以“兒童公約”整體建構(gòu)兒童生活

戚韻東 馮毅

生活德育的基本思路，是通過過“有道德的生活”來學(xué)習(xí)道德。這是生活德育的理論旨趣，也是其實踐出路。

生活德育重視發(fā)揮學(xué)生的主體性，由他們自主去建構(gòu)。可是，在實踐中，學(xué)生成為生活德育的主人了嗎？如果學(xué)生仍然是被動接受者，那么生活德育就有名無實。

生活德育所倡導(dǎo)的是一種整全意義上的“有道德的生活”。當前，這種生活從學(xué)校接續(xù)到家庭、社區(qū)乃至整個社會生活的空間中去，讓兒童自由、暢達地行走了嗎？如果這種生活只存在于校園范圍內(nèi)，那么我們培養(yǎng)的學(xué)生就是“雙面人”。

對生活德育實踐反思并不是壞事，它有助于我們以更加理性和審慎的態(tài)度去尋找新的可能改進方法。我們瑯琊路小學(xué)（下簡稱“瑯小”）自2010年起開展“瑯琊路小學(xué)兒童公約”（下簡稱“兒童公約”）研究，從落實兒童基本權(quán)益、促進兒童健康成長、關(guān)照兒童幸福童年著手，由兒童、教師、家長及社會人士共同約定關(guān)于兒童成長、兒童教育、兒童發(fā)展等一系列理念與做法，整體建構(gòu)兒童生活，引導(dǎo)兒童在有意義的生活之中成長為有道德的人。

一、對生活愿景的約定：快樂做主人，做自己的主人，做快樂的兒童

在生活論的視域中，人過怎樣的生活是其自己選擇與建構(gòu)的結(jié)果，其生活的意義也是在生活之中，在過生活的過程中覓得，在兒童這里也是如此。魯潔教授說：“兒童們不僅享有生活的價值，同時也在建構(gòu)有價值的生活?！碑斎贿@樣一種建構(gòu)是需要成人引導(dǎo)的。魯潔教授更加明確地指出，“道德教育的根本作為在于引導(dǎo)生活的建構(gòu)”。

長期以來，我們一直把兒童排斥在生活建構(gòu)的局外，只是把一種建構(gòu)好了的生活擺到兒童面前。不去關(guān)注兒童的本真意愿，幻想兒童以積極的主人翁姿態(tài)投入到陌生的、無趣的生活中去，這是教育的無知，也是對生活德育的誤讀。

瑯小的“兒童公約”，旨在促進兒童成長為一個有道德的人。而要成為有道德的人，首先就是要走進瑯小園的孩子像一個兒童，他們要能自己做自己的主，要能享受童年生活每一天的精彩與快樂。一句話，就是要“快樂做主人”。

“兒童公約”的首要任務(wù)，是致力于啟智的工作——開啟智慧和喚醒心靈，引導(dǎo)兒童自主地行使權(quán)利、履行責任。其前提，就是“快樂做主人”。當兒童做主人時，并且以樂觀之心態(tài)享受快樂童年之時，兒童的權(quán)益才能得到根本保證，兒童的身心才能得到真正發(fā)展。

“快樂做主人”的核心要義是什么？

首先，真正的主人應(yīng)該既是自我發(fā)展的主人，同時又是群體生活的主人，在強調(diào)自主的同時要強調(diào)自律，沒有自主的自律和沒有自律的自主都是不健康的、不完善的。當兒童的個性發(fā)展得到尊重，對個人發(fā)展有選擇權(quán)和自決權(quán)，對集體生活有參與權(quán)、共同決策權(quán)，并能承擔個人和集體發(fā)展的相應(yīng)義務(wù)時，兒童才是真正的主人。

其次，對兒童來說，快樂就是幸福，快樂是幸福的“童年用語”。快樂從哪里來？快樂來自于能自主自決，來自于成長進步、愛與被愛、善良和善行、美的體驗等。

“快樂做主人”是要兒童體驗自我實現(xiàn)的快樂。在“快樂做主人”的理念下，“兒童公約”強調(diào)兒童作為小公民的主體地位，促進兒童自主實踐權(quán)利和責任，實現(xiàn)自主發(fā)展。

