古詩誦讀:引領(lǐng)孩子穿越經(jīng)典

趙霞

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”道出了誦讀的重要性。有感情地誦讀，不僅可以理解古詩的內(nèi)容，還有助于領(lǐng)悟只能意會而無法言傳的意境和韻味。近代國學(xué)大師王國維曾說，其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣。我國的古典詩歌向來是最富有意境的，一字一句、一詞一韻，無不蘊(yùn)藏著廣闊的意境。引領(lǐng)孩子們誦讀經(jīng)典，效果好壞的關(guān)鍵就在于相應(yīng)意境的營造。

“詩言志，歌詠言?！闭b讀，就是把學(xué)生引入詩的意境，讓詩中的畫面和詩人的感情在學(xué)生的頭腦中“活”起來，從而使學(xué)生如臨其境、如聞其聲、如見其形，深入理解詩意，體會詩人的感情，進(jìn)而產(chǎn)生心靈的共鳴。

那么，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀呢？

一、語言渲染——定下誦讀的基調(diào)

常言道：文因情而作，情因境而發(fā)。一首詩，不管是寫景還是敘事，它總是負(fù)載著詩人深厚的思想感情。古詩語言高度凝練，字?jǐn)?shù)有限而內(nèi)涵豐富。這種濃縮了的精華，學(xué)生初讀后往往是一頭霧水。這時(shí)，我常用充滿感情的語言再現(xiàn)情境，使學(xué)生能“觸摸”到詩的情感基調(diào)，為進(jìn)入詩的意境作一鋪墊。

如在誦讀《望廬山瀑布》時(shí)，我先這樣描述：詩人久聞廬山瀑布之美名。一天，他孤身一人來到廬山腳下，只看見太陽照射在美麗的香爐峰上，升騰起紫色的云煙，若隱若現(xiàn)，仿佛仙境。激越的水聲引起了詩人的注意，循聲找去，只見瀑布就像一條大河掛在山前……白紙上的黑字化做了情感和形象信息，同時(shí)作用于學(xué)生，喚起了他們真切的感覺，激起了他們的共鳴，情動于中。如是，學(xué)生便自然地置身于一種豪邁壯美的情懷之中，久久不能自拔，產(chǎn)生了“未入詩句先入境”的效果。然后再請學(xué)生以各種形式進(jìn)行誦讀，孩子們很快便體會到了詩人的感情，讀得有滋有味。

二、聲畫創(chuàng)境——讓誦讀身臨其境

古詩的語言美、意境美，唯有通過賞析才能準(zhǔn)確領(lǐng)會。然而單憑教師講解難以使學(xué)生進(jìn)入詩的意境。意大利文藝批評家克羅齊說，心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺。小學(xué)生的思維以直觀形象為主，因而在教學(xué)中可以配上圖片、視頻、動畫，并伴以和諧的音樂，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、思考、想象。這能使學(xué)生走進(jìn)一個(gè)有聲、有色、有香的活生生的世界中，與作者同呼吸共命運(yùn)，感悟詩人所描繪的意境，體會詩人的情感，陶冶自己的情操。

如杜牧的《山行》這一古詩，通篇沒有一個(gè)“秋”字，卻字字寫秋景，句句寫秋色，表達(dá)了詩人對大自然的熱愛，對美好生活的贊美。教學(xué)中我利用文中插圖，配上音樂，讓學(xué)生邊欣賞畫面邊入境，畫面上蒼茫的山，潔白的云，隱約可見的房屋，似火一般的滿山楓葉，遠(yuǎn)近襯托，錯(cuò)落有致，詩人置身其間，流連忘返。學(xué)生邊欣賞邊想象，不知不覺便被引入這一意境中。融情于境，情境交融，切實(shí)地感受到了古詩的意境美，誦讀起來自然是有聲有色。

三、留白想象——讓誦讀意味無窮

古人云：不著一字，盡得風(fēng)流。所謂不著一字，并不是什么都不說，而是簡練地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，既富有暗示性，又意在言人，使人反復(fù)吟詠想象而得之，這就是空白的魅力。在古詩中，詩人常?！昂槐M之意在言外”。雖是寥寥的幾筆，卻能引發(fā)人們無窮的遐想，在教學(xué)中若能捕捉到這一教育資源，就能使學(xué)生感受語言和文字所蘊(yùn)涵的情感，從而領(lǐng)會詩的意境。

葉紹翁的《游園不值》之所以能名傳千古，就在于它的名句——春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！按荷笔恰皾M園”的，“滿”得“關(guān)”也“關(guān)不住”，雖然“我”不能入園一觀，但“一枝紅杏”卻帶給我無盡的遐想。景雖藏而境愈廣，眼看出墻“一枝”，心想墻內(nèi)萬花，不正是一種余味無窮的享受嗎？誦讀教學(xué)時(shí)我抓住這一空白，讓學(xué)生想象這墻內(nèi)萬物，學(xué)生也不禁認(rèn)真感受詩人復(fù)雜微妙之心情。在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生誦讀，感情自然是水到渠成。

四、角色體驗(yàn)——讓誦讀穿越時(shí)空

適時(shí)地運(yùn)用配樂指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地反復(fù)誦讀，做到“一章十遍讀，一句十回吟”，會使靜止的畫面與聲音形象地融為一體，使學(xué)生化虛景為實(shí)情，領(lǐng)略詩的深層意境。

在教學(xué)中，我們可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生學(xué)做小詩人，去誦讀這首詩，讓學(xué)生在詩的節(jié)奏、意蘊(yùn)中直接感知詩的情感和思想。如在教學(xué)《示兒》一詩時(shí)，我讓學(xué)生試著演詩人陸游躺在那里，配以悲涼的背景音樂，體會詩人臨終前悲壯的情懷和無盡的期盼，學(xué)生也確實(shí)受到了震動和熏陶。

通過意境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生愿意并學(xué)會有感情地誦讀詩句，仿佛與圣賢進(jìn)行了穿越時(shí)空的對話，與他們同悲歡共喜樂。與此同時(shí)，他們又以自己的理解創(chuàng)造性地演繹著作品所抒寫的豐富情懷，傳統(tǒng)的美德和優(yōu)秀的品質(zhì)時(shí)時(shí)滋養(yǎng)著學(xué)生的生命，陶冶著學(xué)生的情操，浸潤著他們的童心。正所謂“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”。讀詩，學(xué)詩，不知不覺便吸納了詩的精華，擁有了文化底蘊(yùn)。

（責(zé) 編 莫 荻）