學(xué)生，把道德建構(gòu)變成自覺、自愿的主體性行為呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“喚起人實(shí)行自我的教育，乃是一種真正的教育?！弊鳛榻逃ぷ髡?，我們應(yīng)該樹立正確的學(xué)生觀，尊重和信任他們，調(diào)動(dòng)他們自我教育的積極性，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理，在實(shí)際行動(dòng)中努力完善自我。道德是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，學(xué)生本身已有的道德認(rèn)知與面臨的道德抉擇之間存在矛盾。教師的作用就在于如何激發(fā)和調(diào)動(dòng)起學(xué)生內(nèi)在的善的一面，調(diào)動(dòng)其自我教育意識(shí)，著力于挖掘生活中的德育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向自我教育。生活德育源于生活，又要植根于生活，源于學(xué)生自我成長的需要，終于學(xué)生自我成長的結(jié)果。生活德育歸根結(jié)底是由學(xué)生自己完成的自我教育活動(dòng)。

二、未給學(xué)生以整全的生活，把生活窄化為活動(dòng)

P校是生活化德育實(shí)驗(yàn)的聯(lián)盟校。新學(xué)期伊始，德育主任便制定出了一系列的德育活動(dòng)，每一個(gè)月都確定了一個(gè)德育主題，每個(gè)主題下都有一系列的活動(dòng)，如11月的“感恩”主題就安排了“感恩節(jié)啟動(dòng)儀式”“感恩主題班隊(duì)會(huì)”“感恩卡制作”“感恩行動(dòng)伴我行”“感恩宣傳周”等等活動(dòng)。這些活動(dòng)琳瑯滿目，豐富多彩。按說，連續(xù)一個(gè)月搞了大大小小十多次活動(dòng)，德育效果應(yīng)該非常明顯，然而跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，活動(dòng)熱鬧是熱鬧了，可未見學(xué)生對(duì)父母更體貼，同學(xué)之間斤斤計(jì)較缺乏寬容缺乏友善的情況依然存在。

有些德育工作者有一個(gè)習(xí)慣性思維，認(rèn)為生活德育就是要多搞些活動(dòng)，依靠活動(dòng)育人。誠然，活動(dòng)育人是生活德育實(shí)踐的一個(gè)重要部分，但它并不是生活德育的全部。生活不等于活動(dòng)，生活德育不局限于活動(dòng)育人。生活德育所倡導(dǎo)的是一種整全的生活。美國教育家杜威早就強(qiáng)調(diào)：“道德教育應(yīng)通過學(xué)生生活和各種教學(xué)來進(jìn)行，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)組織兒童直接參與社會(huì)生活?！睂W(xué)校生活是學(xué)生生活的一個(gè)組成部分，教師應(yīng)該從學(xué)校生活情境出發(fā)，在生活中教育，在教育中生活。

學(xué)習(xí)與人際交往是學(xué)生學(xué)校生活的兩大重要內(nèi)容，因此學(xué)校德育內(nèi)容要涉及他們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，幫助他們掌握良好的學(xué)習(xí)方法；要涉及學(xué)生人際交往，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉交往能力，學(xué)會(huì)處理與他人的關(guān)系。健康的心理是幸福人生的必備條件。道德教育與心理教育都把培養(yǎng)“健全人格”作為一項(xiàng)目標(biāo)，道德內(nèi)化程度與個(gè)體的心理因素密切相關(guān)，所以可以在德育中安排心理教育的內(nèi)容，如正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、培養(yǎng)良好情緒、發(fā)展健全情感等，以幫助學(xué)生改善心理品質(zhì)，為整個(gè)人生的心理發(fā)展和良好的道德品質(zhì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另外，隨著生活水平的提高，人們的生活習(xí)慣和消費(fèi)行為與以前相比發(fā)生了很大變化。因此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣和合理的消費(fèi)方式，就成了擺在當(dāng)前學(xué)校德育面前的新任務(wù)。老師要從熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、合理消費(fèi)、文明休閑等方面來引導(dǎo)學(xué)生。

三、規(guī)避道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，無法充分激發(fā)學(xué)生道德情感