作為生活的主人，兒童在生活舞臺之上的“返場”是一件意義非凡的事情。以前，他們被排斥在各種培養(yǎng)目標、評價標準之外，所扮演的是被動接受的角色。而“兒童公約”的制定，讓孩子們終于有了自己當家做主的機會。擁有這個機會可不是件輕松的事情，他們得認真起來，好好留意日常的生活，對生活有更多的關(guān)心甚至是操心，從而反思生活，改變生活。

讓人欣喜的是，孩子們并不是一味地要求自主，也自覺地提出了自律的要求。在參與“兒童公約”協(xié)商的過程中，很多孩子都表達了克己利人、善待同伴的意愿，自主和自律相得益彰，使得“快樂做主人”的意蘊更加豐厚。

二、對“教育綱領(lǐng)”的約定：做有道德的教育，促進兒童“快樂做主人”

每所學(xué)校都有自己的“教育綱領(lǐng)”，它指引著辦學(xué)的方向，規(guī)定著教育的行為，評價著教育的結(jié)果。更重要的是，這一綱領(lǐng)燭照著與學(xué)校關(guān)聯(lián)的所有的人，包括學(xué)生、教師、家長以及社區(qū)伙伴們，是守護所有人的。

瑯小有自己的“教育綱領(lǐng)”——做有道德的教育，促進兒童快樂做主人。這一綱領(lǐng)扎根于瑯小的辦學(xué)歷史，凝練于瑯小的文化傳承，更得到今天瑯小人的擁護。在生活德育的視角上，我們尊重兒童內(nèi)生的過好的生活的愿望，應(yīng)該在具體的生活實景上去引導(dǎo)兒童過一種有道德的生活。除了與兒童約定過一種怎樣的生活、走向怎樣的發(fā)展以外，還得與所有承擔教育重任的成人約定，究竟怎樣才能引導(dǎo)兒童過上我們共同想要的生活。

在“兒童公約”“兒童篇”的基礎(chǔ)上，我們又先后編制了 “家長篇”和“教師篇”，對“教育綱領(lǐng)”進行了更加明確的約定。

瑯小的教育基點——珍視生命。我們堅信，生命應(yīng)該倍加珍惜而不應(yīng)有一點點輕視。

瑯小的教育底色——崇尚兒童精神成長。尊重兒童，首先表現(xiàn)為尊重兒童精神成長的特殊性，尊重兒童文化，這是我們?nèi)拷逃顒拥囊罁?jù)。成人的世界、成人的生活、成人的文化不能代替兒童的世界、兒童的生活和兒童的文化；走進兒童的世界，向往童年夢想，和著兒童的思想和信仰一起飛翔，這一刻，我們每個人都是兒童。

瑯小教育活動的最大原則——一切關(guān)于兒童的活動，以兒童發(fā)展的最大利益和童年幸福為首要考慮。我們主張兒童的最大利益，還堅信最大利益的實現(xiàn)將有利于促進兒童童年生活的幸福。不能只關(guān)注兒童的物質(zhì)生活，更要關(guān)注兒童精神世界的豐富和精神生活的愉悅。促進童年幸福始終是一個重要的價值目標，也是所有工作的出發(fā)點和最終目的。

瑯小教育的宗旨——

（1）捍衛(wèi)一種權(quán)利：兒童權(quán)利

我們不僅要切實保障兒童權(quán)利，還要將維權(quán)行動建立在正確的兒童觀之上，即兒童是有能力的、積極主動的權(quán)利主體，兒童擁有權(quán)利并可以行使自己的權(quán)利。

我們相信游戲是兒童的天性，也是人的天性。我們認為童年生活的一切不應(yīng)過度地指向兒童的未來，而應(yīng)更多地著眼于兒童的當下。思想的、探索的、藝術(shù)的、游戲的……豐富的童年生活將造就個性豐富、精神充實的兒童。

