生活詩(shī)意何處尋

肖復(fù)興

在一個(gè)日益物化的社會(huì)里，人們的需求變得實(shí)際，實(shí)用而實(shí)惠——我稱之為“三實(shí)”主義。在這樣日復(fù)一日的慣性生活之中，唯有藝術(shù)能夠與這樣的生活拉開距離；而在藝術(shù)中最不帶功利色彩的，我以為除了音樂(lè)，就是詩(shī)了。

因?yàn)樗鼈兙哂凶顬榧冋睦寺髁x，能夠和心靈相通相融，讓我們?cè)谛鷩锑须s的現(xiàn)實(shí)中放松和喘息，讓我們的心靈有所依托或棲息。尤其是我國(guó)作為一個(gè)具有詩(shī)的傳統(tǒng)的國(guó)度，只要識(shí)字，便都會(huì)和唐詩(shī)宋詞沾一點(diǎn)瓜葛，擁有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種傳統(tǒng)代代傳承，應(yīng)該融化在我們的思維、心理和血液里。

可惜，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活中，在我所說(shuō)的“三實(shí)”主義的磨礪下，詩(shī)的傳統(tǒng)正在日趨衰竭，淪為兒童背誦的一種游戲或考試的填空題目；這樣曾經(jīng)彌漫在我們四周的詩(shī)意傳統(tǒng)正在銷蝕，被999朵玫瑰式的千篇一律的程式化和奢華的方式所置換。特別是在商品社會(huì)的巨大的威力面前，物質(zhì)至上甚囂塵上，縱使李白杜甫也抵擋不住迪奧或奧迪的誘惑，詩(shī)意成為了遙遠(yuǎn)的唐宋時(shí)代的回憶，對(duì)詩(shī)意的向往和追求，正在被爭(zhēng)奪李杜故居的商業(yè)大潮所沖刷。在這樣強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)的擠壓和沖擊下，詩(shī)意變得脆弱，便是再自然不過(guò)的事情了。

按說(shuō)在文化的領(lǐng)域里，詩(shī)意應(yīng)該是春鶯暖樹一般最適合相互依存的地方了，但是，如同雀占鳩巢一般，在文化的一方天地里，往往是詩(shī)意最容易失守之地。在商業(yè)和政治的雙重魅惑下，趨俗或媚上，以及票房和獲獎(jiǎng)的利益驅(qū)動(dòng)，成為一架四輪馬車，載我們和曾經(jīng)擁有的詩(shī)意漸行漸遠(yuǎn)?？纯次覀兊奈乃囇莩觥⑽覀兊碾娨暪?jié)目，特別是我們的春節(jié)晚會(huì)上，還剩下多少詩(shī)意可以追隨并能夠遙想唐音宋韻？詩(shī)意，往往成為涂抹在我們臉上遮掩雀斑的粉底霜，成為贏得票房大把大把賺錢的一種說(shuō)辭或植入廣告而已。

記得唐納德·杰·格勞特和克勞德·帕利斯卡在他們合著的《西方音樂(lè)史》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，音樂(lè)“幾乎完全超脫具體的物質(zhì)世界，正因?yàn)槿绱硕瑝m脫俗”。我以為這也是詩(shī)所具有的特性和品質(zhì)，可以幫助我們拔出已經(jīng)在“三實(shí)”主義的泥沼里越陷越深的雙腿乃至身子，將已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)磨鈍銹蝕的心，濕潤(rùn)一些，稍稍恢復(fù)一點(diǎn)彈性，從而喚回一點(diǎn)我們祖先曾經(jīng)富甲一方的遙遠(yuǎn)的詩(shī)意。

據(jù)說(shuō)在唐詩(shī)的時(shí)代，即使一位販夫走卒或洗衣婦，也會(huì)背誦幾首白居易的詩(shī)，并以此為榮，給貧乏枯燥的生活一點(diǎn)暖意。只可惜如今我們的白領(lǐng)都以背誦和發(fā)送手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)笑話為消遣了。我們不需要超塵拔俗，因?yàn)槟且呀?jīng)被我們認(rèn)為是虛無(wú)。我們墮入“三實(shí)”主義的泥沼，還以為是躺在了舒適的席夢(mèng)思軟床上呢！

時(shí)代的變化，讓我們對(duì)待曾經(jīng)可貴的詩(shī)意，像拋棄一條寵物狗一樣，把玩過(guò)后覺得無(wú)用，而讓它們流浪街頭，無(wú)家可歸。

生活詩(shī)意何處尋？在物質(zhì)主義泛濫的時(shí)代，這是一個(gè)嚴(yán)肅的話題。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2011年1月6日）

（供稿/張?zhí)斓拢?/p>