南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念日前夕，N校組織學(xué)生到南京大屠殺遇難者紀(jì)念館去參觀祭奠。初一（2）班班主任W老師是位新老師，在臨行前只是講了幾點(diǎn)安全要求。到了紀(jì)念館一看，里面多是一些圖片、文字和實(shí)物，學(xué)生開始還認(rèn)認(rèn)真真地觀看，可是后來就不耐煩了。有的一圈還沒走完，就三個(gè)一伙五個(gè)一群地躲到一邊聊天或者玩去了。W老師又氣又惱：這么多感人肺腑催人淚下的圖片、故事，竟然不能打動(dòng)他們，這些學(xué)生怎么了？

生活德育，抑或德育生活化，一些人常常理解為：將德育滲透到生活之中，寓教育于無形（這其實(shí)是德育的至高境界）。也有人偷偷一樂，“這樣最好了，不教而教，無為而治”。如果將德育泛化為實(shí)踐活動(dòng)，規(guī)避道德知識(shí)的傳授，那么就曲解了生活德育，走向了極端。

其實(shí)，生活德育在糾正傳統(tǒng)德育過程中過分注重道德說教和外爍高壓，轉(zhuǎn)而重視學(xué)生自我體驗(yàn)自我教育之時(shí)，并不排斥必要的道德知識(shí)的傳授。學(xué)生的道德發(fā)展過程是一個(gè)知、情、意、行的發(fā)展過程。道德認(rèn)知是前提，認(rèn)知建構(gòu)的過程是知識(shí)獲取、消化的過程。案例中的參觀紀(jì)念館活動(dòng)，班主任應(yīng)該考慮到這樣一次社會(huì)實(shí)踐，應(yīng)該設(shè)定怎樣的教育目的，應(yīng)該準(zhǔn)備怎樣的史料鋪墊，應(yīng)該進(jìn)行哪些必要的啟發(fā)和引導(dǎo)，才能達(dá)到預(yù)期的教育效果。正是因?yàn)榘嘀魅蔚氖韬?，學(xué)生的頭腦中沒有相應(yīng)的“儲(chǔ)備”，結(jié)果紀(jì)念館中的圖片、文字未能引起他們道德意識(shí)的覺醒和情感的共鳴。

有位老師是這樣開展“感恩父母”活動(dòng)的：1.看小品《小黃香》，然后講解什么是感恩、為什么要感恩。2.調(diào)查父母一天的勞作。3.聽一聽父母的心里話。4.體驗(yàn)一天父母角色，完成以下工作：買菜、做飯、洗衣服、拖地、交水電費(fèi)，思考：當(dāng)父母的究竟累不累？假如自己是父母，該為子女的生活、學(xué)習(xí)提供什么？假如自己是父母，失業(yè)了，該想什么辦法保證子女的生活、學(xué)習(xí)？5.說一說父母是否需要尊敬。6.寫一寫對(duì)父母想說的話?；顒?dòng)結(jié)束后，絕大部分同學(xué)都真正領(lǐng)悟了“父母偉大”的含義，對(duì)父母的愛也充滿了真情實(shí)感，如有一位學(xué)生這樣寫道：“爸爸、媽媽，通過這幾天的學(xué)習(xí)，我才真正知道，當(dāng)父母確實(shí)不容易，既要上班工作，又要操心孩子的生活與學(xué)習(xí)，太累了，我以后會(huì)好好珍惜自己的生活，多做家務(wù)，孝敬你們?！庇幸晃患议L說，自己的孩子通過這次活動(dòng)性情變了，像換了一個(gè)人似的，自己開心得不得了。這個(gè)活動(dòng)之所以能取得這樣的效果，在于通過學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生感悟到父母的辛勞。但是有一點(diǎn)不可忽視，那就是道德知識(shí)的傳授。沒有充分的道德知識(shí)做鋪墊，學(xué)生情感的激發(fā)是沒有力量的。

生活化德育從傳統(tǒng)德育中開辟出一條新路，照亮了一片天空。廣大德育工作者唯有以真誠的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)生活德育理論的內(nèi)涵和精髓，積極踐行，不斷創(chuàng)新，才可能抵及理想的教育境地。

【羅剛淮，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校督學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師】

責(zé)任編輯/劉 燁