（2）提供一種呵護：杜絕任何形式的兒童歧視

我們認為幼小的生命需要得到精心呵護，任何人——包括成人和兒童自己——對待兒童都不應(yīng)該有任何的歧視，由此可能會帶來的體罰和變相體罰應(yīng)該被禁止。我們應(yīng)該嘗試從積極的方面正確引導(dǎo)兒童，激發(fā)兒童的主觀能動性，營造有利于兒童自主、發(fā)展、關(guān)愛和創(chuàng)造的環(huán)境，幫助兒童不斷進步，實現(xiàn)童年的意義。

（3）創(chuàng)造一種生活：最大最多發(fā)展可能的生活

我們認為每一個兒童都有權(quán)接受教育，享有促進其身體、心理、精神、道德和社會發(fā)展的生活條件。同時，我們也認為兒童須對自己的發(fā)展負責，自主學(xué)習(xí)，積極進取，充分創(chuàng)造和把握一切學(xué)習(xí)機會，使自己的體能和智能得到應(yīng)有發(fā)展。

（4）播種一種信念：和諧共生，有序協(xié)商

兒童既是一個獨立的個人，又是家庭和社會的一分子，法律、公德以及人與人之間達成的共識都應(yīng)該成為行動的準則。我們堅信，一個保持理智和公德的公民體——由成人和兒童共同組成——是民主和法治的根基。不論是大人還是孩子，我們這個群體需要遵從一種共同的“心靈的習(xí)慣”，需要確信公共的美德，需要不斷達成共識，需要不斷重申人人平等的基本原則。作為公民的兒童應(yīng)時刻恪守行動的準則，成為合格的小公民是每一個兒童應(yīng)該努力的方向。

兒童在享受權(quán)利的同時也應(yīng)受到適當?shù)南拗婆c約束，限制與約束包括為保護公共安全、公共秩序和尊重他人權(quán)利而服務(wù)的法律與道德。我們倡導(dǎo)兒童“快樂做主人”，既強調(diào)自主，又強調(diào)自律；自主之上的自律才是理智的和有意義的，自律支撐著的自主才是理性的和健康的。兒童在享有權(quán)利的同時還要履行義務(wù)、承擔責任。

（5）養(yǎng)成一種態(tài)度：快樂做自己的主人

我們倡導(dǎo)兒童做自己的主人，快樂做主人，不僅擁有主人的意識、能力和姿態(tài)，而且真正做了主人之后自由、自在地享受到那種自我實現(xiàn)的快樂、深層次的快樂。我們將“快樂做主人”視為一種基本權(quán)利，在“快樂做主人”的意義上，兒童就能得到發(fā)展，兒童權(quán)利就能得到保護，關(guān)于兒童的一切事業(yè)就有了真正保障。

三、對實踐方式的約定：以“有結(jié)構(gòu)”的實踐建構(gòu)全域性的生活

我們主張，接受教育是兒童的權(quán)利，也是兒童發(fā)展和保護兒童權(quán)利的首要條件。要依照“兒童公約”來重新統(tǒng)整兒童生活和賴以成長的教育環(huán)境，要將其滲透在培養(yǎng)目標和課堂教學(xué)之中，要創(chuàng)造新的活動載體來促進其由理念轉(zhuǎn)化為行為，更要使之成為學(xué)校文化的內(nèi)蘊與靈魂。

因此，我們需要對道德教育、對教育的實踐方式做出新的約定。正如魯潔教授所指出的，生活論德育引導(dǎo)人去建構(gòu)和重構(gòu)的是一種全面、豐富的生活。也就是說，教育不僅要關(guān)心引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)好自己的學(xué)校生活，也要關(guān)心引導(dǎo)他們的個人生活、家庭生活、社區(qū)生活以及其他各種公共生活的建構(gòu)，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也要關(guān)注他們的日常生活、文化娛樂生活、經(jīng)濟消費生活、公民的政治生活等。我們所設(shè)想的教育實踐方式的變革絕不僅僅只局限在學(xué)校教育范圍內(nèi)，也包括家庭教育和社區(qū)教育。我們以“共同體”來表述這樣一種共同約定和變革的教育力量的整合態(tài)勢。

