你和他談法律他和你談教育

【√】在本土法治化的進(jìn)程中，最需要警惕的，是披著法制馬甲出現(xiàn)的法家陰影

近日，針對近期轄區(qū)連續(xù)發(fā)生青少年犯罪案件的實(shí)際，陜西省咸陽市秦都公安分局聯(lián)合陜科大附中，在該校操場舉辦了“珍惜生命與法同行法制報(bào)告會”，未成年人罪犯用自己走上犯罪道路的經(jīng)歷，告誡同學(xué)們遵紀(jì)守法，珍惜生活。以對兩名年輕人示眾的方式，讓在場3000名青少年接受法制教育。

這種教育，看起來是“告誡”，其實(shí)是威懾。威懾是示眾的本意，它倒未必是要當(dāng)事人出丑，而是要讓在場的人心有惕厲。看來警方達(dá)到目的了，請看12歲的馬同學(xué)說：“那個(gè)哥哥那么小，就被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。我們也明白了學(xué)習(xí)法律的重要性。”

“犯罪少年被要求進(jìn)校園現(xiàn)身說‘法”，該事件經(jīng)由報(bào)道披露之后，激起一片批評。但警方有這樣的解釋：此舉意在教育青少年，而非讓當(dāng)事人出丑。這果然應(yīng)了網(wǎng)上那個(gè)句式：你和他談法律，他和你談教育。 那么，我們就談?wù)劷逃伞?/p>

其實(shí)，如果稍微講究一點(diǎn)現(xiàn)代法治，且不說壓根就不會出現(xiàn)這種專對民眾的示眾性震懾—這行為本身直接就是兩個(gè)字：非法。另外，一個(gè)兒童要學(xué)什么法律？他們要學(xué)的是做人的道德。遵紀(jì)守法，用來要求中學(xué)生，除了錯(cuò)謬，就是荒唐。錯(cuò)謬是它顛倒了該詞使用的對象—它原本是專對權(quán)力而言?；奶圃谟?，一個(gè)中學(xué)生普通校紀(jì)固然要遵守，但要守法，請問，他們要守什么法—憲法、刑法、民法還是行政法，何況他們又如何守？至于“珍惜生命與法同行”，話似體貼，但警告意味卻溢于言表：法的眼睛像“老大哥”一樣時(shí)刻盯著你哩，不管你走到哪里。顯然，這是法網(wǎng)恢恢無所逃于天地間的意思了。

從學(xué)法、守法到法律一直跟著你，這就是警方所謂的“法制教育”了。這一套，在我們這塊古老的土地上由來已久，其肇始者便是創(chuàng)制秦代郡縣專制的原始法家。韓非在他的《五蠹》篇中主張君主治國要做到“無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”。這“以法為教”乃是把法當(dāng)做教育的唯一內(nèi)容，它要排斥的是儒家的“書簡之文”。在法家看來，如何做人的教育不重要，重要的是要教會民眾必須守法，亦即你的言行舉動都要按照官府法律來。

那么，法家的法又是干什么的呢？韓非是先秦法家“法、術(shù)、勢”三結(jié)合的集大成者，如果勢是用來鞏固君主皇權(quán)地位的，術(shù)是用來駕馭群臣的，那么，法就是用來控制民眾的。就此，先于韓非的管仲說得很清楚：“夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也?！本ǎ侵^王法。臣守法乃是執(zhí)法。民眾呢，只配“法于法”，他們?yōu)橥醴ㄋy(tǒng)治和控制，而且是一舉一動。

法家的法和以法為教，迷惑性極大。它甚至一度迷惑過20世紀(jì)西方自由主義的經(jīng)典人物哈耶克，這當(dāng)然是因了文化隔閡和語言隔閡的緣故。但，沒有這兩種隔閡的國人亦未必不為其所惑。比如無論咸陽警方以示眾來顯示“以法為教”，還是我以上征引的咸陽媒體那段話，都浸透了濃厚的法家氣息，讓人不寒而栗。但，我們是否能穿透我們今天口口聲聲法制教育中的法家身影，這也未必不是問題。舉例而言，我們的法制教育經(jīng)常教育我們要做守法公民，我們警惕了嗎？須知，這是典型到骨子里的法家話語?，F(xiàn)代法治框架下的法，不是用來統(tǒng)治人控制人的，而是用來保障每一個(gè)人的權(quán)利的。因此，不是法需要我去遵守它，而是我需要倚仗它來保護(hù)我。換言之，我不需要守法，只要不違法即可。真正需要守法的是官員、是由官員所代表的權(quán)力，因?yàn)樗鼈冏钊菀浊址阜伤Ｗo(hù)的個(gè)人權(quán)利。

陜西示眾并非個(gè)案，前不久湖南某地在校園公審一批死刑犯，規(guī)模要更大。這些都在提醒我們：在本土法治化的進(jìn)程中，最需要警惕的，是披著法制馬甲出現(xiàn)的法家陰影。