共同體是指人們在共同條件下結(jié)成的集體。我們援引共同體的概念有雙重意義，一是以兒童為中心，兒童、教師、家長、社區(qū)等各方面成員共同構(gòu)成的所謂“社會生活共同體”；二是以“快樂做主人”為核心理念，共同對兒童教育承擔責任，努力推動兒童教育健康發(fā)展的“兒童教育共同體”。

有了“共同體”作為實踐語境，“兒童公約”就可以同時在學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育三個方面共同推進，從而形成一種“有結(jié)構(gòu)”的實踐。

在學(xué)校教育上，我們首先站穩(wěn)課堂這個主陣地。在課堂教學(xué)中落實“兒童公約”，則要依托“活力課堂”的建構(gòu)。“活力課堂”是“快樂做主人”理念下的課堂教學(xué)的基本主張。“活力課堂”強調(diào)師生“快樂做主人”，提倡自主、創(chuàng)新、開放、愉悅的本真狀態(tài)，無不契合著“兒童公約”的基本精神。

在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我們還開展豐富多彩的活動。一方面是在現(xiàn)有活動中貫徹“兒童公約”的基本精神，賦予各項活動新的內(nèi)涵。另一方面，則嘗試創(chuàng)造全新的活動載體，給學(xué)生一種全新的學(xué)校生活體驗。譬如，與校長和學(xué)校管理層零距離對話的“小小智囊團”，集思廣益，“參政議政”，不知道為學(xué)校辦學(xué)貢獻了多少“金點子”；旨在培養(yǎng)孩子國際視野和政治素養(yǎng)的“兒童聯(lián)合國”，使孩子身在瑯小胸懷天下，孩子們儼然把聯(lián)合國搬進了瑯小園；被譽為“校園好聲音”的“小小講解團”，傳承昨天，講述今天，精彩的表現(xiàn)贏得了無數(shù)來賓的嘖嘖稱贊。

在家庭教育上，我們通過積極溝通來爭取家長的支持，影響家庭教育的方式。

一位家長這樣說道：“‘兒童公約從兒童角度出發(fā)提出的一些要求合理合情，并且直指家長某些固有的意識和弊端，我感到了責任和壓力所在?！畠和s為我們今后的家庭教育指明了方向。”

就在不久前，我們召開了家長座談會，專題討論家庭教育中如何落實“兒童公約”。

在社區(qū)教育上，我們的定位是，拓寬兒童生活的畛域，選擇合適的真實生活情境，引導(dǎo)兒童接觸、面對不同的人和事。在活動形式上，我們主要是采取了“請進來和走出去”的方式，譬如神奇的科普之旅、體驗軍營生活之旅、感受校外文化之旅、我的創(chuàng)意生活之旅、情暖人間的愛心之旅等等，在活動中，讓孩子們真切感受到生活世界的豐富與精彩。

學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育的融合，構(gòu)成了完整的生活世界的圖景，形成了道德教育的全景圖。在完整的全域性生活世界中，道德教育在不斷延伸和延續(xù)，兒童獲得了健康、持續(xù)的發(fā)展。

高德勝教授在談到生活德育的出路時說，生活德育的真正未來在于“沒有未來”：什么時候我們不再需要強調(diào)生活德育而其基本精神已經(jīng)化在道德教育的所有維度與過程隱而不彰的時候，生活德育才是真正實現(xiàn)了。

瑯小圍繞著“兒童公約”所開展的一系列研究和實踐，與其說是在做德育研究，毋寧說是在教育研究；與其說是在努力建構(gòu)一種有道德的兒童生活，毋寧說是在積極地整體建構(gòu)有意義的兒童生活。在我們的實踐中，道德教育和教育是同一的，道德生活和兒童生活是同一的?，樞〉慕?jīng)驗表明，超越道德教育的視界去做道德教育，或許能開辟新的道德教育的路徑，欣賞到新的“有道德的生活”的美妙風(fēng)景。

【戚韻東，江蘇省南京市瑯琊路小學(xué)校長、黨總支書記，中學(xué)高級教師，特級教師，江蘇省人民教育家培養(yǎng)對象；馮毅，江蘇省南京市瑯琊路小學(xué)副校長，小學(xué)高級教師】

責任編輯/劉燁